《漸備一切智德經》一 ▪第2页

　　（一名十住又名大慧光叁昧）西晉月支叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁欲度此　　不可卒得聞

　　其能離志念　　永除衆狐疑

　　一切未有愍　　照以此經典

　　是故辯才尊　　緣住慧徑路

　　所處奉斯行　　遊步依本業

　　至行入境界　　普到佛聖智

　　愍一切衆生　　布散此法因

　　于是金剛藏菩薩。觀于十方。欲令衆會重懷悅豫。渴仰于法。興發大哀無極之慈。應時因是。嗟歎此頌

　　大聖之道法　　微妙甚深遠

　　無念以舍念　　清澄永難了

　　聖明達玄微　　智慧解所行

　　自然業寂安　　柔仁無诤亂

　　自然空淨法　　寂寞除苦患

　　遊居至解脫　　逮平等滅度

　　無限無極義　　言辭近超度

　　以越于叁世　　行等猶虛空

　　諸衆祐所行　　寂然甚淡泊

　　一切之行業　　徑路難逮解

　　此等行如地　　志性亦若斯

　　甚難可講說　　何能分別了

　　以去棄心意　　永無心句迹

　　諸衆祐所行　　智慧消言食

　　亦複無所行　　無陰衆衰入

　　聖達依慧業　　其心無想念

　　猶如有飛鳥　　遊行在虛空

　　不可以言辭　　何況欲睹見

　　安住自然慧　　如是行道住

　　其心所行念　　不可分別知

　　何所有入處　　殊勝慧土地

　　愍傷常慈哀　　志願普備悉

　　漸以具衆行　　心亦無想念

　　猶如心本性　　智慧以明了

　　如斯行之業　　微妙甚難解

　　自己志性無　　不可卒達知

　　何況能宣布　　安住之所念

　　一切共恭敬　　明聽玄妙教

　　以入正真慧　　如行道之住

　　若于億千劫　　不可盡究竟

　　等俱鹹悅豫　　普共且專聽

　　至誠妙真義　　無厭亦無異

　　不以爲愦亂　　猶如成大海

　　今當具敷演　　諸衆祐道行

　　又當班宣說　　殊特之法音

　　牽引衆譬喻　　正真等文字

　　其所講分別　　甚難可解散

　　安住行業事　　如是不可量

　　今已得逮入　　吾我之自然

　　鹹樂如一渧　　且聽所宣言

　　爾時金剛藏菩薩大士。謂衆會者。佛子且察。諸集衆生。積累德本所行真谛而無虛僞。所造行業甚善將護。諸佛興世常勤供養。極以合會諸清白法。恒以咨受善知識俱。以除憂戚志性寬弘。笃信微妙定意平等。面睹現在愍念慈哀。心常志慕諸佛聖慧。化諸衆生悉發道心。皆令至真好一切智。其十種力強而有勢。則得遊行大無所畏。其意坦然得佛正法。擁護救濟一切衆生。修大愍傷其哀清淨。十方無余悉解一切。明智至門悉現目前。一切佛土無爲清淨。一時覺了叁世世事。轉大法輪療衆疾病。菩薩大士須臾發意。愍衆生行無極大哀以爲元首。智慧明了甚爲巍巍。常勤學受善權方便。意性和柔親近道法。如來十力不可限量。善思選擇計一切人力佛力最上。所宣法門無所挂礙。而以和順自在之慧。佛悉了知一切佛興。因是自在。造立道法法界行最。立虛空際。所可發心。顯了當來發菩薩意。適發道意超凡夫地。以得超越菩薩之地。則得生在如來種姓。因號之曰無所從生。無有罪釁。辄以回轉世俗所趣。適過世俗由度世行。因得住立菩薩道法。已得住立菩薩道法。便能順從叁世佛教。勤心道義常深第一。菩薩住如是道法。悅豫道地。佛子當知。如斯得立住菩薩道。所行不動入不回還。以住菩薩悅豫地者。因是發意多所悅豫。其有見者莫不歡然。常有恭敬以致利養。其來見者鹹共欣喜。開化衆人佥然受教。普來雲集共相娛樂。雖致遠近計無堅固。常抱仁和無所傷害。恒志悅豫心不懷恨。和顔悅色而無嗔恨是爲菩薩悅豫之地。住于道教。諸佛世尊。皆共念之。第一悅豫思于佛法。適發悅豫。念于菩薩大士本業。適懷悅豫念菩薩行。適發悅豫念于六度清淨無極。適發悅豫。念于開士所住殊特。適發悅豫。思道最微而無等侶。適發悅豫。用衆生故利益道義。適發悅豫進心深法。適發悅豫。念于如來至真之教。念以勸化一切衆生。適發悅豫。念諸菩薩入如來慧精進之業。重複思惟將導不逮。爲以得度。說諸衆生所慕境界。懷來進入諸佛平等。已得遠出愚癡之地。親近道場。斷除一切惡趣勤苦。爲諸衆生勸導之首。已得睹見如來至真。具足成就如來境界。皆已逮睹諸菩薩定平等之業。故悅豫耳。永以消除一切恐懼。衣毛不豎。故悅豫耳。所以者何。是故佛子。諸菩薩學以是悅豫。便逮得立菩薩道地。以得住立菩薩道地。諸所恐畏。永無複難。在無命安。無世俗畏無死之畏。不畏惡趣。所入衆會無所忌難。皆以永除一切諸懼。所以者何。無吾我想。不貪己身。況複貪愛一切榮異。所生業乎。不畏無壽。亦不思念悕望僥幸。唯愍群生一切所有無極之業。救諸窮乏。貪不識道是無俗畏。成其道明。不自見身。不畏失己無吾我想。不畏當死。雖身壽終。成菩薩行。不離諸佛。由是之故。不畏惡趣。普觀世間。察于道心。而無等倫。志性仁和。誰能踰者。以是之故。所入衆會。不懷忌難。離于恐懅。衣毛不豎。佛子當解。菩薩大士。以具大哀。不抱傷害。修本淨心。益加精進。合集一切衆德之本

　　佛言。以笃信至。威神漸備多所歡悅。淨諸不信。笃信以興。常行愍哀。歸無極慈。心不患厭生死之難。志于慚愧。而自莊嚴。心所生處。忍辱仁和。若幹種物。供養奉上如來至真最等正覺夙興夜寐。精進勤修。不厭講誦。積功德本。習于善友。以法樂而自娛。求博聞不懈惓。若聞法順思惟。已思惟無所著。不悕望衣食。業諸利養。心不貪慕。萬物恩愛。心永已除。唯慕義求叁寶。發意之頃。不廢正行。勤修慕樂一切智地。如來十力。四無所畏。佛十八法。專精奉行六度無極。棄捐虛僞。而無谀谄。言行相應。不違心口。所至到處。常順言行。未曾毀亂如來種姓。恒一心念菩薩禁戒。一切智心。不可動搖。猶如太山不可傾覆。普于世間。無所慕樂。求度世業。以化未聞。學于道品。不知厭足。心常勤勤。求殊特事。是爲佛子如是像業清淨道事淨菩薩法辄得堅住悅豫之地。世尊複言。若能得立悅豫地者。成菩薩住建立廣大無極之道。如是景模無限大願弘誓之铠。又有十事法。何謂爲十。班宣無盡。和雅音辭。至于無喻。無不周悉。供養諸佛一切奇珍。笃信微妙清淨之業。法界坦然。志歸空界。究暢解達。于當來際。一切無想。無所悕望。令佛道興。無所思樂。所奉事者。供于無極。志務大願。念諸如來所開演教。執持法目。將護諸佛諸菩薩業。不違一切平等覺訓。已能具足如上法訓。辄得出生。在兜術天上。從天來下。入母腹中。處在胎藏。從母腹出。隨行七步。舉手自贊。叁界最尊。釋梵稽首。諸龍浴體。學書手博。遊觀所睹。出家入山。成佛降魔。釋梵勸助。轉大法輪。現大滅度。供養舍利。宣布道化。顯衆經義。皆以一時。至不退轉。法界弘廣。不可限量。處虛空界。究竟解暢當來之際。于一切念而無想念。從無數劫。會成佛道。笃信無惓。俱往合同。班宣義音。無極弘誓。乃至菩薩一切諸行。弘普無窮。無量無數。攝取一切諸度無極。住清淨道。校計衆會品類音響有相無相。合會別離有爲無爲。爲諸菩薩一切師首。道住真妙。所演章句。諸度無極。所當宣行。勤修正行。而無所生。近成發心。以能具足此諸法已。具足解暢衆生境界。色無色想。無想有想無想。水生陸地。合會聚處。一切所生。叁界受形。六品所趣。此皆受形。而有處所。受無像形。一切無喻衆生之界。悉分別之。化入佛法斷除一切有爲所生。則得建立成一切智。是則名曰法界弘廣。而得處在虛空之界。心能解暢當來原際。一切諸想有爲之業。笃信無惓。演禦音響。乃至無極弘誓之業。一切解此衆生境界。道俗悉達無所不通。普諸佛界廣狹粗微。大小所現。有量無量。眇眇難名。曠遠原頂。入于平等。已入平等。曉了諸根。一切羅網解如門阃。入諸十方。以慧遍觀。解暢法界虛空原際。則得了入無極弘誓。又一切國以爲一國。又以一國爲一切國。而平等禦。清淨無穢。其光普照無量佛國。莊嚴諸國。永無塵埃。分別清淨章句所歸。聖慧道堂。不可限量。具衆生願。顯示諸佛微妙境界。隨其黎庶本行所興。而爲現化。法界弘廣。察空虛界永無邊幅。究竟本際一切想念。計校合會。無有休息。亦不信隨邪行之業。修于清淨。建弘誓铠。以化未聞。使諸菩薩入寂和性。當行至誠。積功累德。以一緣進。勸化誘導一切菩薩。未曾違舍菩薩之業。恣其意解。顯現佛興。自發己心。思如來教。無複往返。逮致神通。普遊諸國。其大聖慧。不可思議。行菩薩業。法界弘廣。虛空之界而無邊際。遊當來際。達諸想數。佛與衆數。其行之數。莫能損毀。入于聖智。顯發言行。無極弘誓。行菩薩道。心得逮轉。不退法輪。其身口意。未曾虛妄。適得見佛聞經法教。班宣聖衆。演明智業。適發悅豫。消除塵勞。致真志性。猶大醫王療衆生病。皆修一切諸菩薩行。以故名曰法界弘廣。其虛空界而無崖際。暢當來際。皆知一切無央數劫。衆生行迹。善惡所趣。在于十方諸佛國土。逮成無上正真之道。爲最正覺。入于一切體中毛孔。盡遍衆毛。在所生處。坐佛樹下。轉于法輪。現大滅度。修大境界。宣佛慧業。在衆生界。從其本行。興佛現形。頻數開化。滅衆穢行。一成佛道。普通法界。謙下恭順。靡不周悉。一發音響。皆悅一切衆生心性。現大滅度。不毀十力。以大明地。顯示宣布一切法藏。神足法慧。六通之業。周遊十方諸佛境界。以故名曰法界弘廣其虛空界而無崖際。暢當來際無央數劫。當成佛道。致大神通弘誓之铠。是爲佛子菩薩十願。以得親近具足十願。令無央數不可稱載諸菩薩衆。心懷悅豫。住菩薩地。隨時開化佛言。是菩薩學。以成此願。複有十事所可班宣不可究竟。何謂爲十。衆生境界不可究竟。諸佛境界亦不可盡。其虛空界亦不可量。思法境界亦不可暢。無爲境界亦不可限。佛之境界不可得底。如來境界亦無崖際。其心因緣亦不可限。慧行本末不可得崖。諸佛境界所可進退。法回慧轉不可究竟。是爲十事衆生境界不可究竟成大弘誓。是十事業。一切皆悉不可究竟。諸界虛空。法界無爲。佛與如來。其心慧行。世界法轉。慧進致成。是大弘誓亦盡無盡。衆生之界亦不可盡。以不可盡此衆德本。如是究竟成其道慧。以是巨盡衆德之本。成無損秏弘誓之铠。其心微妙而懷仁和。常…

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