《大般若波羅蜜多經》五百九十八

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第十二淨戒波羅蜜多分之五

　　爾時世尊告舍利子。汝能如是安住妙智。謂如實知如是菩薩取著淨戒有所毀犯。如是菩薩不取著戒無所毀犯。時舍利子便白佛言。我信如來應正等覺所說妙法起如是智。非我自能作如是說。如我解佛所說義者。諸菩薩衆若暫起心。欣贊聲聞或獨覺地。應知毀犯菩薩淨戒。諸菩薩衆若暫起心。厭毀聲聞或獨覺地。應知毀犯菩薩淨戒。所以者何。若諸菩薩欣贊聲聞或獨覺地。便于彼地心生愛著。不能趣求一切智智。于菩薩戒有所毀犯。若諸菩薩厭毀聲聞或獨覺地。便于彼地心生輕蔑。即障所求一切智智。于菩薩戒有所毀犯。是故菩薩于二乘地。不應欣贊亦不厭毀。若諸菩薩于二乘地。心不恭敬或生愛著。當知皆是行于非處。若諸菩薩行于非處。應知名爲犯戒菩薩。亦名取著淨戒相者。不能證得一切智智。是故菩薩于二乘地。但應遠離不應贊毀。若諸菩薩于二乘地不遠離者。定不能得所求無上正等菩提。複次世尊。若諸菩薩緣五欲境起味著心。雖複名爲非理作意。而不甚礙無上菩提。所以者何。非理作意墮煩惱數。由彼煩惱令諸菩薩受彼彼生。若時若時諸菩薩衆于彼彼趣受彼彼身。爾時爾時布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及余無量無邊佛法漸學圓滿。若時若時布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及余無量無邊佛法漸學圓滿。爾時爾時是諸菩薩。漸得鄰近一切智智。是故世尊。我謂煩惱于諸菩薩有大恩德。謂能隨順一切智智。若諸菩薩能觀煩惱能助引發一切智智。于菩薩衆有大恩德。是諸菩薩應知已證于一切事方便善巧。如是菩薩應知安住菩薩淨戒波羅蜜多。應知如是諸菩薩衆。于菩薩戒無所毀犯。亦不取著菩薩淨戒。爾時佛贊舍利子言。善哉善哉。如是如是汝能善說。諸菩薩衆有于淨戒有所取著有所毀犯。有于淨戒無所取著無所毀犯。汝顯如來是實語者是法語者是善記說法隨法者。又舍利子。若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多作是思惟。十方無量無邊世界無量有情。由我所住菩薩淨戒波羅蜜多增上威力。無淨戒者皆得淨戒。有惡戒者皆得遠離。由我所學菩薩淨戒波羅蜜多增上威力。攝受如是諸有情類。皆得殊勝利益安樂。是菩薩摩诃薩當知成就方便善巧。若時若時以自淨戒波羅蜜多。回施無量無邊世界無量有情。爾時爾時所住淨戒波羅蜜多漸次增長。若時若時所住淨戒波羅蜜多漸次增長。爾時爾時複能攝受無量淨戒波羅蜜多。若時若時複能攝受無量淨戒波羅蜜多。爾時爾時複能攝受無量無數微妙佛法。由斯疾得一切智智。又舍利子。若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多作是思惟。十方無量無邊世界無量有情。由我所住菩薩淨戒波羅蜜多增上威力。未發無上菩提心者皆能發心。已發無上菩提心者皆永不退。若于無上正等覺心已不退者。速能圓滿一切智智。是菩薩摩诃薩方便善巧。緣諸菩薩回施淨戒波羅蜜多。若時若時回施淨戒波羅蜜多。爾時爾時能不遠離一切智心。若時若時能不遠離一切智心。爾時爾時漸次鄰近一切智智。是菩薩摩诃薩由此善根增上威力。複能攝受無量淨戒波羅蜜多令漸增廣。亦能攝受無量無數微妙佛法令漸圓滿。又舍利子。若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。以自所住菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩所獲福聚。勝施殑伽沙數世界犯戒有情皆令圓滿受持淨戒。若菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。以自所住菩薩淨戒波羅蜜多。回施十方諸有情類。令住淨戒遠離毀犯所獲福聚無量無邊。有菩薩摩诃薩安住淨戒波羅蜜多。以自所住菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩所獲福聚。于前菩薩所獲福聚。百倍爲勝千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩以自所住菩薩淨戒波羅蜜多。施一菩薩令其攝受一切智智。亦令任持一切智智。此一菩薩既能攝受一切智智。複能任持一切智智。則能攝受任持無量無邊世界無量有情。皆令安住所有淨戒。離諸毀犯如是展轉多所饒益。譬如大舍一柱十間。無量衆生于中止住。共相嬉戲歡娛受樂。有暴惡人欲伐其柱。時有善士告惡人言。今此舍中多諸族類。共相嬉戲歡娛受樂。若伐此柱其舍崩摧。損害此中無量生命。如是善士爲欲利樂其中止住無量有情。遮彼惡人不令伐柱。時有男子贊善士言。善哉善哉。汝今已施無量生類壽命安樂。如是菩薩欲證無上正等菩提。應以大乘布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無量無邊佛法。教誡教授令證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。若以獨覺及聲聞乘功德善根教誡教授。便障無量無邊有情阿羅漢等殊勝功德。若有菩薩欲證無上正等菩提。能以大乘布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無量無邊佛法教誡教授。令其攝受一切智智。亦令任持一切智智。既令攝受一切智智。亦令任持一切智智。即施無量無邊有情阿羅漢等殊勝功德。如是菩薩欲證無上正等菩提。能以大乘布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余無量無邊佛法教誡教授。即爲教誡教授無量無邊有情。令行種種安樂妙行。如是菩薩安住淨戒波羅蜜多作是思惟。由我所住菩薩淨戒波羅蜜多。願諸有情皆具淨戒遠離毀犯。願以如是回施善根。一切有情皆得正念。由正念故皆生喜樂。彼諸有情聞此語已。心離毀犯受持淨戒。複有菩薩。安住淨戒波羅蜜多。能起一心以所住戒施一菩薩。于前功德百倍爲勝。千倍爲勝。乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。如是菩薩若時若時爲有情故。以所住戒回施菩薩。爾時爾時菩薩淨戒波羅蜜多漸次增長。疾能證得一切智智。如是菩薩安住淨戒波羅蜜多。回施有情所獲福聚種種差別

　　爾時舍利子白佛言。世尊。如是菩薩雲何應知如是菩薩經幾劫數當得出離。如是菩薩發趣大乘已經久如。爾時佛告舍利子言。應知如是菩薩能以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。教誡教授諸有情類。令發無上正等覺心。無倒修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提。與諸有情作大饒益。應知如是菩薩能以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。爲諸有情回向願得一切智智。謂作是念。願我回此所修布施波羅蜜多施諸有情。令悭貪者皆能布施。願我回此所修淨戒波羅蜜多施諸有情。令犯戒者皆得淨戒。願我回此所修安忍波羅蜜多施諸有情。令嗔忿者皆得安忍。願我回此所修精進波羅蜜多施諸有情。令懈怠者皆得精進。願我回此所修靜慮波羅蜜多施諸有情。令亂心者皆得靜慮。願我回此所修般若波羅蜜多施諸有情。令惡慧者皆得妙慧。時舍利子複白佛言。如是菩薩回己善根施有情類。經幾劫數修行大乘當得出離。爾時佛告舍利子言。如是菩薩回己善根施有情類。五百大劫修行大乘當得出離。又舍利子。如是菩薩或有成就方便善巧。欲疾證得一切智智。彼即于此賢劫之中。願成如來應正等覺墮千佛數。證得無上正等菩提。如慈氏佛空諸惡趣初會說法百千俱胝諸聲聞衆成阿羅漢。如是菩薩我說已于二千劫中修菩提行。求證無上正等菩提。欲爲有情作大饒益。諸余菩薩若具如前諸行狀相。當知彼經五百大劫修學大乘當得出離。如是菩薩當知已住不退轉位。時舍利子複白佛言。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教應生歡喜。所以者何。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教生歡喜者。定不舍離諸佛世尊。諸佛世尊亦不舍彼。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。經一晝夜深心歡喜相續住者。是諸菩薩當知已久發趣大乘。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。經二晝夜深心歡喜相續住者。是諸菩薩當知複久發趣大乘。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教。經叁晝夜展轉乃至經七晝夜。深心歡喜相續住者。是諸菩薩當知更久乃至甚久發趣大乘。時舍利子便白佛言。如我解佛所說義者。是諸菩薩發趣大乘已經百劫或二百劫或叁百劫。展轉乃至或七百劫。是諸菩薩修行大乘。經七百劫當得出離。是諸菩薩由此因緣功德善根漸次增長。是諸菩薩方便善巧聞說如是波羅蜜多相應法教。雖深歡喜而無染著。是諸菩薩本性清淨。聞說大乘深心歡喜。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。汝承佛力能說如是波羅蜜多相應法教。若諸菩薩摩诃薩衆具如前說諸行狀相。當知已久發趣大乘。如是菩薩摩诃薩衆已于菩提心不退轉。若諸菩薩聞說如是波羅蜜多相應法教不生歡喜。是諸菩薩發趣大乘當知未久。我于如是新趣大乘諸菩薩衆。亦爲宣說波羅蜜多相應法教令勤修學漸當證得一切智智。爾時舍利子白佛言。世尊。甚奇如來應正等覺。于諸菩薩皆不棄舍。爾時佛告舍利子言。汝謂如來應正等覺唯不棄舍諸菩薩耶。汝今不應作如是見。何以故。舍利子。一切如來應正等覺皆不棄舍一切有情。一切如來應正等覺皆深愍念一切有情。于諸有情常作是念以何方便令彼有情于生死苦速得解脫。又舍利子。汝等當知諸佛世尊其心平等如于佛所起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。如是愍念一切有情。平等欲令離苦得樂。又舍利子若諸如來應正等覺。于諸佛所住別異心。于諸菩薩住別異心。于諸獨覺住別異心。于阿羅漢住別異心。于不還者住別異心。于一來者住別異心于預流者住別異心。于隨法行住別異心。于隨信行住別異心。于外五通住別異心。于諸成就別解脫戒住別異心。于諸成就十善業道住別異心。于諸成就十惡業道住別異心。于旃荼羅補羯娑等住別異心。則諸如來應正等覺心有差別隨欲而行。應非如來應正等覺。又舍利子。然諸如來應正等覺。如于佛所起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于菩薩所亦複如是。如于菩薩起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于獨覺所亦複如是。如于獨覺起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于阿羅漢亦複如是。如于阿羅漢起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于不還者亦複如是。如于不還者起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于一來者亦複如是。如于一來者起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于預流者亦複如是。如于預流者起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于隨法行亦複如是。如于隨法行起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于隨信行亦複如是如于隨信行起純淨心。安住慈悲與樂拔苦。于外五通亦…

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