《大方廣佛華嚴經》叁十叁 ▪第2页

　　罽賓國叁藏般若奉诏譯

　　..續本經文上一頁死苦本無我故。善知識者。非文字境。知語言道不可得故。善知識者。住無生法。謂知識性不可得故。善知識者。是能寂靜。謂能除滅諸煩惱故。善知識者。能滅邪見。謂能安住正見中故複次善男子。善知識者。猶如慈母。出生一切佛種性故。善知識者。猶如嚴父。廣大利益親付囑故。善知識者。猶如乳母。守護不令作惡法故。善知識者。猶如教師。示諸菩薩所應學故。善知識者。猶如善導。能示甚深波羅蜜故。善知識者。猶如良醫。能治種種煩惱病故。善知識者。猶如雪山。增長一切種智藥故。善知識者。猶如勇將。殄除一切諸恐怖故。善知識者。猶如船師。令度生死大瀑流故。善知識者。猶如商主。令到一切智寶洲故。善男子。汝今若能如是作意。正念思惟。當得親近諸善知識。複次善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。平等荷負無疲倦故。汝應于善知識。發如金剛心。平等志願不可壞故。汝應于善知識起如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。汝應于善知識起給侍心。所有教令皆隨順故。汝應于善知識起弟子心。所有訓誨無違逆故。汝應于善知識發如僮仆心。不厭一切諸作務故。汝應于善知識起如大火心。焚燒一切諸煩惱故。汝應于善知識生如傭作人心。隨所教命無違逆故。汝應于善知識生除糞人心。舍離一切憍慢心故。汝應于善知識起如大水心。洗除一切煩惱垢故。汝應于善知識發如大風心。摧壞衆生我慢山故。汝應于善知識發如虛空心。于五欲境無障礙故。汝應于善知識發如巨海心。諸功德寶皆圓滿故。汝應于善知識發如滿月心。令滿清涼白淨法故。汝應于善知識發如師子心。遊行住處搏噬諸魔惡禽獸故。汝應于善知識發如良馬心。隨人到處遠離惡性故。汝應于善知識發如牛王心。利益衆生無厭倦故。汝應于善知識發如沙門心。正命自居離邪谄故。汝應于善知識發如蓮華心。戒慧清淨不染欲泥故。汝應于善知識發如商主心。引導令至佛智城故。汝應于善知識發如大車心。運載重擔忘恩報故。汝應于善知識發如調順象心。恒事伏從無卒暴故。汝應于善知識發如山王心。任持一切無傾動故。汝應于善知識發如良犬心。常于本主無嗔害故。汝應于善知識發如旃荼羅心。常自輕賤無人我故。汝應于善知識發如犗牛心。恒思順行無威怒故。汝應于善知識發近住心。隨順師長常尊重故。汝應于善知識發如舟船心。運度往來無疲倦故。汝應于善知識發如橋梁心。濟度衆生到彼岸故。汝應于善知識發如孝子心。承事供養順顔色故。汝應于善知識發如王子心。遵王教令無違犯故

　　複次善男子。應于自身生病苦想。于善知識生醫王想。于所說法生良藥想。于所修行生除病想。又善男子。應于自身生遠行想。于善知識生導師想。于所說法生正道想。于所修行生遠達想。又善男子。應于自身生求度想。于善知識生船師想。于所說法生舟楫想。于所修行生到岸想。又善男子。應于自身生農夫想。于善知識生龍王想。于所說法生時雨想。于所修行生成熟想。又善男子。應于自身生貧窮想。于善知識生毗沙門想。于所說法生財寶想。于所修行生富饒想。又善男子應于自身生弟子想。于善知識生良師想。于所說法生技藝想。于所修行生解了想。又善男子。應于自身生恐怖想。于善知識生勇健想。于所說法生兵仗想。于所修行生除怨想。又善男子。應于自身生商人想。于善知識生導師想。于所說法生珍寶想。于所修行生得寶想。又善男子。應于自身生兒子想。于善知識生父母想。于所說法生家業想。于所修行生紹繼想。又善男子。應于自身生王子想。于善知識生大臣想。于所說法生王教想。于所修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。系王缯想。善男子。汝應發如是心。作如是意。親近承事于善知識。何以故。一切菩薩。以如是心。近善知識。令其志願永得清淨故

　　複次善男子。菩薩因善知識。常能增長一切善根。譬如雪山生長藥草。因善知識。成佛法器。譬如大海吞納衆流。因善知識。成功德處。譬如大海出生衆寶。因善知識。淨菩提心。譬如猛火能煉真金。因善知識出諸世間。如須彌山出于大海。因善知識。不染世法。譬如蓮華不著塵水。因善知識不受諸惡。譬如大海不宿死屍。因善知識增長白法。譬如白月漸次圓滿。因善知識照明法界。譬如盛日照四天下。因善知識增長大願。譬如父母養育嬰兒。善男子。我今略說。菩薩若能勤求隨順善知識教。即得成就十不可說不可說百千億那由他功德。清淨十不可說不可說百千億那由他深心。增長十不可說不可說百千億那由他菩薩根。具足十不可說不可說百千億那由他威德力。斷除十不可說不可說百千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可說不可說百千億阿僧祇魔境。深入十不可說不可說百千億阿僧祇法門。圓滿十不可說不可說百千億阿僧祇助道。修習十不可說不可說百千億阿僧祇妙行。發起十不可說不可說百千億阿僧祇大願。善男子。我複略說。一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩所住地。一切菩薩安忍門。一切菩薩叁昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩總持門。一切菩薩回向智。一切菩薩四無量。一切菩薩廣大願。一切菩薩普遍成就。一切佛法。如是皆由善知識力。而得圓滿。以善知識而爲根本。從善知識來。依善知識生。依善知識長。依善知識住。善知識爲因緣。善知識能發起

　　爾時善財童子。白言聖者。我今已知一切善法從善知識生。雲何能于諸善知識善法之中。速得圓滿。速得清淨。得不退失。時德生童子有德童女。告善財言有二種戒。具足受持。則得圓滿善知識法。何等爲二。一菩薩戒。二別解脫戒。持是二戒。則能圓滿善知識法。如佛所說。自不持戒。令他持戒。自未調伏。令他調伏。無有是處。若諸菩薩。具足圓滿頭陀功德。如是二戒。悉得清淨。不失善法。善財童子。白言聖者。雲何名爲頭陀功德。童子童女。告善財言。善男子。言頭陀者。謂諸菩薩十二頭陀。何等十二。第一納衣。善男子。雲何納衣。若諸菩薩具十種法。則得圓滿成就納衣。何等爲十。一者勤修令得堅固。二者令心常自謙下。叁于身心無有疲厭。四于衣服心不染著。五者常樂堅固遠離。六者成就堅固功德。七不自顯殊勝德行。八于他人不起輕慢。九者護持淨戒圓滿。十者堪任一切親近。善男子。此是菩薩住淨信心具足圓滿。由此心故。聞說如來清淨言教。不惜身命。勤修佛法。不破不毀。以勤修故。身心不動。令于所得堅固成就。以心堅固常自謙下。心謙下故。成就無我。得無我已。心無憍慢。得無慢心謙下力故。人所棄者悉收取之。浣染成衣。遠離煩惱。心無厭惡。亦無貪著。但取資身。以禦寒暑。修行道業。余無所顧。于此納衣。不見過失。不念粗弊。但見納衣所有功德。離貪欲者。乃服此衣。服此衣者。心無煩惱。是諸聖種。順菩薩行。諸佛如來之所贊歎。由此因緣。不自貢高。不貢高故。不嫌他人。離高嫌故。淨戒圓滿。戒圓滿故。堪任親近諸佛菩薩之所護念。諸天人王。及刹帝利。婆羅門等。城邑聚落。一切見聞。無不歡喜恭敬禮拜。鹹共贊美稱揚其德。而作是言。我等有福。感如是人居此國土。同梵行者。鹹皆歡喜。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就納衣功德

　　複次善男子。菩薩有十種法具足圓滿成就叁衣。何等爲十。一者成就知足。二者成就少欲。叁者離于多求。四者離諸積聚。五者遠離喪失。六者遠離身苦。七者遠離心憂。八者遠離于惱。九者遠離取舍。十者向漏盡道。善男子。如是菩薩心少欲故。趣得叁衣。無所揀別。成就喜足。得喜足已。遠離多求。離多求故。無諸積聚。離積聚故不怖喪失。無喪失故身得無苦。身無苦故心亦無憂。心無憂故遠離于惱。惱不生故遠于取舍。遠取舍故向漏盡道。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就叁衣功德

　　複次善男子。菩薩有十種法具足圓滿。而得成就不隨染衣。何等爲十。一者不隨貪欲所行。二者不隨嗔恚所行。叁者不隨愚癡所行。四者不隨忿怒所行。五者不隨很戾所行。六者不隨嫉妒所行。七者不隨悭吝所行。八者不隨憍慢所行。九者不隨名稱贊譽眷屬所行。十者不隨親近供養財利所行。善男子。由此不隨貪等行故。不爲四魔之所屈伏。遇諸毀辱。心不怯弱。設有尊重。亦不貢高。由此名爲心不隨順諸染惑行。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就不隨染衣妙行功德複次善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就依常乞食。何等爲十。一者慈心攝取。二者次第行乞。叁者不自生惱。四者成就知足。五者普共分食。六者不嗜美食。七者飲食知量。八者疾得善法。九者願滿善根。十者離和合相。善男子。雲何菩薩慈心攝取。乃至遠離諸和合相。善男子。若時菩薩。見諸苦惱逼迫衆生。乏少善根。爲欲圓滿彼善根故。隨順衆生。慈心攝取。菩薩爲順平等慈心次第行乞。于行乞時。若至城邑。齊整威儀。善攝諸根。一心不亂。谛視徐行。無踰七步。正念安住。于善法中。不選高門。不棄微賤。除惡律儀旃荼羅等。爲護譏嫌。悉不應往。若以慈心。平等攝取。究竟不舍。菩薩隨順次第乞時。不自生惱。設不得食。亦不生嗔。菩薩如是成就知足。隨與而取。不擇精粗。菩薩如是次第乞已。持至佛前。或塔廟前。以尊重心。恭敬供養。供養畢已。還本所居。分爲四分。取第一分。待同梵行。以第二分。施諸貧苦。以第叁分。施諸囚系。以第四分。然自充食。于所食中。亦不貪嗜。但念于身作除病想。乃至爲令身得安住。受飲食時。不令太少。以自虛羸。妨修善業。亦不過多。令身困重增長睡眠。因此食故。能勤精進。疾得善法。菩薩爲欲圓滿一切菩提分法諸善根故。又應遠離取和合相。離是相已離于我執。成就無我。乃至自身內外血肉。一切財物。不生吝惜。能與衆生共所受用。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就依常乞食妙行功德。複次善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就常一坐食。何等爲十。一者如諸菩薩。一坐道場。二者降伏魔怨。心不移動。叁者于出世定。成就不動。四者于出世慧。成就不動。五者于出世智。成就不動。六者于諸法空。成就不動。七者于證真道。成就不動。八者于真實際。成就不動。九者于如如性。成就不動。十者于一切智成就不動。善男子。此一坐者。謂一法坐。菩薩依彼而得不動故。說菩薩成就一坐。善男子。是爲菩薩具足十法圓滿成就常一坐食妙行功德

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