《大般若波羅蜜多經》五百六十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第五分甚深相品第十叁

　　爾時欲界十千天子。天主帝釋而爲上首。複有梵世二萬天子。大梵天王而爲上首。俱詣佛所頂禮雙足。卻住一面同白佛言。世尊。所說諸甚深法以何爲相。爾時佛告諸天衆言。我所宣說諸甚深法。以空無相無願無作無生無滅無所依止無性爲相。時諸天衆複白佛言。佛所說法無所依止。譬如虛空不可表示。如來所說甚深法相。世間天人阿素洛等。不能安立亦不能壞。何以故。世間天人阿素洛等皆是相故。諸有相者于無相相。不能安立亦不能壞。如來所說甚深法相。不墮色數亦不墮受想行識數。亦複不墮人非人數。人非人等不能成壞。爾時佛告諸天衆言。設有人來作如是問。虛空誰作誰能壞耶。汝謂彼人爲正問不。諸天衆曰。不也世尊。所以者何。虛空無體無爲無相。甯可問言有成壞者。爾時佛告諸天衆言。如是如是。如汝所說。天衆當知。我所宣說甚深法相亦複如是。不可安立不可破壞。有佛無佛法爾常住。佛于此相如實覺知。故名如來應正等覺。時諸天衆複白佛言。如來所覺如是諸相。極爲甚深難見難覺。如來現覺如是相故。于一切法智無滯礙。一切如來應正等覺住如是相。分別開示甚深般若波羅蜜多。爲諸有情集諸法相方便開示。令于般若波羅蜜多得無礙智。甚深般若波羅蜜多。是諸如來常所行處。佛行是處證薩婆若。爲諸有情分別開示。爾時佛告諸天衆言。如是如是如汝所說。天衆當知。一切法相如來如實覺爲無相。由此因緣我說諸佛得無礙智無能及者。爾時世尊告善現曰。甚深般若波羅蜜多是諸佛母。能示世間諸法實相。是故諸佛依法而住。供養恭敬尊重贊歎。攝受護持所依住法。此法即是甚深般若波羅蜜多。一切如來應正等覺。無不依止甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重贊歎攝受護持。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生諸佛。能與諸佛作依止處。能示世間諸法實相。複次善現。一切如來應正等覺。是知恩者能報恩者。若有問言。誰是知恩能報恩者。應正答言。佛是知恩能報恩者。何以故。一切世間知恩報恩無過佛故。具壽善現便白佛言。雲何如來應正等覺知恩報恩。佛告善現。一切如來應正等覺。乘如是乘行如是道。來至無上正等菩提。得菩提已于一切時。供養恭敬尊重贊歎攝受護持是乘是道。無時暫廢此乘此道。當知即是甚深般若波羅蜜多。是名如來應正等覺知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無實作用。以能作者無所有故。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。覺一切法無所成辦。以諸形質不可得故。善現當知。以諸如來應正等覺。知依如是甚深般若波羅蜜多。覺一切法皆無作用無所成辦。于一切時供養恭敬尊重贊歎攝受護持曾無間斷。故名真實知恩報恩。複次善現。一切如來應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。于一切法無作無成無生智轉。複能知此無轉因緣。是故應知。甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺。亦能如實示世間相。爾時善現便白佛言。如來常說一切法性無生無起無知無見。如何可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺亦能如實示世間相。佛告善現。如是如是如汝所說。一切法性無生無起無知無見。雲何法性無生無起無知無見。以一切法空無所有無所依止無所系屬由此因緣無生無起無知無見。善現當知。甚深般若波羅蜜多。雖能生佛示世間相。而無所生亦無所示。善現當知。甚深般若波羅蜜多。不見色受想行識故名示色受想行識相。具壽善現便白佛言。雲何般若波羅蜜多。不見色受想行識故名示色受想行識相。佛告善現。由此般若波羅蜜多。不緣諸色受想行識而起于識。名不見色受想行識。由不見故名示色受想行識相。由如是義甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相。複次善現。甚深般若波羅蜜多。能示如來應正等覺世間空故離淨寂故。說名能示世間實相。以諸世間無不皆以空離淨寂爲實相故。爾時善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。爲不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故出現世間。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現。雲何甚深般若波羅蜜多。爲大事故出現世間。謂諸如來應正等覺。皆以濟拔一切有情無時暫舍而爲大事。甚深般若波羅蜜多爲此事故出現世間。善現。雲何甚深般若波羅蜜多爲不可思議事故。不可稱量事故。無數量事故。無等等事故出現世間。謂諸如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。皆不可思議不可稱量。無數量。無等等。甚深般若波羅蜜多。爲此事故出現世間。具壽善現複白佛言。爲但如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議。不可稱量。無數量無等等。爲色受想行識乃至一切法。亦不可思議不可稱量。無數量無等等。佛告善現。非但如來應正等覺。所有佛性。如來性。自然覺性。一切智性。不可思議不可稱量。無數量無等等。色受想行識乃至一切法。亦不可思議不可稱量。無數量無等等。所以者何。于一切法真實性中。心及心所皆不可得。善現當知。諸所有色受想行識及一切法。皆不可施設故。不可思議不可稱量。無數量無等等。何以故。如是諸法無自性故。不可得故。自性空故。複次善現。諸所有色受想行識及一切法皆不可得故。不可思議不可稱量。無數量無等等。何以故。如是諸法無限量故。無所有故。自性空故。複次善現諸所有色受想行識及一切法。皆無限量故。不可思議不可稱量。無數量無等等。具壽善現便白佛言。何因緣故諸所有色受想行識及一切法皆無限量。佛告善現。于意雲何。虛空爲有心心所法能限量不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。諸所有色受想行識及一切法亦複如是。自性空故心心所法不能限量。由此因緣。諸所有色受想行識及一切法無限量故。皆不可思議不可稱量。無數量無等等。善現當知。以一切法皆不可思議不可稱量。無數量無等等故。一切如來應正等覺。所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。亦不可思議不可稱量。無數量無等等。善現當知。如是諸法皆不可思議思議滅故。不可稱量稱量滅故。無數量數量滅故。無等等等等滅故。善現當知。如是諸法皆不可思議過思議故。不可稱量過稱量故。無數量過數量故。無等等過等等故。善現當知。不可思議不可稱量無數量無等等者。但有增語都無真實。善現當知。不可思議不可稱量無數量無等等者。皆如虛空都無所有。由此因緣一切如來應正等覺所有佛法。如來法。自然覺法。一切智法。皆不可思議不可稱量。無數量無等等。聲聞獨覺世間天人阿素洛等。皆悉不能思議稱量數量等等此諸法故。如來說此不可思議不可稱量。無數量無等等法。時會中有五百苾刍二十苾刍尼。諸漏永盡心得解脫。複有六萬邬波索迦叁萬邬波斯迦。于諸法中遠塵離垢生淨法眼。複有二十菩薩摩诃薩得無生法忍。世尊。記彼于賢劫中當得作佛度有情衆。爾時善現複白佛言。甚深般若波羅蜜多。實爲大事出世間不。佛告善現。如是如是。甚深般若波羅蜜多實爲大事出于世間。所以者何。甚深般若波羅蜜多。具能成辦一切智地。若聲聞地若獨覺地皆在此攝。善現當知如刹帝利灌頂大王。威德自在降伏一切。以諸國事付囑大臣。端拱無爲安隱受樂。如來亦爾爲大法王。威德自在降伏一切。以諸佛法若獨覺法若聲聞法。悉皆付囑甚深般若波羅蜜多普令成辦。是故善現。甚深般若波羅蜜多實爲大事出于世間。善現當知。甚深般若波羅蜜多不爲攝受執著色故乃至識故出于世間。不爲攝受執著預流果故。乃至一切智智故出于世間。具壽善現便白佛言。雲何般若波羅蜜多亦不爲攝受執著一切智智故出于世間。佛言。善現。于意雲何。汝頗見有阿羅漢果可攝受執著不。善現對曰不也世尊。我不見有阿羅漢果可于其中攝受執著。佛言善現。善哉善哉。我亦不見有如來法可于其中攝受執著。是故善現。甚深般若波羅蜜多亦不爲攝受執著一切智智故出于世間。爾時欲界梵世天子俱白佛言。如是般若波羅蜜多。最爲甚深。難見難覺。極難信解。若諸有情曾于過去無量佛所。發弘誓願多種善根乃能信解。假使叁千大千世界諸有情類。一切皆成隨信行等。彼有情類若經一劫若一劫余修自地行。不如有人一日于此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察所獲功德勝彼無量。爾時佛告諸天子言。如是如是。如汝所說。天子當知。若善男子善女人等聞深般若波羅蜜多疾得涅槃。勝前所說隨信行等若經一劫若一劫余修自地行況忍樂等。時諸天子聞佛所說。歡喜踴躍頂禮如來。右繞叁匝辭退還宮。去衆未遠忽然不現。隨所屬界各住本宮。勸進諸天修殊勝行。具壽善現便白佛言。若諸菩薩能于般若波羅蜜多深生信解。從何處沒來生此間。佛告善現。若諸菩薩聞深般若波羅蜜多。能生信解不疑不悶樂見樂聞憶念思惟甚深義趣。常樂隨逐能說法者。如犢隨母曾無暫離。乃至未得甚深般若。波羅蜜多相應義趣。究竟通利能爲他說。終不遠離甚深般若波羅蜜多。及說法師經須臾頃。是諸菩薩從人中沒來生此間。依宿勝因能成是事爾時善現複白佛言。頗有菩薩成就如是殊勝功德。承事供養他方佛已。從彼處沒來生此耶。佛告善現有諸菩薩成就如是殊勝功德。承事供養他方佛已。從彼處沒來生此間。複次善現。有諸菩薩成就如是殊勝功德。先世已于喜足天上。承事供養慈氏菩薩。聞深般若波羅蜜多。請問其中甚深義趣。從彼處沒來生此間。複次善現。有諸菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多。而于其中不能請問甚深義趣。今生人中聞說般若波羅蜜多。疑惑迷悶難可開悟。所以者何。不了義者心多疑惑迷悶難喻。複次善現。有諸菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多。亦曾請問其中義趣。或經一日乃至五日。而不精進如說修行。今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。雖經少時其心堅固無能壞者。若離般若波羅蜜多及說法師。請問深義尋便退失。所以者何。此諸菩薩雖于前世得聞般若波羅蜜多。亦能請問甚深義趣。而不精進如說修行。故于今生于深般…

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