《佛說十地經》五

　　大唐于阗叁藏屍羅達摩于北庭龍興寺譯

　　菩薩現前地之余

　　唯諸佛子菩薩住此現前地中。不壞意樂轉更圓滿。決定意樂賢善意樂。甚深意樂不退轉意樂。不休息意樂無垢意樂無邊意樂求智意樂。方便與慧相應意樂皆得圓滿。于是菩薩此諸意樂。順佛菩提對諸異論。精進不退入于智地。舍離聲聞獨覺乘地。一向決定趣于佛智。以諸魔怨煩惱現行不可映奪。善住菩薩智光明中。善修習空無相無願法之現行。恒與方便慧觀相應。間雜引發菩提分法。菩薩住此現前地時。慧到彼岸住得增上。及證第叁猛利順忍。以于諸法如理隨順不違逆故。菩薩住此現前地中。以廣大見及以願力。現見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾多佛多俱胝佛。多百俱胝佛多千俱胝佛多百千俱胝佛。多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來應供正等覺已。悉以廣大增上意樂。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具。病緣醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。于僧伽衆而作恭敬。以此善根回向無上正等菩提。殷重承事諸佛如來。恭敬尊重以希有想。聽聞正法聞已受持。以無顛倒等持慧智。光明修行。堅固正行憶持不忘。轉更得入如來法藏。于是菩薩住此第六現前地者。于無量劫此諸善根轉複熾然轉更明淨。無量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那庾多劫無量俱胝劫無量百俱胝劫無量千俱胝劫無量百千俱胝劫無量百千俱胝那庾多劫。此諸善根轉複熾然轉更明淨。唯諸佛子譬如金師。以所煉金作莊嚴具。以琉璃寶瑩飾廁填。轉得熾然轉更明淨。唯諸佛子菩薩住此現前地中。此諸善根亦複如是。以方便慧隨所思察。轉得熾然轉更明淨。展轉寂滅無能映奪。又諸佛子譬如月光。能令有情身得悅豫。非四風轉所能斷壞。唯諸佛子菩薩住此現前地中。此諸善根亦複如是。能滅無量百千俱胝那庾多有情煩惱火焰。非四魔道所能斷壞。彼于十種波羅蜜多慧到彼岸而得增上。余到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛子是名略說菩薩第六現前地。菩薩安住于此地時。受生多作妙化天王。能作自在善化有情。令增上慢畢竟休息。常以一切聲聞問難不可映奪。能令有情證入緣起諸所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。乃至不離一切行相妙相應一切智智作意。常作願言我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。證入菩薩百千俱胝諸叁摩地。能見百千俱胝諸佛。彼佛加持皆能解了。能動百千俱胝世界。能往百千俱胝佛刹。能照百千俱胝世界。成熟百千俱胝有情。住壽百千俱胝大劫。于前後際各能入百千俱胝劫。思擇百千俱胝法門。能示現百千俱胝身。身身能現百千俱胝菩薩眷屬圍繞。從此以上是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可數。爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言

　　菩薩已淨第五地　　觀法無相無自性

　　無起無生常寂靜　　性本清淨無戲論

　　亦無取舍如幻等　　有無不二離分別

　　隨順法性如是觀　　由此智入第六地

　　猛利順忍智具足　　觀諸世間生滅相

　　知由我執世間生　　除我執已世無有

　　如理通達緣起空　　不壞假立和合用

　　無作無受無命者　　諸行如雲遍興起

　　于谛無知名無明　　癡所造業果名行

　　生時初心名爲識　　俱生余蘊是名色

　　即此增長名六處　　叁和謂觸俱生受

　　欣受名愛愛增取　　有漏業有蘊起生

　　蘊熟名老蘊壞死　　純大苦聚如是集

　　了達叁界唯是心　　十二有支依心有

　　生死皆由心所作　　若心滅者生死盡

　　無明所作有二種　　由緣迷故與行因

　　如是乃至老終殁　　從此苦生無有盡

　　無明緣性謂諸行　　不斷而複有助成

　　由斯無故諸行斷　　更無扶助余亦爾

　　癡愛取是煩惱流　　行有是業余皆苦

　　無明與行爲過去　　識至于受是現在

　　愛取有生未來苦　　觀待斷是苦邊際

　　行至六處是行苦　　觸受增長是苦苦

　　所余有支是壞苦　　若見無我叁苦滅

　　以從因緣行等起　　緣離則斷故性空

　　無明爲緣是生縛　　于緣得離縛乃除

　　隨順無明起諸有　　若不隨順諸有斷

　　由此彼有無亦然　　十種思惟心離著

　　有支相續一心攝　　自業不離及叁流

　　叁際叁苦因緣生　　連縛起滅順無盡

　　如是普觀緣起行　　無作無受無自性

　　如幻如夢如光影　　亦如愚夫逐陽焰

　　觀是入空解脫門　　知緣性離入無相

　　了其虛妄無所願　　唯除慈愍救有情

　　大師修行解脫門　　轉益大悲求佛法

　　知有爲從和合有　　志樂決定勤精進

　　證空等持具百萬　　無相無願亦複然

　　般若順忍皆增上　　解脫智慧得成滿

　　複以意樂供多佛　　于佛教中修習道

　　得佛法藏增善根　　如金琉璃所瑩飾

　　如月清涼被衆物　　四風來觸無能壞

　　此聖能超四魔道　　息世惑熱亦如是

　　住此多作善化王　　化導有情除我慢

　　所作皆求一切智　　悉已超勝聲聞道

　　此地精勤獲百千　　俱胝菩薩叁摩地

　　亦見若幹無量佛　　譬如盛夏空中日

　　甚深微妙難見知　　聲聞獨覺無能了

　　如是菩薩第六地　　我爲佛子已宣說

　　菩薩現前地第六竟

　　菩薩遠行地第七

　　是時大衆心歡喜　　散寶成雲在空住

　　普發種種妙音聲　　白于最勝清淨者

　　了達勝義智自在　　成就功德百千億

　　人中蓮花無所著　　爲利群生演深行

　　自在天主在空中　　放大光明照佛身

　　亦散最上妙香雲　　普供除憂煩惱者

　　爾時大衆皆歡喜　　悉發大音同贊述

　　我等聞斯地功德　　則爲已獲大善利

　　天女是時心慶悅　　競奏樂音千萬種

　　悉以如來神力故　　聲中共作如是言

　　威儀寂靜最無比　　能調難調世應供

　　已超一切諸世間　　而行于世闡妙道

　　雖現種種無量身　　知身一一無所有

　　巧以音詞說諸法　　不取文字音聲相

　　往詣百千諸國土　　以諸上供供養佛

　　智慧自在無所著　　不生于我佛國想

　　雖勤教化諸有情　　而無彼已一切心

　　雖已修成廣大善　　而于善法不生著

　　以見一切諸世間　　貪恚癡火常熾然

　　于諸想念悉皆離　　發起大悲精進力

　　一切諸天及天女　　種種供養稱贊已

　　悉共同時默然住　　瞻仰人尊願聞法

　　時解脫月複請言　　此諸大衆心清淨

　　第七地中諸行相　　唯願佛子爲宣說

　　爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子若是菩薩。第六地中所修地道善圓滿已。欲入菩薩第七地者。當以十種妙方便慧所引不共進道勝行而入。何等爲十。所謂善修空無相無願叁摩地。而集廣大福德資糧。證入諸法無我無壽者無數取趣。而不舍修四無量心。發起廣大福德及法修行增上到彼岸行。而于諸法無少執著。已得遠離一切叁界。而能引發叁界莊嚴。已得畢竟寂靜寂滅。遠離一切諸煩惱焰。而能引發一切有情。貪嗔癡焰寂滅之行。現知諸法如幻如夢如影如響。如水中月如鏡中像自性無二。而能引發業用無量差別意樂。依善修習諸刹土道與虛空等。而能引發佛刹清淨莊嚴之行。了知諸佛法身爲性猶如虛空。而能引發妙色相好莊嚴其身。又知諸佛音聲本性寂靜不可言說。而能引發一切音韻差別莊嚴。了知諸佛一刹那頃頓悟叁世。而能隨入顯示種種相劫數等。觀諸有情心意樂故。菩薩如是以此十種妙方便慧所引不共進道勝行。從第六地入第七地。唯諸佛子菩提薩埵。由此十種妙方便慧所引不共進道勝行現在前故。名爲已入于第七地。菩薩住此第七地中。入于無量諸有情界。入于無量諸佛世尊。成就調伏有情之業。入于無量諸世界網。入于無量諸佛世尊佛刹清淨。入于無量法差別性。入于無量諸佛世尊智正等覺入于無量劫數差別。入于無量諸佛世尊覺悟叁世。入于無量有情勝解差別之相。入于無量諸佛世尊。示現種種名號色身。入于無量有情意樂根之差別。入于無量諸佛世尊。言音令他有情生喜。入于無量有情種種心行差別。入于無量諸佛世尊廣大智行。入于無量諸聲聞乘遊路勝解信解。無量諸佛世尊演說入道。入于無量諸獨覺乘修證成就。入于無量諸佛世尊。演說趣入甚深智門。入于無量諸菩薩行所修加行。入于無量諸佛世尊。演說趣入大乘之集。即此菩薩作是思惟。諸佛境界如是無量百俱胝劫不易算數。千俱胝劫百千俱胝劫。乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易算數。此佛境界我應發起。以無功用無分別無異分別。當令圓滿。菩薩如是多善觀智通。無間無缺精勤修學。以不動故名已安住于方便慧熏修不共進道勝行。又此菩薩于一刹那能引發道不起于定。行時引發如是正智。精勤修學住坐臥時。乃至眠夢遠離蓋障。諸威儀中不道如意。正想作意彼于一心一刹那中。十到彼岸具足成就。所以者何由是菩薩所起一切心之所念。念念皆以大悲爲首。回向修證一切佛法趣如來智。于此菩薩所有善根。爲求佛智施與有情。是彼布施波羅蜜多。慈悲爲首于諸有情不爲損害。是彼安忍波羅蜜多。無厭增進後後善法。是彼精進波羅蜜多。一切智道常現在前未嘗散亂。是彼靜慮波羅蜜多。于性不生不滅法中現前之忍。是彼般若波羅蜜多。引發無量智是彼方便善巧波羅蜜多。引發後後智是彼願波羅蜜多。一切異論及諸魔衆。無能壞道是則彼力波羅蜜多。如實建立一切諸法。是名彼智波羅蜜多。唯諸佛子菩薩住此遠行地中。如是十種波羅蜜多刹那。皆得具足四種攝事及四加持。叁十七品菩提分法叁解脫門。略言一切覺分之法。刹那刹那皆悉圓滿。如是說已解脫月菩薩。問金剛藏菩薩言。唯諸佛子菩薩豈但于第七地一切覺分而得圓滿。爲于一切菩薩地中亦滿足耶。金剛藏菩薩言。佛子菩薩一切十地位中。一切覺分悉皆圓滿。然于菩薩第七地中最爲殊勝。所以者何唯佛子此菩薩地。今有加行行得圓滿。轉能趣入智神通行。然唯佛子于初地中。一切大願爲所緣覺支圓滿。第二地中遣心垢故。第叁地中正願增長得法明故。第四地中趣入道故。第五地中隨順一切世間事業故。第六地中趣入甚深諸法門故。今此菩薩第七地…

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