《中阿含經》十叁

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　 中阿含王相應品第一(有七經第二日誦名小土城有四品半合有五十二經)

　　 烏鳥喻．說本　　天[木*奈]林．善見

　　 叁十喻．轉輪　　蜱肆最在後

　　 （六五）

　　 中阿含王相應品烏鳥喻經第一

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊王舍城。在竹林加蘭哆園

　　 爾時。世尊告諸比丘。昔轉輪王欲試珠寶時。便集四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。集四種軍已。于夜闇中豎立高幢。安珠置上。出至園觀。珠之光耀。照四種軍。明之所及。方半由延。彼時。有一梵志而作是念。我甯可往見轉輪王及四種軍。觀琉璃珠。爾時。梵志複作是念。且置見轉輪王及四種軍．觀琉璃珠。我甯可往至彼林間

　　 于是。梵志便往詣林。到已入中。至一樹下。坐已未久。有一獺獸來。梵志見已而問之曰。善來。獺獸。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。此池本時清泉盈溢。饒藕多華。魚龜滿中。我昔所依。而今枯熇。梵志當知。我欲舍去。入彼大河。我今欲去。唯畏于人。時。彼獺獸與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐

　　 複有究暮鳥來。梵志見已而問之曰。善來。究暮鳥。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。此池本時清泉盈溢。饒藕多華。魚龜滿中。我昔所依。而今枯熇。梵志當知。我欲舍去。依彼死牛聚處棲宿。或依死驢。或依死人聚處棲宿。我今欲去。唯畏于人。彼究暮鳥與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐

　　 複有鹫鳥來。梵志見已而問之曰。善來。鹫鳥。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。我從大墓複至大墓殺害而來。我今欲食死象之肉。死馬．死牛．死人之肉。我今欲去。唯畏于人。時。彼鹫鳥與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐

　　 複有食吐鳥來。梵志見已而問之曰。善來。食吐鳥。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。汝見向者鹫鳥去耶。我食彼吐。我今欲去。唯畏于人。彼食吐鳥與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐

　　 複有豺獸來。梵志見已而問之曰。善來。豺獸。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。我從深澗至深澗。從榛莽至榛莽。從僻靜至僻靜處來。我今欲食死象肉。死馬．死牛．死人之肉。我今欲去。唯畏于人。時。彼豺獸與此梵志共論是已。便舍而去。梵志故坐

　　 複有烏鳥來。梵志見已而問之曰。善來。烏鳥。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。汝強額癡狂。何爲問我。汝從何來。爲欲何去。彼時。烏鳥面诃梵志已。便舍而去。梵志故坐

　　 複有狌狌獸來。梵志見已而問之曰。善來。狌狌獸。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。我從園至園。從觀至觀。從林至林。飲清泉水。食好果來。我今欲去。不畏于人。彼狌狌獸與此梵志共論是已。便舍而去

　　 佛告諸比丘。吾說此喻。欲令解義。汝等當知此說有義。時。彼獺獸與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。不護于身。不守諸根。不立正念。而彼說法。或佛所說。或聲聞所說。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見獺獸已。而問之曰。善來。獺獸。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。此池本時清泉盈溢。饒藕多華。魚龜滿中。我昔所依。而今枯熇。梵志當知。我欲舍去。入彼大河。我今欲去。唯畏于人。吾說比丘亦複如是。入惡不善穢汙法中。爲當來有本煩熱苦報．生老病死因。是以比丘莫行如獺。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是

　　 彼究暮鳥與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。不護于身。不守諸根。不立正念。彼入他家教化說法。或佛所說。或聲聞所說。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見究暮已。而問之曰。善來。究暮。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。此池本時清泉盈溢。饒藕多華。魚龜滿中。我昔所依。而今枯熇。梵志當知。我今欲去。依彼死牛聚處棲宿。或依死驢。或依死人聚處棲宿。我今欲去。唯畏于人。吾說比丘亦複如是。依惡不善穢汙之法。爲當來有本煩熱苦報．生老病死因。是以比丘莫行如究暮。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是

　　 時。彼鹫鳥與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。不護于身。不守諸根。不立正念。彼入他家教化說法。或佛所說。或聲聞所說。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見鹫鳥已。而問之曰。善來。鹫鳥。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。我從大墓複至大墓殺害而來。我今欲食死象之肉。死馬．死牛．死人之肉。我今欲去。唯畏于人。吾說比丘亦複如是。是以比丘莫行如鹫鳥。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是

　　 彼食吐鳥與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。不護于身。不守諸根。不立正念。彼入比丘尼房教化說法。或佛所說。或聲聞所說。彼比丘尼入若幹家說好說惡。受信施物持與比丘。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見食吐鳥已。而問之曰。善來。食吐鳥。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。汝見向者鹫鳥去耶。我食彼吐。我今欲去。唯畏于人。吾說比丘亦複如是。是以比丘莫行如食吐鳥。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是

　　 時。彼豺獸與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依貧村住彼若知村邑及城郭中多有智慧精進梵行者。即便避去。若知村邑及城郭中無有智慧精進梵行者。而來住中。或九月。或十月。諸比丘見已。便問。賢者。何處遊行。彼即答曰。諸賢。我依某處貧村邑行。諸比丘聞已即作是念。此賢者難行而行。所以者何。此賢者乃能依某貧村邑行。諸比丘等便共恭敬禮事供養。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見豺獸已。而問之曰。善來。豺獸。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。我從深澗至深澗。從榛莽至榛莽。從僻靜至僻靜處來。我今欲食死象之肉。死馬．死牛．死人之肉。我今欲去。唯畏于人。吾說比丘亦複如是。是以比丘莫行如豺。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是

　　 彼時。烏鳥面诃梵志已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依貧無事處而受夏坐。彼若知村邑及城郭中多有智慧精進梵行者。即便避去。若知村邑及城郭中無有智慧精進梵行者。而來住中二月．叁月。諸比丘見已。問曰。賢者。何處夏坐。答曰。諸賢。我今依某貧無事處而受夏坐。我不如彼諸愚癡輩。作床成就。具足五事而住于中。中前中後．中後中前。口隨其味。味隨其口。求而求。索而索。時。諸比丘聞已。即作是念。此賢者難行而行。所以者何。此賢者乃能依某貧無事處而受夏坐。諸比丘等便共恭敬禮事供養。因此得利衣被．飲食．床褥．湯藥．諸生活具。彼得利已。染著觸猗。不見災患。不能舍離。隨意而用。彼比丘行惡戒。成就惡法。最在其邊。生弊腐敗。非梵行稱梵行。非沙門稱沙門。猶如梵志見烏鳥已。而問之曰。善來。烏鳥。汝從何來。爲欲何去。答曰。梵志。汝強額癡狂。何爲問我。汝從何來。爲欲何去。吾說比丘亦複如是。是以比丘莫行如烏。莫依非法以自存命。當淨身行。淨口．意行。住無事中。著糞掃衣。常行乞食。次第乞食。少欲知足。樂住遠離而習精勤。立正念．正智．正定．正慧。常當遠離。應學如是

　　 彼狌狌獸與此梵志共論是已。便舍而去。吾說此喻有何義耶。若有比丘依村邑行。比丘平旦著衣持缽。入村乞食。善護于身。守攝諸根。立于正念。彼從村邑乞食已竟。食訖。中後收舉衣缽。澡洗手足。以尼師擅著于肩上。或至無事處。或至樹下。或至空屋中。敷尼師檀。結加趺坐。正身正願。反念不向。斷除貪伺。心無有诤。見他財物．諸生活具。不起貪伺。欲令我得。彼于貪伺淨除其心。如是嗔恚．睡眠．調悔。斷疑度惑。于善法中無有猶豫。彼于疑惑淨除其心。彼已斷此五蓋心穢慧羸。離欲．離惡不善之法。至得第四禅成就遊。彼得如是。定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。趣向漏盡智通作證。彼便知此苦如真。知此苦習。知此苦滅。知此苦滅道如真。知此漏。知此漏習。知此漏滅。知此漏滅道如真。彼如是知。如是見已。則欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已…

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