《漸備一切智德經》四 ▪第2页

　　西晉月支叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁舍于動搖法

　　以致妙音響　　除衆生瑕穢

　　思惟慧本空　　最勝等導利

　　以修行此法　　逮致斯顯明

　　通在殊勝地　　爲衆生所樂

　　已住于是地　　衆生行無量

　　選觀安住法　　數察不可限

　　若幹無數國　　衆念想各異

　　志性壞笃信　　心行若幹品

　　宣布叁乘教　　導利等無量

　　吾等皆當進　　誦讀化斯黨

　　如是等慧心　　逮致殊妙道

　　威儀有四事　　遵善權智慧

　　心念一切頃　　逮護道功勳

　　則能具足此　　十度無極業

　　若以發意念　　是施勸衆生

　　戒滅衆塵勞　　忍無所思念

　　精進勤遵修　　轉上增行業

　　道不可動搖　　慧功德立意

　　無所從生忍　　離垢慧聖尊

　　願勸助善權　　永無複狐疑

　　周旋有勢力　　以聖明普濟

　　道功勳如是　　一切隨時授

　　先行如是著　　名顯以具足

　　拔去心之垢　　斷絕鬥訟源

　　等四等奉道　　造立第五業

　　無起不分別　　乃長成第六

　　是逮第七住　　彼成時功勳

　　能遵若幹行　　誓願不可計

　　用何等之故　　受此聖慧業

　　因逮第八住　　一切悉清淨

　　玄微行難逮　　慧無無央數

　　猶入第二國　　超越于中間

　　修行七住法　　無著如錠燎

　　若住于道義　　勇猛越一切

　　得入第八住　　前乃聖慧地

　　以越心念境　　住在慧之業

　　在梵天常觀　　不倚世民間

　　賢聖行如是　　無著猶蓮華

　　住是若幹品　　越度衆塵勞

　　此無塵勞行　　亦無所盡滅

　　如是至道住　　無塵勞穢行

　　最勝幻無本　　以慧消滅瑕

　　于世若幹品　　工匠所修業

　　明達是一切　　化住世尊教

　　一心爲神通　　咨受奉行力

　　遵禦若幹品　　增進叁品定

　　超越諸聲聞　　緣覺行如是

　　其住第七業　　修菩薩之行

　　住本心性行　　致此真慧明

　　成就諸聖子　　猶長養道力

　　遂增精勤行　　得入深微妙

　　心歸趣滅盡　　亦不造取證

　　猶如入大海　　而住舟船前

　　觀見一切水　　不增亦不減

　　若能勤受行　　殊勝權智慧

　　一切衆生類　　不能限德藏

　　供養億載佛　　益更淨道業

　　猶若幹璎珞　　無央數珍寶

　　賢明住此行　　殊勝智慧光

　　消竭愛欲源　　亦如月盛耀

　　已入住此地　　自在爲聖王

　　造修最道義　　宣布慧果實

　　而發意之頃　　強治精進力

　　見佛諸佛千　　億百之姟數

　　善修順己身　　普見諸十方

　　加增在至願　　功勳尊無限

　　普世難可了　　自由行道緣

　　是爲第七住　　嚴淨善權慧

　　諸菩薩衆位尊。神妙巍巍。無量天龍。無數人民。聞其所說。莫不歡喜。供養安住華香幢幡。雜成搗香。珍寶衣服。伫立衆蓋不可稱載。雨諸璎珞。諸天在上。宣揚妙聲柔軟之音。自然演暢美柔和聲。以奉衆祐及諸佛子。咨嗟能仁世尊無量。皆見至聖人中之上。睹佛境界。愍傷衆生。其音若雨。布大雷響。伎樂箫成。演若幹聲。諸佛無限億百千姟。帝王國土。亦如恒沙。供養諸佛。刹土無侶。最爲豪富。威力能化。入一毛孔。諸佛班宣離垢無窮之法。如演一毛。豈複難乎。國土處所。及四方域。若幹種品。泉源大海。億載鐵圍及須彌山。皆自然現。無所逼迮。悉入毛孔。在中自恣。地獄餓鬼。及與畜生。諸天人民。鬼神衆魅。阿須倫。罪福各異。俱來會在。諸佛境界。遊一切國。在諸郡縣。自然成現尊妙法輪。講說柔軟。安住音響。衆生心念。如所修行。群黎若幹。其身各異。衆祐國土。群黎有身。所在成體。生天人間。各各別異。一切如佛所宣法教。消除微想衆垢之穢。興懷道念。廣大佛土。諸佛神足。如是變異。一切世人。稱不能暢。諸佛如是道慧無窮。磬暢柔和微妙之音。時來衆會。寂然歡喜。鹹共觀敬。最殊特聖。以智衆會。寂寞靜思。猶如月蝕。其光還複。唯複欲聞第八住也。願時演之。行者所入

　　漸備經不動住品第八

　　金剛藏曰。唯聽佛子。菩薩大士。若能暢成第七住。以慕谛志求清淨之業善權智慧。謹順衆行。樂在所施。無極弘誓。依承如來所建立旨。蒙宿德本。逮得勢力。如來十力。四無所畏。思念正覺。十八不共。諸佛之法。志性仁和。念其清淨。功德聖慧。威勢轉上。興大悲哀。愍衆生界。不舍法樂。通入無量一切諸法。至無所生。而無有相。不有合成。不失慧明。無所究暢。亦無所滅。然無所有。等入元本。轉上得度。普除一切心念識想。等攝志性本淨惶慌。因是超越。應時逮得無所從生法忍。此之謂也。菩薩以逮如是法忍。這得是住菩薩地。不可傾動。獲致菩薩。深要之行難知玄妙。無能壞者。消一切想。皆攝衆念。而究竟矣。無量無侶。一切聲聞緣覺之衆。永不能逮其寂寞事。以淳淑矣。自然現哉。猶如佛子神足比丘。所念自在。稍漸進前。乃至寂滅叁昧正受。悉除一切所欲妄想。菩薩如是。適逮此住。舍衆俗業。致無業財至真之法。離身口意之所習樂。住于寂寞。猶如佛子假使在夢。逮大功德。即自知之。因在于彼大精進力。普以越度。逮則解覺。彼修方便。夙夜思念。以除好樂。如是佛子。菩薩大士。無極精進。適逮此已。住菩薩地。如是不動。遠一切業。稍習諸宜。于行無二。又等修行。無所親近。猶如佛子。若生梵天。住于梵宮。不著欲行。亦無塵勞。菩薩如是。住此道地。其心普遊諸所習行。雖在是行不以是行。有所染汙彼意曉了所在作行。菩薩之行。在泥洹行。不以爲行。何況俗行。菩薩大士。以入是地本願力故。至如來覺無極大聖。是法典門。道如來法。造立聖慧。如是辭曰。善哉善哉。族姓子。是諸正士第一法忍。歸于佛法。又族姓子。佛十種力。四無所畏。佛法尊位。仁則未有。以是勤行。慕求精進。慎莫違失。是道忍門。爲衆生故。而尊修行。又族姓子。仁甯逮此。若斯寂行。而愚凡夫。失不寂靜。習在無數塵勞之行。爲若幹想之所危害。又族姓子。衆生設憶念本宿願。哀念在冥。故爲求道。奉行靜寞不可思議聖慧道門。終不懈廢。又族姓子。是諸法本。從法發來。興成如來。以立如來。住在法界。如來至真。不別行是。一切聲聞及與緣覺。不能逮至斯不相法。又族姓子。且觀我身不可稱限慧莫能論。土不可量。明不可量。道場不可量。音響清淨亦不可量。以是之故。仁慈所行。因顯發業。又族姓子。所可定言。光明之謂。雲一切法。無所想念。乃爲光明。諸族姓子。法明若斯。如來所行。行無邊際。眷屬無底。斯等所入。從發行來。巍巍如是。又族姓子。仁且觀此十方無量諸佛國土衆生無限。分別經典。而不可計。普入一切。言行相應。如是佛子。佛天中天。菩薩行是。如斯比類。不可限量導利道門。用開化衆。若有菩薩。分別解說無量聖慧。具足成就導衆之業。諸佛子等。吾囑累汝。假使諸佛。化此菩薩。入衆生中導利道門。由是之故。致于滅。度衆生之事。自然舒暢。諸佛世尊。勸化于斯。諸菩薩法。無量慧業。乃令一時。所導利衆。因其聖業。以爲元首。從初發意。計七住竟。合集方便。由此功勳。百倍千倍。萬倍巨億萬倍。終不與等。無以爲喻。所以者何。以是宿命。一身導衆。致導利業。逮得此住。誘進平等諸菩薩行。分別身事。行力成就。宣暢布散無量音聲正法之教。修慧無量。導利無量。所生之處。嚴淨無量。諸佛國土。開化無量。又衆生類。供養遵奉。無量諸佛。發覺無量。諸法道門。神通之力。不可限量。剖判開化衆生厄難。廣令無量。衆會道場。所可遊居。亦不可量。持身口意。積累菩薩一切要行。亦不可量。猶如佛子大舶舟船。欲入大海。安無放逸。庠序進前。致無量寶珍琦璝異。適到大海。望風舉帆。其風和順。一日之中。超越大海。一切財寶所得利入無央數藏。皆爲充滿。用不可盡。菩薩如是。積成無極廣大德本。合集大乘逮菩薩行道法慧海。一時須臾。致聖明財無極道寶。入一切智。前宿所積世俗財寶。不可比之。思惟計校百劫千劫。萬劫無央數劫。不以爲喻。又佛子。菩薩若立第八道地。遵大善權智度無極。宣布勸化。無財業義。若菩薩。解奉一切智。遍知十方諸成佛土。亦複分別壞散佛土。若以睹知世界散壞。若世合成。用何因故世界散壞。以何緣故世界合成。悉能見知。地種少。地種多。地種有限。地種無量。悉別知之。水種火種風種。亦複如是。皆曉了知多少大小。有限無限。諸塵微妙。分別所在。諸塵限數。隨時悉解。若幹世界。有若幹種。無限衆塵微妙難了。普悉知別。若幹品塵。自然合成。諸佛世界所有塵限。悉能知之。衆生之數。國土形數。其身長短。大小。悉能知之。地獄處所。[狂-王+禽]獸餓鬼性行。何因墮此。皆知所行多少。諸塵合數。阿須倫行。諸天所居。世人所處。悉能知之。合會教化。欲界合散。色界無色界合散。皆悉知之。少多大小。有限無限。而悉知之。遊居叁界取舍之義。開化衆生。彼能成就。曉了衆生諸身方便。諸身形像。所在之處。悉曉明之。所行生處。諸佛所遊。如衆生類。所生安居。身所積行。隨其身行。而建立之。己身國土。隨立己身。其意無盡。己身建立。無身之身。己身國身。罪福之身。乃須建立。罪福報身。建立己身。無盡身意。無身之身。己身無盡。衆生類身。國土身。緣報應身。聲聞身。緣覺身。菩薩身。如來聖慧身。法身。隨時建立。顯此諸身。悉解衆生。罪福身。報應身。塵勞身。色身無色身。國土身。多少大小。穢濁清淨。廣大無量。減損平正。導利平等。講說報應。皆悉知之。罪福身行。所當獲報。合散成別。亦複了之。聲聞乘緣覺乘菩薩乘。所行業。合散所歸。而悉知之。如來聖體。成最正覺。所誓願身。及滅度身。所建立身。色像相好。所莊嚴身。其行者身。可意身。自大身。謙恪身。功德身。聖慧身。報應身。謹慎行業聖慧之身。所歸度脫。皆悉知之。法身平等無身之身。不可限量一切普入。有身無身靡不分別。一一暢解。其身以逮如是行業。致壽自在。心得由己用度所爲。自恣無難。所行無拘。所生從己。本願所致。笃信之故。神足之恩。蒙聖慧行。因法所將。而逮致此。以是菩薩十事自在。適得自在。成無量慧明不可思弘普之聖。聖無有侶。以入如是。究竟永在無所生身。轉所習行。永無生故以轉…

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