《十住經》一 ▪第3页

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁佛所說。如說而行。諸佛子。是菩薩。悉知生起如是清淨地法。所謂。信慈悲舍不疲惓。知諸經書。善解世法。慚愧堪受力。供養諸佛。如所說行。又是菩薩。住歡喜地。以發願故。廣見于諸佛。數百數千數萬億那由他佛。菩薩見諸佛時。心大歡喜。深心愛敬。以菩薩樂具。供養諸佛。及供養僧。以是福德。皆回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是菩薩。因供養諸佛故。生教化衆生法。多以二攝。攝取衆生。所謂。布施愛語。後二攝法。但以信解力。行未善通達。是菩薩。隨所供養諸佛。教化衆生。皆能受行清淨地法。如是諸功德。皆自然回向薩婆若。轉益明顯。堪任有用。譬如佛子。金師煉金。隨以火力。調柔可用。增益光色。如是菩薩。隨供養諸佛。教化衆生。受行清淨諸地之法。此諸功德。皆自然回向薩婆若。轉益明顯。隨意所用。又諸佛子。菩薩摩诃薩。于初地中。相貌得果。應從諸佛菩薩善知識所。咨受請問。成地之法。不應厭。廢是菩薩。住初地中。應于諸佛菩薩善知識所。咨受請問第二地中相貌得果無有厭足。如是第叁。第四第五。第六第七。第八第九。第十地中。相貌得果。應從諸佛菩薩善知識所咨受請問成十地法。無有廢厭。是菩薩。悉應善知諸地逆順法。善知諸地成壞。善知諸地相貌因果。善知諸地得舍。善知諸地清淨行分。善知諸地從一地至一地行。善知諸地是處非是處。善知諸地轉所住處。善知諸地初事後事差別。善知諸地得不退轉相。乃至善知一切菩薩清淨地法。善知入如來智地。諸佛子。如是諸菩薩。善知諸地相未發初地乃至十地。知無障閡。得諸地智慧光明故。能得諸佛智慧光明。諸佛子。如大商主。多將賈人。欲至大城。應先問道路。退還過咎。在道利害。未發初處。知道宿時。乃至善知到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無所乏。正導人衆。得至大城。于險道中。免諸患難。身及諸人。皆無憂惱。諸佛子。菩薩摩诃薩。亦複如是。住初地。而善知。諸地逆順法。乃至善知淨一切菩薩清淨地法。善知入如來智地

　　爾時菩薩。集大福德智慧資糧。爲衆生商主。隨宜教化。令出生死險難惡處。示安隱道。乃至令住薩婆若智慧大城。無諸衰惱。是故諸佛子。菩薩摩诃薩。常應心不疲惓勤修諸地本行。乃至善知入如來智地。諸佛子。是名略說菩薩摩诃薩。入歡喜地門。廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。菩薩摩诃薩。住在此地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。能以布施。攝取衆生。善除衆生悭貪之垢。常行大施。而不窮匮所作善業。若布施若愛語。若利益若同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩诃薩伴。不離念諸菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力無畏不共法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我當于一切衆生之中。爲首爲勝。爲大爲妙。爲上爲無上。爲導爲將。爲師爲尊。乃至于一切衆生中。爲依止者。諸佛子。是菩薩摩诃薩。若欲舍家。勤行精進。須臾之間。于佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得百叁昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。能教化百佛世界衆生。能住壽百劫。能知過去未來世各百劫事。能善入百法門。能變身爲百。于一一身。能示百菩薩。以爲眷屬。若以願力。自在示現。過于此數。若幹百千萬億那由他不可計知。爾時金剛藏菩薩摩诃薩。欲重明此義。而說偈言

　　若有諸衆生　　厚修集善根

　　成就于白法　　親近于諸佛

　　清淨信力大　　隨順慈悲心

　　如是人能發　　無量之佛智

　　諸佛一切智　　無量力清淨

　　堪受力堅牢　　成就諸佛法

　　悲心救世間　　淨修諸佛國

　　敷演轉法輪　　發此無上願

　　一念知叁世　　而無有別異

　　種種時差別　　以示于世間

　　略說則盡求　　諸佛之功德

　　發于廣大心　　猶若如虛空

　　悲心智慧首　　方便合修行

　　淨信深心故　　其力無有量

　　心向無障礙　　而不隨他教

　　同諸佛平等　　而生于大心

　　諸佛子當生　　如是之實心

　　即離凡夫行　　入于佛所行

　　即生如來家　　無有可譏嫌

　　則同于諸佛　　必成無上道

　　生如是心時　　即便得初地

　　其心不可動　　猶若如山王

　　是菩薩便有　　大喜相顯現

　　其心常清淨　　堪受于大事

　　心不樂鬥訟　　不好惱衆生

　　無有嗔恨心　　樂慚愧恭敬

　　又習行直心　　守護于諸根

　　常念救世間　　念求諸佛智

　　心生于歡喜　　我當得此事

　　得于歡喜地　　即過五恐怖

　　不活畏死畏　　及與惡名畏

　　叁惡道怖畏　　大衆威德畏

　　以不貪著我　　及與我所故

　　是諸佛子等　　遠離諸怖畏

　　常行慈悲心　　恒有信恭敬

　　慚愧功德備　　晝夜增善法

　　樂功德實利　　不樂于諸欲

　　如有所聞法　　能常善思惟

　　無有貪著行　　斷諸利養心

　　常樂于菩提　　一心求佛智

　　行諸波羅蜜　　離于谄曲心

　　隨說而能行　　安住實語中

　　不汙諸佛家　　不舍菩薩學

　　遠世間事業　　樂利于世間

　　求善法無厭　　精進轉增益

　　諸菩薩如是　　好樂諸功德

　　而發于大願　　求欲見諸佛

　　護法至佛所　　行菩薩妙行

　　化一切衆生　　淨一切佛土

　　我佛國土中　　滿諸大菩薩

　　諸菩薩同心　　見聞皆不空

　　一切微塵中　　諸佛成佛道

　　發于如是等　　無量無邊願

　　是願無窮盡　　如虛空衆生

　　法性世涅槃　　諸佛出智慧

　　心緣起智種　　我願如是住

　　如是發大願　　心柔軟調順

　　能信佛功德　　而觀于衆生

　　知從因緣起　　則生慈悲心

　　即于苦衆生　　我當救度之

　　爲是衆生故　　而行種種施

　　所謂妙國土　　上妙諸珍寶

　　象馬及車乘　　眷屬與人民

　　頭目及手足　　肌肉施無悔

　　求種種經書　　心無有疲惓

　　得解其義趣　　能隨世而行

　　慚愧堪受心　　漸令得增長

　　能以恭敬心　　供養無量佛

　　智者于日夜　　如是常修行

　　善根得明了　　猶如成煉金

　　菩薩住是地　　能了知十住

　　展轉修行時　　無有諸障礙

　　譬如賈客主　　欲利諸商人

　　先問道路中　　諸險艱難事

　　菩薩住初地　　應知諸地行

　　而無有障礙　　能至于佛地

　　住是初地中　　多作閻浮王

　　善知于諸法　　常行慈悲心

　　如法而化導　　一切皆信敬

　　勸令行布施　　以求佛智慧

　　菩薩若舍國　　佛法中出家

　　勤行于精進　　即得百叁昧

　　及見百諸佛　　震動百國土

　　光明照百國　　飛行亦如是

　　化百土衆生　　入于百法門

　　念知百劫事　　示現百種身

　　能以百菩薩　　眷屬而示現

　　若以其願力　　過是數無量

　　今明初地義　　但以略解說

　　若欲廣說者　　億劫不能盡

　　是初菩薩地　　名之爲歡喜

　　利益衆生者　　今已分別說

　　離垢地第二

　　一切菩薩衆　　聞說上地義

　　其心皆清淨　　歡喜無有量

　　各于所坐處　　踴住虛空中

　　脫身上妙衣　　以散金剛藏

　　鹹皆稱贊言　　善哉金剛藏

　　大智無所畏　　善說菩薩地

　　解脫月大士　　知衆心清淨

　　欲聞第二地　　相貌之所說

　　即請金剛藏　　大智願解說

　　第二地相貌　　一切皆欲聞

　　爾時金剛藏菩薩摩诃薩。語解脫月菩薩言。佛子。諸菩薩摩诃薩。已具足初地。欲得第二地者。當生十心。何等爲十。一柔軟心。二調和心。叁堪受心。四善心。五寂滅心。六真心。七不雜心。八無貪吝心。九快心。十大心。若諸菩薩摩诃薩。已具足初地。欲得二地者。先當生是十心。諸佛子。菩薩欲住是離垢地。從本已來。離一切殺生。舍棄刀杖。無嗔恨心。有慚有愧。于一切衆生。起慈悲心。常求樂事。尚不惡心惱于衆生。何況粗惡。離諸劫盜。資生之物。常自滿足。不壞他財。若物屬他。他所受用。他所攝者。于是物中。一草一葉。不與不取。何況過者。離于邪淫。自足妻色。不求外欲。屬他女人。尚不生心。何況從事。離于妄語。常真語實語。谛語隨語。不作憎惡妄語。乃至夢中。尚不妄語。何況故作妄語。離于兩舌。無破壞心。此聞不向彼說。彼聞不向此說。于鬥诤離散人中。常好和合。離于惡口。所有言語。粗[麸-夫+黃]苦惡。令他嗔惱。又以嗔慢。令他怖畏惱熱。不愛不喜。自壞其身。亦壞于他。如是等語。皆悉舍離。所有言語。甚可喜樂。美妙悅耳。能化人心。和柔具足。多人愛念。能令他人歡喜悅樂。常出如是之語。離于绮語。常自守護所可言說。應作不作。常知時語實語。利益語順法語。籌量語不爲戲樂語。乃至戲笑。尚不绮語。何況故作。不貪他物。若有屬他。他所貪著。他所攝用。不作是念。我當取之。離嗔害心。嫌恨心。迫熱心等。常于衆生。求好事心。愛潤心。利益心。慈悲心。離于占相。習行正見。決定深信罪福因緣。離于谄曲。誠信叁寶。生決定心。菩薩如是。常護善道。作是思惟。衆生墮諸惡道者。皆由十不善道因緣。我今當自住十善法。亦當爲人說諸善法。示正行處。何以故。若人自不行善。爲他說法。令住善者。無有是處。又是菩薩。複深思惟。行十不善道因緣故。則墮地獄畜生餓鬼。行十善道因緣故。則生人處。乃至有頂處生。又是十善道。與智慧和合修行。心劣弱者。樂少功德。厭畏叁界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。複有人。行是十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入衆因緣法。至辟支佛乘。複有人行是十善道。清淨具足。其心廣大無量無邊。于衆生中。起大慈悲。有方便力。志願堅固。不舍一切衆生故。求佛大智慧故。清淨菩薩諸地故。能淨諸波羅蜜故。能入深廣大行。又能清淨行是十善道。乃至能得佛十力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具足一切種智。集諸佛法。是故我等。應行十善道。常求一切智慧。是菩薩。複作是思惟。此十不善道。上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。于中殺生之罪。能令衆生墮于地獄畜生餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者多病。劫盜之罪。亦令衆生。墮于地獄畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪淫之罪。亦令衆生墮于地獄畜生餓鬼道。若生人中。得二種果報。一者婦不貞良。二者得…

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