《大般若波羅蜜多經》五百五十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分堅固品第二十七之二

　　善現當知。若菩薩摩诃薩能如是住甚深般若波羅蜜多。則爲十方無量無數無邊世界現在如來應正等覺。苾刍等衆前後圍繞。宣說般若波羅蜜多處大衆中自然歡喜稱揚贊歎是菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。善現當知。如我今者爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。在大衆中自然歡喜稱揚贊歎。寶幢菩薩摩诃薩等。諸菩薩摩诃薩。及余現住不動佛所淨修梵行。住深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多真淨功德。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多。于彼亦有諸菩薩摩诃薩淨修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺各于衆中自然歡喜稱揚贊歎彼菩薩摩诃薩名字種姓色相功德。所謂不離甚深般若波羅蜜多真淨功德。爾時善現便白佛言。一切如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。皆在衆中自然歡喜稱揚贊歎一切菩薩摩诃薩衆名字種姓色相功德耶。佛言不也。非諸如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。皆在衆中自然歡喜稱揚贊歎一切菩薩摩诃薩衆名字種姓色相功德。善現當知。有菩薩摩诃薩已于無上正等菩提得不退轉。行深般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。在大衆中。自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。具壽善現複白佛言。頗有菩薩摩诃薩衆。未于無上正等菩提得不退轉。而蒙如來應正等覺。爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德耶。佛言。亦有謂有菩薩摩诃薩衆雖于無上正等菩提未得不退而修般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩诃薩亦蒙如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。具壽善現複白佛言。此所說者是何菩薩摩诃薩耶。佛告善現。有諸菩薩摩诃薩衆隨不動佛爲菩薩時所修而學所行而住。修行般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩诃薩雖于無上正等菩提未得不退。而蒙如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。複有菩薩摩诃薩衆。隨寶幢菩薩摩诃薩等。所修而學所行而住。修行般若波羅蜜多方便善巧。是菩薩摩诃薩雖于無上正等菩提未得不退。而蒙如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。複次善現。有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。于一切法無生性中。雖深信解而未證得無生法忍。于一切法皆寂靜性雖深信解。而未得入不退轉地。是菩薩摩诃薩已住般若波羅蜜多方便善巧。亦蒙如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。善現當知。若菩薩摩诃薩蒙諸如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時。在大衆中自然歡喜稱揚贊歎名字種姓色相功德。是菩薩摩诃薩超諸聲聞及獨覺地。近得無上正等菩提不退轉記。所以者何。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧。必當安住不退轉地。疾證無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。深心信解無惑無疑不迷不悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多理趣。必然定非顛倒。是菩薩摩诃薩應作是念。我于般若波羅蜜多甚深義趣。深生信解決定已。于或複當于不動如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩所。廣聞般若波羅蜜多。于深義趣深生信解。既信解已勤修梵行。當得住于不退轉地。住是地已疾證無上正等菩提。善現當知。若菩薩摩诃薩但聞如是甚深般若波羅蜜多。尚獲無邊功德勝利。況深信解如說修行。系念思惟甚深義趣。是菩薩摩诃薩安住真如近一切智。疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說法要

　　爾時善現便白佛言。法離真如無別可得。爲說何法安住真如。複說誰能近一切智。疾證無上正等菩提。誰複爲誰說何法要。佛告善現。汝所問言。法離真如無別可得。爲說何法安住真如。複說誰能近一切智。疾證無上正等菩提。誰複爲誰說何法者。如是如是。如汝所說。法離真如都不可得。如何可說法住真如。善現真如尚不可得。況別有法能住真如。豈複有能近一切智。疾證無上正等菩提。甯複有能爲他說法。善現當知。真如不可自住真如。此中都無能所住故。真如不能近一切智。此中都無能所近故。真如不能證得無上正等菩提。此中都無能得所得差別性故。真如不能爲他說法。此中都無能所說故。隨世俗故說有菩薩行深般若波羅蜜多。安住真如近一切智。疾證無上正等菩提。爲諸有情宣說法要。時天帝釋便白佛言。如是般若波羅蜜多。理趣甚深極難信解。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提。欲爲有情宣說法要甚爲難事。所以者何。定無有法能住真如。亦無有能近一切智。疾證無上正等菩提。亦無有能宣說法要。然諸菩薩聞如是事。心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶。如是等事甚爲希有。爾時善現謂帝釋言。憍屍迦。如汝所說。諸菩薩衆聞甚深法。心不沈沒無惑無疑不驚不恐亦不迷悶。而求無上正等菩提。欲爲有情宣說法要。極爲難事甚希有者。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。觀法皆空都無所有。誰沈誰沒誰惑誰疑。誰驚誰恐誰迷誰悶。是故此事未爲希有。然爲有情愚癡顛倒。不能通達諸法皆空故。求菩提欲爲宣說方便善巧非極爲難。天帝釋言。尊者善現。諸有所說無不依空。是故所言常無滯礙。如有以箭仰射虛空。若遠若近俱無滯礙。尊者所說亦複如是。若深若淺一切依空。誰能于中敢作留難。時天帝釋便白佛言。我與尊者善現所說。爲順如來實語法語。于法隨法爲正說耶。爾時世尊告天帝釋。汝與善現諸有所言。皆順如來實語法語。于法隨法無顛倒說。何以故。憍屍迦。具壽善現所有辯才。無不依空而施設故。所以者何。具壽善現觀一切法皆畢竟空。尚不得甚深般若波羅蜜多。況有能行甚深般若波羅蜜多者。尚不得諸佛無上正等菩提。況有能證諸佛無上正等菩提者。尚不得一切智。況有能得一切智者。尚不得真如。況有能得真如成如來者。尚不得無生性。況有能證無生性者。尚不得菩提。況有能證佛菩提者。尚不得十力。況有能成十力者。尚不得四無所畏。況有能成四無所畏者。尚不得諸法。況有能說法者。何以故。憍屍迦。具壽善現于一切法住遠離住。于一切法住無所得住。觀一切法畢竟皆空。所能行等不可得故。憍屍迦。具壽善現于一切法住遠離住無所得住。比諸菩薩摩诃薩衆所住般若波羅蜜多微妙行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。憍屍迦。是諸菩薩摩诃薩衆所住。般若波羅蜜多微妙行住。除如來住于余菩薩及諸聲聞獨覺等住。爲最爲勝爲尊爲高。爲妙爲微妙爲上爲無上。以是故。憍屍迦。若菩薩摩诃薩欲于一切有情衆中。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上者。當住般若波羅蜜多微妙行住無得暫舍

　　第四分散花品第二十八

　　爾時會中無量無數叁十叁天歡喜踴躍各取天上微妙音花。奉散如來及諸菩薩。是時衆內六千苾刍。俱從座起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌。佛神力故各于掌中。微妙音花自然盈滿。是苾刍衆踴躍歡喜得未曾有。各以此花奉散佛上及諸菩薩。既散花已同發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住。速趣無上正等菩提。爾時世尊即便微笑。如佛常法從其面門。放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝。傍照無邊諸佛國土。上至梵世下徹風輪。漸複還來繞佛右轉。經叁匝已從頂上入。時阿難陀即從座起。禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。唯願如來哀愍爲說。爾時佛告阿難陀言。此諸苾刍于當來世星喻劫中。皆得作佛同名散花。十號具足。聲聞僧數一切皆等。壽量亦等二十千劫。彼一一佛所演言教。理趣深廣流布天人。正法住世俱二萬劫。彼諸佛土廣博嚴淨。人物熾盛安隱豐樂。彼諸如來各于自土。將諸弟子循還遊曆村城聚落國邑王都。轉妙法輪度天人衆。令獲殊勝利益安樂。彼諸世尊往來住處。晝夜常雨五色妙花。由此因緣故我微笑。是故慶喜。若菩薩摩诃薩欲得安住最勝住者。當住般若波羅蜜多微妙行住。若菩薩摩诃薩欲得安住如來住者。當住般若波羅蜜多微妙行住慶喜當知。若菩薩摩诃薩精勤修學甚深般若波羅蜜多令得究竟。是菩薩摩诃薩先世或從人中沒已還生此處。或從睹史多天上沒來生人間。所以者何。彼于先世或在人中或居天上。由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故。于今生能勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見若菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。于身命財無所顧者。定于無上正等菩提得不退轉。複次慶喜。若有情類愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。爲菩薩乘善男子等。宣說開示教誡教授。當知彼人是大菩薩。曾于過去親從如來應正等覺。聞說如是甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。亦曾爲他宣說開示教誡教授甚深般若波羅蜜多故。于今生能辦是事。慶喜當知。是有情類曾于過去無量佛所種諸善根故。于今生能作是事。此有情類應作是思。我先非唯從聲聞等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。定從如來應正等覺。聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先非唯于聲聞等親近供養種諸善根。定于如來應正等覺親近供養種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛樂受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說無倦。複次慶喜。若有情類不驚不怖。愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多。聞已受持讀誦書寫精勤修學如理思惟。若法若義若文若意皆善通達隨順修行。是諸有情則爲現見我等如來應正等覺。慶喜當知。若有情類聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。深心信解不生毀謗不可沮壞。是諸有情已曾供養無量諸佛。于諸佛所多種善根。亦爲無量善友攝受。複次慶喜。若諸有情能于如來應正等覺勝…

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