《中阿含經》十八

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　 （七叁）

　　 中阿含長壽王品天經第二(第二小土城誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊枝提瘦。在水渚林中

　　 爾時。世尊告諸比丘。我本未得覺無上正真道時。而作是念。我甯可得生其光明。因其光明而見形色。如是我智見極大明淨。我爲智見極明淨故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。我因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。即得光明。便見形色也。然我未與彼天共同集會。未相慰勞。未有所論說。未有所答對

　　 我複作是念。我甯可得生其光明。因其光明而見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。如是我智見極大明淨。我爲智見極明淨故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。我因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。即得光明。便見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對也。然我不知彼天如是姓．如是字．如是生

　　 我複作是念。我甯可得生其光明。因其光明而見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。如是我智見極大明淨。我爲智見極明淨故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。我因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。即得光明。便具形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生也。然我不知彼天如是食．如是受苦樂

　　 我複作是念。我甯可得生其光明。因其光明而見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。如是我智見極大明淨。我爲智見極明淨故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。我因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。即得光明。便見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂也。然我不知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡

　　 我複作是念。我甯可得生其光明。因其光明而見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。亦知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡。如是我智見極大明淨。我爲智見極明淨故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。我因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。即得光明。便見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。亦知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡也。然我不知彼天作如是如是業已。死此生彼

　　 我複作是念。我甯可得生其光明。因其光明而見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。亦知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡。亦知彼天作如是如是業已。死此生彼。如是我智見極大明淨。我爲智見極明淨故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。我因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。即得光明。便見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。亦知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡。亦知彼天作如是如是業已。死此生彼也。然我不知彼天．彼彼天中

　　 我複作是念。我甯可得生其光明。因其光明而見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。亦知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡。亦知彼天作如是如是業已。死此生彼。亦知彼天．彼彼天中。如是我智見極大明淨。我爲智見極明淨故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。我因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。即得光明。便見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。亦知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡。亦知彼天作如是如是業已。死此生彼。亦知彼天．彼彼天中也。然我不知彼天上我曾生中．未曾生中

　　 我複作是念。我甯可得生其光明。因其光明而見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。亦知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡。亦知彼天作如是如是業已。死此生彼。亦知彼天．彼彼天中。亦知彼天上我曾生中．未曾生中。如是我智見極大明淨。我爲智見極明淨故。便在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。我因在遠離獨住。心無放逸。修行精勤故。即得光明。便見形色。及與彼天共同集會。共相慰勞。有所論說。有所答對。亦知彼天如是姓．如是字．如是生。亦知彼天如是食．如是受苦樂。亦知彼天如是長壽．如是久住．如是命盡。亦知彼天作如是如是業已。死此生彼。亦知彼天．彼彼天中。亦知彼天上我曾生中．未曾生中也

　　 若我不正知得此八行者。便不可一向說得。亦不知我得覺無上正真之道。我亦于此世間。諸天．魔．梵．沙門．梵志不能出過其上。我亦不得解脫種種解脫。我亦未離諸顛倒。未生已盡．梵行已立．所作已辦．不更受有。知如真。若我正知得此八行者。便可一向說得。亦知我得覺無上正真之道。我亦于此世間。諸天．魔．梵．沙門．梵志出過其上。我亦得解脫種種解脫。我心已離諸顛倒。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 天經第二竟(千七百七十四字)

　　 （七四）

　　 中阿含長壽王品八念經第叁(第二小土城誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊婆奇瘦。在鼍山怖林鹿野園中

　　 爾時。尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。彼時。尊者阿那律陀在安靜處燕坐思惟。心作是念。道從無欲。非有欲得。道從知足。非無厭得。道從遠離。非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。道從精勤。非懈怠得。道從正念。非邪念得。道從定意。非亂意得。道從智慧。非愚癡得

　　 于是。世尊以他心智知尊者阿那律陀心中所念．所思．所行。世尊知已。即入如其像定。以如其像定猶若力士屈申臂頃。如是世尊從婆奇瘦鼍山怖林鹿野園中忽沒不現。住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。是時。世尊便從定覺。歎尊者阿那律陀曰。善哉。善哉。阿那律陀。謂汝在安靜處燕坐思惟。心作是念。道從無欲。非有欲得。道從知足。非無厭得。道從遠離。非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。道從精勤。非懈怠得。道從正念。非邪念得。道從定意。非亂意得。道從智慧。非愚癡得

　　 阿那律陀。汝從如來更受第八大人之念。受已。便思道從不戲．樂不戲．行不戲。非戲．非樂戲．非行戲得。阿那律陀。若汝成就此大人八念者。汝必能離欲．離惡不善之法。至得第四禅成就遊。阿那律陀。若汝成就大人八念。而複得此四增上心。現法樂居。易不難得者。如王．王臣有好緘簏。盛滿種種衣。中前欲著。便取著之。中時．中後若欲著衣。便取著之。隨意自在。阿那律陀。汝亦如是。得糞掃衣爲第一服。汝心無欲。行此住止行。阿那律陀。若汝成就大人八念。而複得此四增上心。現法樂居。易不難得者。如王．王臣有好廚宰。種種淨妙甘美肴饍。阿那律陀。汝亦如是。常行乞食爲第一馔。汝心無欲。行此住止行。阿那律陀。若汝成就大人八念。而複得此四增上心。現法樂居。易不難得者。如王．王臣有好屋舍。或樓閣宮殿。阿那律陀。汝亦如是。依樹下止爲第一舍。汝心無欲。行此住止行。阿那律陀。若汝成就大人八念。而複得此四增上心。現法樂居。易不難得者。如王．王臣有好床座。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以錦绮．羅縠。有襯體被。兩頭安枕。加陵伽波惒邏波遮悉哆羅那。阿那律陀。汝亦如是。草座葉座爲第一座。汝心無欲。行此住止行

　　 阿那律陀。若汝成就大人八念。而複得此四增上心。現法樂居。易不難得者。如是汝若遊東方。必得安樂。無衆苦患。若遊南方．西方．北方者。必得安樂。無衆苦患。阿那律陀。若汝成就大人八念。而複得此四增上心。現法樂居。易不難得者。我尚不說汝諸善法住。況說衰退。但當晝夜增長善法而不衰退。阿那律陀。若汝成就大人八念。而複得此四增上心。現法樂居。易不難得者。汝于二果必得其一。或于現世得究竟智。或複有余得阿那含。阿那律陀。汝當成就此大人八念。亦應得此四增上心。現法樂居。易不難得已。然後于枝提瘦水渚林中受夏坐也

　　 爾時。世尊爲尊者阿那律陀說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。入如其像定。以如其像定。猶若力士屈申臂頃。如是。世尊從枝提瘦水渚林中忽沒不見。住婆奇瘦鼍山怖林鹿野園中

　　 彼時。尊者阿難執拂侍佛。于是。世尊便從定覺。回顧告曰。阿難。若有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。令彼一切皆集講堂。集講堂已。還來白我

　　 尊者阿難受佛教已。稽首禮足。即行宣敕。諸有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。令彼一切皆集講堂。集講堂已。還詣佛所。頭面禮足。卻住一面。白曰。世尊。諸有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。已令一切皆集講堂。唯願世尊自當知時

　　 于是。世尊將尊者阿難往詣講堂。于比丘衆前敷座而坐。坐已。告曰。諸比丘。我今爲汝說大人八念。汝等谛聽。善思念之。時。諸比丘受教而聽

　　 佛言。大人八念者。謂道從無欲。非有欲得。道從知足。非無厭得。道從遠離。非樂聚會。非住聚會。非合聚會得。道從精勤。非懈怠得。道從正念。非邪念得。道從定意。非亂意得。道從智慧。非愚癡得。道從不戲．樂不戲．行不戲。非戲．非樂戲．非行戲得

　　 雲何道從無欲。非有欲得。謂比丘得無欲。自知得無欲。不令他人知我無欲。得知足．得遠離．得精勤．…

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