《等目菩薩所問叁昧經》中

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　權慧清淨品第八

　　又複族姓子。菩薩大士。以一一國淨故。便入一一土。乃已修一一土。而現于一一土。順持一一土。則住一一佛國土便明一一佛國土已。曉了一一土。便遊轉一一土。則了知一一土清淨。于彼諸土。于諸當來。爲人之上。于諸土。在諸劫數。而有所說。于諸劫。明了諸像。于諸劫而悉分別之。于諸劫。而順導之。于諸劫。而念平等。于諸劫。莫不興發。于諸劫。而行無量。于諸劫。香有普美。于諸劫。而有傷愍。于諸劫。無有過去諸佛世尊。當來所說。或無所說。有所授決。無所授決。衆異名號。無數名號。無量名號。無限名號。無邊名號。阿僧祇名號。無思議名號。無際名號。無望名號。其當興起。愍度衆生。現爲法王。修行爲導故。而當普說叁十七品。廣歎諸功德行。當廣演說明顯之行。又當清淨其意。性行修立。當成衆德之行。當廣宣布。要上之行。又當建立普智之議。亦當過度諸如來行。亦當修成具足諸願。又亦行過具足之慧。曉了明盡成德之善。又過于最上莊嚴。明曉之行。立上眷屬。亦複曉了。具足于法。又複修曉罪福之應。又複修觀成相具足。曉了解知具足之善。曉了解達平等之德。亦曉了諸佛世尊意。亦知其種姓。解其權行。亦知方便。知其變化及所趣向。亦知成佛。知度人物。知度無數衆生。知諸如來般泥洹。知諸佛時節。而其發心頃。明了劫事。複過百劫千劫。百千劫億劫。又過閻浮提如塵數劫。複過四天下如塵數劫。過千天下如塵數劫。過大千如塵數劫。過叁千大千刹土如塵數劫。過如諸佛國塵數之劫。複過如千佛國如塵數劫。複過如百千佛國塵數之劫。複過億那術佛國如塵數之劫。複過無數佛國如塵數之劫。複過不可計劫。複過無量如塵數之劫。複過無邊際如塵數之劫。複過無稱限塵數之劫。複過阿僧祇塵數之劫。複過無思議塵數之劫。複過無我限塵數之劫。複過無限樂塵數之劫。複過樂無樂塵數之劫。菩薩以住慧明藏叁昧。受持一一國土之說。如是亦入一一國土種姓如一一國土。于無限樂塵數之國。亦爾。明知當來無限國土。菩薩以慧定。而普入意所向念。有十依住處。何謂十。一者謂思樂佛土。如塵數如來所建立。其菩薩。爲佛威神所立。二者菩薩爲法所住立。于世明達十總持。已得十總持。究竟無盡辯才。叁者菩薩依行。爲行所立。究竟最願。而行具足。四者菩薩依德力而得立。而無能過勝者。五者菩薩依慧而立。于佛法行無礙故。六者菩薩依大悲立。轉于法輪。以無回還故。七者依彼衆行而立。于衆文字諸法之行。善修立故。八者菩薩依諸所生最上法立。開甘露門。閉諸惡之門故。九者菩薩依慧力立。行菩薩行。而無斷故。十者其菩薩依等力立。具足于施力。度無數衆。使行清淨菩薩所依無數力故。明了無限數劫。菩薩得依法力。以諸法本清淨故。諸所生無數故。此謂菩薩摩诃薩第六最大慧定之行

　　其菩薩住是得致曉了無限數劫行。明了分別無限數劫權便之行。曉了無限數衆生所行權行之相。于無限數罪福之行。分別已達。而得權行。複于無限數所行精進。現入衆生于行無行之權。便于行無行。于善惡有無限數之權行。于行無行諸法。解達權行。于行無行。于諸時佛興。如其像。如其說。如其起盡諸佛行解了諸佛種姓權行。于行無行。解說無量慧門。回轉權行。于行無行。普智感動。無數變化。如時示現之權行。譬如族姓子。日天出時。有目之人。展轉見諸郡國縣邑聚落。亦知高下山川崄峪。知諸樹木種稷。知諸好醜。亦知淨不淨。世之所有。亦知之。明目解達。有了意當觀。族姓子。日光之無異。而其明照。現有目者。因其光普見衆色。如是族姓子。其菩薩已達無異之定。明了一切有行無行。億百千那術。知其種稷。明之識之。以其明了。以十無惑。充滿十方一切衆生。何謂十。一者現于衆生。不惑德本。二者無惑化度于衆生。叁者無惑處度衆生。四者無惑于衆生所興行如應如言。究竟諸議。五者所行無惑。于諸國土而清淨。六者諸所入無惑。于諸佛土。所行無行。于行無行。決衆生狐疑。七者無惑所誓願。如所請衆生濟度于行而具足諸願。八者無惑權行之法無限礙清淨慧門。九者無惑法說。能普法雨。罔製諸情。于行無行。于普智行。使立佛道。十者無惑慧之重任。無限清淨慧門之行。無惑出現無冥。而明照普世菩薩已住十無惑行法已。住是定。其菩薩。尋從定起。爲諸天帝所禮爲諸龍帝所敬。而雨美香。爲諸神帝所見禮。奉爲諸諒帝所見宗敬。爲諸鳳凰帝神所見歸向。爲諸梵帝稽請。爲諸樂神帝所見歎美。爲恬神帝所見贊歎。爲諸香神帝所見追尋。爲諸人帝所見供養。是族姓子。諸菩薩。以慧明藏定。名爲第六興顯大慧方便行也

　　等目菩薩興顯品第九

　　又複族姓子。菩薩大士有定。名諸佛明顯國土清淨。雲何族姓子。諸菩薩諸佛明顯國土清淨定而正受乎。于是菩薩。入于東方世界。從一國土。至一國土。于西南北方及四隅上下方。亦從一國土至一國土。于彼諸土。普現興佛事。于諸如來前。現佛感動。現佛娛樂。現佛顯尊現佛境界。現佛自在。現佛師子吼。現佛諸行。現佛莊嚴。現佛神足。現諸佛衆會。現衆會清淨。現衆平等。現衆如一。現衆衆大。現衆所依。現衆止處。現衆教化。現衆如應。現衆雄大。現閻浮提衆等會。四域。亦如是。千國土亦如是。于二千國土亦如是于叁千大千國土亦如是。具于億那術百千國土。具現衆會之場于無央數國土。現具衆會之場。如百千佛土塵數之國。現衆會場。舉要言之。乃至無數無量佛土塵數諸國。普現衆會之場。于彼衆會之場。現諸佛種種所見。現諸佛種種身相。現諸佛種種之時。現諸佛種種之處。現諸佛種種變化。現諸佛種種之感動。現諸佛種種莊嚴。現諸佛種種威儀。現諸佛種種色像。現諸佛種種事。菩薩于彼。在在衆會。自見而普同現。亦自見于彼。而普說經。亦自見普持諸法。亦自知有諸法之權。亦自知解。諸義理。亦自知解達虛空。亦自知明了法身。亦自知而無恐怯。亦自知不處于有常。亦自知不處有想念。亦自知而無勞想。亦自知曉了諸慧。亦自知曉諸義。亦自知念諸行地。亦自知等念偶義。亦自知複無所念。亦自知專念諸佛。亦自知等念諸力。亦自知等念諸情。亦自知等念空行。亦自知等了閑靜。以知如是。不念于土。不念有人。亦不念佛義。亦不造法。亦不壞身。亦不壞身行。亦不意念。亦不入心行。亦不念壽命。亦不念我人處所。譬如以法知法。亦不興有無菩薩行。亦無念。亦不念遊諸土。彼能現佛無數色像。具滿諸行。能行等清淨。得致其處。能具暢現佛之色相。亦現佛所有光明。所現平等。而過清淨。以升致之。而暢現之。能具現如佛像色。具現如佛光明。亦現如佛意像。亦現佛身無極相好。亦現佛最威神之明。亦現佛最身相之好。亦現佛身金剛之色。亦現佛身清淨色像。亦現佛身無量色像。亦現佛身大清摩尼寶色像。亦現如來身如七刃。亦現如來身如八刃亦現如來身如九刃。亦現如來身如十刃。亦現如來身如二十刃。亦現如來身如叁十刃。亦現如來身如四十刃。亦現如來身如五十刃。亦現如來身如六十刃。亦現如來身如七十刃。亦現如來身如八十刃。亦現如來身如九十刃。亦現如來身如百刃。亦現如來身如十裏。亦現如來身如半喻旬。亦現如來身如一喻旬。亦現如來身如十喻旬。亦現如來身如百喻旬。亦現如來身如千喻旬。亦現如來身如一閻浮利。亦現如來身如四天下。亦現如來身如千天下。亦現如來身如叁千大千天下。或複現如來身如百佛刹。或複現如來身如千佛刹。或複現如來身如百千佛刹。或複現如來身如億那術佛刹。或複現如來身如無量佛刹。或複現如來身如無限佛刹。或複現如來身如阿僧祇佛刹。或複現如來身如無邊佛刹。或複現如來身如無際佛刹。或複現如來身如無思議佛刹。或複現如來身如無稱佛刹。或複現如來身如過意思佛刹。或複現如來身如無處所佛刹。或複現如來身如無可思議佛刹。或複現如來身如無望過望佛刹。如是菩薩。現彼如來身。如此無數色。無數相。現美無數。現無數光。無數網。明現無數法本無。現無數法。本無吾我。現諸法本慧。所從起。現無盡之身。現無行之清淨。如是菩薩。現彼諸如來。于諸如來身。亦無增亦無減

　　譬如虛空。而無疲厭亦無大小。于無數土。諸土窈冥處。不以冥大。其如來身。亦如是。以其弘大示無小大。譬如月像。照于閻浮提。亦無大小。其月像住明無往來。其菩薩。亦如是。得致現如佛住是定。亦不妄壞。如來色像。所現諸佛。亦如夢耳。于此無所見。而有見。而現諸佛如來音聲。所現諸佛如來音聲。于法空。無所有耳。而皆受法。宣傳此。悉在無惑之法。譬如衆生。死所歸向。而心由走。菩薩亦如是。于是叁昧而住。莊嚴諸土。以佛慧。度脫。而清淨。菩薩以十速疾而應普等。何謂十。疾滿具足諸願行故。疾明諸土照以佛法。疾度衆生法輪權慧故。疾淨諸土隨一切行應故。疾成于慧十力等故。疾成平等以諸如來故。疾欲降魔以大慈力故。疾欲悅衆生當斷狐疑故。疾現感動隨應所度故。疾向法門種種音聲。淨諸土故

　　菩薩有十印。以諸法而印彼菩薩。何謂十。彼菩薩。與過去當來今現在諸佛。而行一德本。彼菩薩合爲一身。以法身無踰者。彼菩薩以一行。如來無二故。彼菩薩爲無數場。從無二生故。彼菩薩爲無限行。與法身等故。彼菩薩爲無挂礙。于世得十力故。彼菩薩行空淨法。無二行故。彼菩薩無漏。爲世極度故。彼菩薩意無內。普智權慧故。彼菩薩爲有護。以諸佛故。是族姓子。菩薩大士。有大慧定。名曰諸佛音聲普照國土。彼菩薩。行此定正受。無能爲師者。入諸佛法。爲無疑惑故。爲極世慧丈夫。爲清淨故。心本淨明。爲最尊大故。爲極世唱導以自敬重故。興最猛健立。當來諸佛。普智本種故。修慧成信。言無二故。過去慧無挂礙。成法藏故。以諸佛法。爲興法雨。如應衆生行故

　　譬如族姓子。釋提桓因。摩尼釋天王所處最尊。其…

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