《大般若波羅蜜多經》五百六十七
叁藏法師玄奘奉诏譯
第五分勝意樂品第二十
複次善現。若諸菩薩以勝意樂。欲證無上正等菩提。常應親近供養恭敬尊重贊歎真淨善友。爾時善現便白佛言。何等名爲菩薩善友。佛告善現諸佛皆名菩薩善友。若能宣說甚深般若波羅蜜多。教誡教授諸菩薩衆。令于般若波羅蜜多甚深法門能悟入者亦得名爲菩薩善友。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當知亦名菩薩善友。如是六種波羅蜜多。與諸菩薩爲師爲導。爲明爲炬。爲光爲照。爲舍爲護。爲歸爲趣。爲洲爲渚。爲父爲母。過去未來現在諸佛皆依六種波羅蜜多。而得成辦功德事業。所以者何如是六種波羅蜜多。普能攝受一切佛法。是故善現。若諸菩薩欲證無上正等菩提。應學六種波羅蜜多
複次善現。若諸菩薩欲學六種波羅蜜多。應于般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。觀察義趣請決所疑。所以者何。如是般若波羅蜜多甚深經典。能與六種波羅蜜多。爲尊爲導爲生養母。善現當知。若諸菩薩欲得不隨他教行。欲住不隨他教地。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。應學如是甚深般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多以何爲相。佛告善現。甚深般若波羅蜜多無礙爲相。爾時善現複白佛言。頗有因緣甚深般若波羅蜜多無礙之相。余一切法亦得有耶。佛告善現。有因緣故甚深般若波羅蜜多無礙之相。余一切法亦可說有。所以者何。以一切法無不皆如甚深般若波羅蜜多是空遠離。具壽善現複白佛言。若一切法皆空遠離。雲何有情有染有淨。所以者何。非空遠離法可說有染淨。非空遠離能證菩提。非離空遠離有別法可得。雲何令我解如是義。佛告善現。于意雲何。有情長夜有我等心執我等不。善現對曰。如是世尊。佛告善現。于意雲何。有情所執我及我所空遠離不。善現對曰。如是世尊。佛告善現。于意雲何。豈不有情由我我所流轉生死。善現對曰。如是世尊。佛告善現。如是有情流轉生死。施設雜染及清淨者。由諸有情虛妄執著。我及我所說有雜染。而于其中無雜染者。由諸有情不妄執著我及我所說有清淨。而于其中無清淨者。是故善現。雖一切法皆空遠離。而諸有情亦可施設有染有淨。若諸菩薩能如是行。名行般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。希有世尊。雖一切法皆空遠離。而諸有情有染有淨。若諸菩薩能如是行。則不行色受想行識。世間天人阿素洛等。皆不能伏普勝一切聲聞獨覺所行之行至無勝處。是諸菩薩由此般若波羅蜜多相應作意。晝夜安住方便善巧。趣向無上正等菩提。疾證無上正等菩提。佛告善現。如是如是。複次善現。于意雲何。假使于此贍部洲中一切有情。非前非後皆得人身。發菩提心盡壽布施。持此布施回向菩提。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若有菩薩下至一日。安住般若波羅蜜多相應作意。所獲功德甚多于前無量無數。所以者何。如是菩薩如如安住甚深般若波羅蜜多相應作意。如是如是堪爲一切有情福田。由此菩薩所起慈心。諸有情類無能及者。唯除如來應正等覺。如是菩薩具勝妙慧。由勝妙慧見諸有情受大苦惱。如被刑戮起大悲心。複以天眼見有情類。成無間業墮無暇處受諸苦惱。或爲見網之所覆蔽不得正道。見已悲愍生大厭怖。普緣一切有情世間起大慈悲相應作意。我當普爲一切有情作大導師令脫衆苦。雖作是念而不住此想亦不住余想。是名菩薩大慧光明。由住此住能作一切世間福田。雖未證得一切智智。而于菩提已不退轉。堪受施主一切供養。如是菩薩善住般若波羅蜜多。既能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故菩薩欲不虛受世間信施。欲示有情真淨道路。欲爲有情作大饒益。欲爲世間作大明照。欲脫有情生死牢獄。欲施有情清淨法眼。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。由此作意所有言說。皆與般若波羅蜜多理趣相應。諸余作意無容暫起。所以者何。如是菩薩甚深般若波羅蜜多相應作意流注相續。譬如有人先未曾有末尼寶珠。後時遇得歡喜自慶。遇緣還失生大憂惱。常懷歎惜未曾離念。思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠無時暫舍。菩薩亦爾。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若不安住如是作意。則爲喪失一切智智相應作意。爾時善現便白佛言。若一切法及諸作意皆離自性。雲何菩薩不離般若一切智智相應作意。佛告善現。若諸菩薩知一切法及諸作意皆離自性。是諸菩薩不離般若一切智智。所以者何。甚深般若一切智智及諸作意。自性皆空無增無減。具壽善現複白佛言。若深般若波羅蜜多。自性常空無增無減。雲何菩薩增長般若波羅蜜多能近菩提。佛告善現。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。知一切法無增無減。于深般若波羅蜜多亦無增減。若諸菩薩能如是知聞一切法無增無減。不驚不怖亦不沈沒。是諸菩薩行深般若波羅蜜多已到究竟。安住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提。具壽善現白言。世尊。爲即般若波羅蜜多。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離般若波羅蜜多有法可得。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即般若波羅蜜多空。能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離般若波羅蜜多空。有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即空能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即空能行空不。不爾善現。世尊。爲離空有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即般若波羅蜜多能行空不。不爾善現。世尊。爲離般若波羅蜜多有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即色受想行識等。能行般若波羅蜜多及行空不。不爾善現。世尊。爲離色受想行識等。有法可得能行般若波羅蜜多及行空不。不爾善現。世尊。爲即色受想行識等空。能行般若波羅蜜多及行空不。不爾善現。世尊。爲離色受想行識等空。能行般若波羅蜜多及行空不。不爾善現。爾時善現便白佛言。若爾菩薩以何等法。能行般若波羅蜜多及能行空。佛告善現。于意雲何。汝見有法能行般若波羅蜜多及行空不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。汝見有般若波羅蜜多及見有空。是諸菩薩所行處不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。汝所不見法是法可得不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。于意雲何。不可得法頗有生不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。汝所不見所不得法所有實相。即是菩薩無生法忍。菩薩成就如是忍者。便于無上正等菩提堪得受記。亦名如來無所畏道。若諸菩薩勤行此道。不得無上正等覺智大智妙智自然人智一切智智及如來智無有是處。具壽善現複白佛言。菩薩爲以諸法無生。于佛菩提得受記不。不爾善現。世尊。若爾菩薩雲何受菩提記。佛告善現。于意雲何。汝見有法于佛菩提得受記不。善現對曰。不也世尊。我不見法于佛菩提堪得受記。亦不見法于佛菩提有能證者。證時證處及由此證若所證法皆亦不見。佛告善現。以一切法不可得故。不應念言于佛菩提此是能證此是所證。時天帝釋便白佛言。如是般若波羅蜜多。最爲甚深難見難覺畢竟離故。非少善根諸有情類。能于如是甚深般若波羅蜜多。書寫聽聞受持讀誦。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。假使于此贍部洲中。一切有情悉皆成就十善業道如是福聚。于能書寫聽聞受持讀誦般若波羅蜜多甚深經典所獲功德。百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼殺昙分亦不及一。時有苾刍告天帝釋。有于般若波羅蜜多書寫聽聞受持讀誦。所獲功德勝于仁者。天帝釋言。彼有情類。初發心時尚勝于我。況于般若波羅蜜多。書寫聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。苾刍當知。彼有情類即是菩薩。如是菩薩所獲福聚。普勝一切世間天人阿素洛等。如是菩薩所獲福聚。亦勝預流一來不還應果獨覺。亦勝菩薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。修行布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多及余功德。苾刍當知。若諸菩薩如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩普勝一切世間天人阿素洛等。世間天人阿素洛等皆應供養。所以者何。是諸菩薩于深般若波羅蜜多。能如說行究竟隨轉。是諸菩薩能紹一切智智種性令不斷絕。常不遠離諸佛世尊。常不遠離妙菩提座常能濟拔溺生死泥諸有情類。是諸菩薩如是學時。常學菩薩所應學法。不學二乘所應學法。諸天神等常隨擁護。四大天王來至其所。供養恭敬鹹作是言。善哉大士。當勤精進學菩薩衆所應學法。疾當安坐妙菩提座。速證無上正等菩提。如昔天王所奉四缽我亦當奉。苾刍當知。是諸菩薩我等天帝。尚往其所供養恭敬況余天神。苾刍當知。是諸菩薩如是學時。一切如來及諸菩薩諸天龍等常隨守護。由此因緣世間危厄身心憂苦皆不侵害。所有疾病亦複不起。苾刍當知。是諸菩薩獲如是等現法勝利。後世功德無量無邊。時阿難陀竊作是念。天主帝釋爲自辯才贊說如是菩薩功德。爲是如來威神加被。時天帝釋承佛威神。知阿難陀心之所念。白言。大德。非我辯才。皆是如來威神加被。爾時佛告阿難陀言。如是如是。今天帝釋承佛威神能如是說。慶喜當知。若時菩薩于深般若波羅蜜多思惟修學。叁千世界一切惡魔。皆生疑怖鹹作是念。此諸菩薩爲于中間便證實際墮二乘地。爲趣無上正等菩提。轉妙法輪空我境界
第五分修學品第二十一
複次慶喜。若時菩薩修學般若波羅蜜多。晝夜精勤常不舍離。時魔眷屬如箭入心。怖戰憂惶不任自處。複次慶喜。若時菩薩修學般若波羅蜜多。晝夜精勤將至究竟。時魔眷屬來至其所。化作種種可怖畏事。欲令菩薩身心驚惶。于大菩提暫退便足。複次慶喜。非諸菩薩修學般若波羅蜜多。皆爲惡魔之所擾亂。若諸菩薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。無信解心毀訾誹謗。是諸菩薩修學般若波羅蜜多。便爲惡魔之所擾亂。複次慶喜。若諸菩薩聞深般若波羅蜜多。疑惑猶豫爲有爲無。是諸菩薩修學般若波羅蜜多。便爲惡魔之所擾亂。複次慶喜。若諸菩薩遠離善友惡友攝持。不聞般若波羅蜜多甚深義處。由不聞故不知不見。雲何修學甚深般若波羅蜜多。是諸…
《大般若波羅蜜多經五百六十七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…