《佛說如來興顯經》四 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁如是諸佛國數。現在諸佛。見普賢菩薩。聞所言講。而遙贊曰。善哉善哉。卿族姓子。是爲如來所分別說不可思議。所以者何。建立真谛。遊入法界。又是十方八十不可稱計億百千姟佛之世界。滿其中塵。一切諸佛。自然有音。而說經法。吾等于此。而現告诏。猶如余黨。被蒙開化。亦如一切諸佛講法。等無差特。又若百千國中塵數一切菩薩。皆得神通。入諸叁昧。因見十方佛當授決。一切悉獲一生補處。歸于無上正真之道。千佛國土滿中塵數衆生之類。志發無上正真道意。皆爲聖尊所見授決。盡于將來無數佛土滿塵之劫。當得爲佛。號曰佛界之乎如來至真等正覺。而常建立于斯法講。當來菩薩。聞所未聞。宣暢奉行。于此四域一切世界衆生悉知。猶若此界群萌被蒙。開化道教。而順律者。十方佛國亦複如是。億百千姟。不可限量。不可稱計。不可思議。無有邊際。道所化度。盡虛空界。諸佛境土。諸所黎庶鹹被開化。十方諸佛。威神照明。如來宿本。建立所致。逮得諸法。遵修德本。如來聖慧。無能喻者。佛教隨時。導利遍禦。諸菩薩衆。所獲從宜。諸根調定。宿世所行。無所亡失。普賢菩薩。威神恢廣。爲諸通慧。威聖恺悌。悉見十方不可計量億百千姟佛土。滿塵諸菩薩等品數如是。悉來集會。充于十方諸法境界。示現無極嚴淨菩薩。奮演大光。感動一切諸佛世界。驚駭天宮。降伏魔衆。滅除一切衆惡諸趣。宣暢如來無量威尊。不可稱計諸法之樂。贊如來德。弦出無量。而雨一切。無有崖底。衆寶奇特。種種供具。示現無極。各各異身。一切鹹爲如來法門。己身之器。所受無量。承佛聖旨。悉共同音。演一等聲。善哉善哉。卿佛之子。乃能頒宣如來無等倫法。又所玩習。皆順普賢。達無量稱。入音聲號。親從如來。辭來至此。其佛世界。名曰普光。其法亦然。如今于此。等無有異。鹹說斯法。承佛聖旨。逮如來典。是爲佛子。證明現在。佛所建立。詣此衆會。又如于今。至此會者。十方法界。所教無限。亦複如是。鹹同虛空。諸佛國土。一一界土。四方之域。顯示如來之所建立。佛之國土不可限量。百千佛土滿其中塵諸菩薩來。皆是如來威神之德。修無等倫。以此章句。于是嚴飾。審谛無損。無能過者。于斯普賢菩薩。悉觀一切諸菩薩德。察法際已。宣暢大聖之姓族也。理釋諸佛無極之道如來之法。而無有侶。即便咨嗟。廣達無邊。悉宿德本。剖判光動。一切無形。演說佛典。普解衆生志性所趣。靡不遍睹。令諸群黎逮得。應時不舍法句。使諸菩薩念不可量。道法光明。綜了縷練。世尊無極。建立無慢。現言歌詠。一切如來。悉爲一身。合一法體。又複宣暢往本大行。精進力勢。無所藏匿。吉祥之力。等際所有。承佛威神道之所感。無可爲喻。無言乃達。爾時普賢。重告之曰。菩薩大士。逮得法忍。有十事。以能具足于法忍者。則無陰蓋。便致一切法忍之地。于諸佛法。而無挂礙。何謂爲十。一達音響。二柔順行。叁不起法忍。四曰喻幻。五曰野馬。六曰若夢。七曰呼響。八曰若影。九曰如化。十曰如空。是爲菩薩逮十法忍。彼則何謂爲音響忍。諸所聞音。不懷恐怖。不畏不懅。喜樂思順。諸所遵行。無所違失。是音響忍。何謂柔順法忍。菩薩隨順應遊法生。而觀察法。造立行等。不爲逆亂設使諸法。應柔順者。當度度之。志性清淨。遵修平等。勤加精進。順入成就。是柔順法忍。何謂菩薩不起法忍。菩薩設睹諸法有所生者。都無處所。不計滅盡。亦無所見。其不生者則無所滅。其無滅者則無所盡。其無盡者則無所壞。其無壞者則無崖底。其無底者則寂然地。其寂然地者則澹泊也。其澹泊者則無所行。其無所行者則無所願。是爲不起第叁法忍。何謂菩薩喻幻法忍。曉了諸法一切如幻因緣而成。笃信一法。濟度若幹無央數法。以無數法。等入一法。入于吾我。入無所入。諸所建立。導利衆行。悉無所著。猶如巨象衆乘之上。若幻不與衆象車騎步人遊居。不與男女童子童女。大小遊居。不與樹木枝葉華實。而俱遊居。菩薩曉了一切諸法。若如幻者。不合不散不與地水火風。而俱遊居。不與晝夜十五日。一月一歲。而俱遊居。不計百年千年。不與日月劫數。而俱遊居。不與影響諸所見衆。而俱遊居。不與若幹。亦不若幹而俱遊居。不以若幹入于一事。而俱遊居。不與微妙及劣下極。柔軟粗犷。而俱遊居。不與鮮少弘多遊居。不與有限無限遊居。不與若幹各異衆會並處色者。而俱遊居。其衆會者。不與幻變。而俱遊居。其所幻變。不與衆會。而俱遊居。無居不居。無所不居。而等濟度。一切諸見。及若幹幻。各各異見。于斯諸見。永無所見。乃見一切諸趣根原。是爲佛子。名曰菩薩遊入如幻。而度于世。世所行塵勞世。國土俗遊法世。吾我世。痛癢世。有爲世。離有世。合會世。無合會世。分別世。所造行世。是爲菩薩濟度世名。則爲幻化普入諸世。不受衆生。不壞衆生。不受國土。不敗國土。不受于法。亦不壞法。不念過事。于過去事。亦無所想。亦不離想。亦無當來。亦無造行。不墮未然。不住現在。不毀所存。則于佛道。而不馳騁。不想念道。亦不與佛。亦不勸佛而取滅度。不住諸願。不舍所誓。遵修平等。亦不嚴淨。無所挂礙開導國土。勸使進入。無所破壞。住于法本而不動轉。等入吾我。亦不違毀吾我之想陰種諸入。訓誨衆行。蠲除所著。度脫黎庶。于斯諸行。無所依猗。曉了諸法。而悉平等。永不可得。分別諸法但假字耳。聖達明慧。無能逝者。度脫衆生。恒順時宜。亦不依猗群萌因緣。住于大哀。暢宿世行不可計會報應之事。皆令信了。是爲幻喻第四法忍

　　何謂佛子。菩薩大士野馬法忍。菩薩曉世一切所有悉爲慌惚。猶如野馬。人遙睹之。如江河流而有波起。達士了之炎氣無水。菩薩如是。分別諸法有無衆事。無內無外。不有不無。亦無斷滅。不計有常。不入教誨輕慢之內。觀睹如有。而無惡趣。心不歸外。亦不處內。爲一像貌若幹之像。知無像貌。一切諸法。具足微妙。皆悉無本。是爲野馬第五法忍何謂佛子。菩薩大士。喻夢法忍。菩薩觀世。猶如夢想。如人之夢。不處于世。不從世興。不從世生。又夢者夢無有欲界。亦無色界。無無色界。所以謂夢。則無所生。悉無所有。夢無塵勞。則無結恨。又計夢者。既無所生。亦無清淨。夢不見夢。菩薩大士。觀一切世。曉了如夢。亦無明達。亦無闇冥。夢者自然。夢無所著。夢者恍惚。夢者本淨。有所建立。而有此夢。夢無所壞。因所念想故。而有斯夢。設能曉了一切諸法若如夢者。開導世間。是爲若夢第六法忍

　　何謂佛子。菩薩大士如響法忍。菩薩學法。所入諸音。設有所學。度于未度。學法開化。了于一切。猶若呼響。非不有聲。然

　　本悉寂。亦無所度。菩薩大士。如是色像。察于如來內外諸響。亦不別見內外諸事。亦不知外。亦不以內而了外事。不見所托。曉知言辭進退之宜。是爲解知。若幹章句。因緣如響。有所啓導。于諸法施。靡所不達。亦無所礙。有所學者。分別曉了一切諸聲。悉無所有。猶如天上殊妙玉女。屬天帝釋。而以一口。身同時鼓出百千妓樂之音。又其妓樂。無所想念。口亦無念。吾今演出百千妙響。菩薩大士。度諸境界。亦無想念。亦無言辭。曉了權宜。成無量音。方便無限。度于世法。亦不退還。常轉諸界。入群黎衆。爲諸會者。分別說之。多所開導。則建立之。口暢演現無挂礙音。遍諸佛土。令其信樂。班宣經典。訓導蒸庶。爲奮光明。散照未悟。悉使覺了一切諸音。縱有所說。皆無所生。遊若幹音。都無想念。益加開導。解無所生。宣諸覺場。逮至聖塗。菩薩大士。已住于此等無所獲。令普聽者入于一切諸佛所興。面見諸佛轉于無限。所度法輪。順無想念。是爲如響第七法忍

　　何謂佛子。菩薩大士。若影法忍。菩薩。不沒于世。不生于世。不遊于世。不出于世表。不行于世。不信法界。不壞習俗。又于世界。亦無不壞。不至于世。不貪樂世。不禦于世。不長于世。又彼菩薩。不處于世。亦不度世。亦不奉行菩薩之行。無所笃信。于大誓願。不實不虛。不有不無。無虛妄行。則趣一切諸佛之法。普周世間。靡所不遍。于世俗法。亦無所住。不隨俗教。猶若如影。假如日殿。亦如月照。男女樹木。山陵屋宅。諸神宮殿。諸江河流。若幹種形。無量因緣。不可盡極。諸所方面。因日光明。悉睹衆像。知其所趣。如清淨水。又如船師。若夜光珠。因其所見。而得自恣。于斯所好。當所施者。其不清淨。無光耀者。悉蒙其明。而蒙晖照。亦無所造。又其光明。亦無所有。無有音響。亦無所生。因其光明。而有所別。然其光明。無所遊居。雖爲清顯。亦複不與。清顯同處。于光明地。亦謂光明。照若幹流。亦無所照。則無所周。影亦不入江河泉源大海淵池。又計其影。亦無所處。亦無所著。其影所現。亦無鮮潔。不有瑕疵。斯影不現。則于彼間。不猗得本。其影廣現。無遠無近。菩薩如是。所開化者。已及彼性。志行所趣。而得自在。所觀衆生道慧之場。有所勸化。他志所行。等無差特。分別己身所遊道場。而普審察己界他界。悉無二品。如種樹者。從始生芽。展轉滋茂。稍漸成長。而生莖節。枝葉華實。菩薩如是。于己法界。及與他界。分別諸相。法無有二。則得超入無礙本際。彼菩薩身。則得越過不可思議諸佛國土。見諸佛土。亦無所著。于諸世界。亦不轉移。至諸佛界。亦無所至。法身所至。如日殿影。在所具矣。其身普入。現一切界。有所現生。行無挂礙。亦不分身。亦無所行。無是世間世俗之想。蠲除方土虛無之辭。亦不散身。逮不終始無所不覆。如來之種本際所行。亦不複淨身口意行。便得遊入咨嗟無量。淨一切身靡不周達。是爲如影第八法忍

　　何謂佛子。菩薩大士如化法忍。菩薩普入世俗。若有所至。觀了衆生。一切如化。然不適識。念如化事。所謂化者。則謂一切諸有世界。因所造行。思想所化。皆是一切苦樂顛倒。斯化等類。一切世間。悉緣…

《佛說如來興顯經四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…