《最勝問菩薩十住除垢斷結經》一

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　道引品第一

　　聞如是。一時佛在毗舍離城[木*柰]氏樹園。與大比丘衆八萬四千。菩薩十萬四千人俱。普皆大聖玄鑒通達。獲致總持辯無滯礙。叁昧常定慧無畏難。解了纏縺十二行本。以逮深要不起法忍。周流五趣觀察訓導。以佛弘智覆蓋衆生。隨其根源而救濟之。執持威儀不失禮節。其名曰常淨菩薩。寶積菩薩。寶士菩薩。寶印首菩薩。寶藏菩薩。趣意菩薩。轉法輪菩薩。除陰蓋菩薩。施蓮華行菩薩。師子菩薩。日光菩薩。見正反邪菩薩。不置遠菩薩。無損志菩薩。持地菩薩。持魔菩薩。造化菩薩。水光菩薩。施相菩薩。應聲菩薩。金璎菩薩。慈氏菩薩。濡首等。十萬四千人俱。爾時地主。四大天王釋提桓因。將諸忉利天。焰天。兜術天。化自在天。他化自在天第一梵天王。將諸梵衆來詣佛所。及諸天龍鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人悉來集會爾時如來。與無央數億千之衆眷屬圍繞。而爲說法。弊魔波旬不安本位。複將官屬前後圍繞來至佛所。頭面稽首在一面立。此賢劫中一切大聖。諸正士等皆悉雲集。是時如來。複以舌相光明普照叁千大千刹土。見光明者各相謂言。今日忍土釋迦文佛。放大光明引致十方。高行菩薩于光明中演出此音。能仁如來至真等正覺。在娑诃國土。放微妙光。與諸大人演說十千叁昧正定。非是緣覺聲聞所行。我等各各赍供養具。詣彼忍土興致禮敬承受奉觐

　　于時東方去此九萬二千諸佛世界。國名盛妙。佛號殊勝如來。其佛左右有菩薩名曰執志。通慧大士住不退轉。光明遍彼勸進菩薩。尋自往詣盛妙如來至真等正覺所。稽首長跪而白佛言。唯然大聖。欲至忍土奉觐釋迦文佛至真等正覺。稽首問訊咨受未聞。其佛告曰。宜知是時便往勿疑。又謂執志。雖至忍界即當奉行五十五事。戢在心懷無令漏失。何謂五十五事。施與不施等。于戒犯戒等。忍對不起等。進退強意等。亂心禅定等。深智淺愚等。怨儲二親等。見罵若空等。叁乘無高下。亦無若幹想。亦不見善亦不見不善。亦不見佛土淨。亦不見佛土不淨。若見衆生生惡趣者不懷恐畏。見諸上士觀如衆祐。亦不有二常若一心。若見有殺盜淫泆。妄言绮語嗜酒愚亂。嫉妒恚癡鬥訟彼此。心執邪見非常言常。悉當平等無增減心。莫見戒具受上福。報施受大福。亦複莫雲我今護殺延壽無量。亦莫相輕我相好勝教誡殊特。彼人卑穢凡夫朋黨。除去七慢十二無記。是爲五十五事。當念修行。佛言執志。若有族姓子族姓女。心志質直等住定意可遊彼土。設百千劫于吾之土建立梵行。不如忍界彈指之間無高下意。是爲殊勝億千萬倍。于時彼土五萬菩薩各誓願言。我當具足心意清淨。侍衛執志菩薩。得詣奉觐能仁如來至真等正覺。執志菩薩即與五萬菩薩。譬如力士屈伸臂頃。斯須之間于其佛土忽然不現。尋在忍界奉觐能仁。稽首禮拜退住一面。爾時世尊觀衆來會集坐已定。告四部衆。汝等見此執志菩薩乎。對曰已見。佛言。諸族姓子。斯大士者。超越叁有分別深奧。辯才通達慈哀感動。神足變化導引勸進。所遊居處多所饒益。是時座上有菩薩。名曰最勝。承佛威神即從坐起頭面禮足。白世尊曰。唯然無著志性愚癡願欲所問。若見聽許乃敢陳啓

　　佛告最勝。恣汝所問。如來當爲解說。爾時最勝菩薩以聽所啓。即白佛言。唯然世尊。如來至真入何叁昧。放大光明踰于日月。若有衆生觀如來光必至所願不失人根。此何變化神妙乃爾

　　佛告最勝。快哉問矣。誠如來言光明威力。接度衆生多所開化。如來隨宜入億百千諸叁昧定。遊于恒沙無量佛土。塵數姟兆性行所趣。有淫怒癡強梁自用貢高放泆者。如來觀察具分別之

　　爾時最勝複白佛言。何謂菩薩從初發迹至成作佛。一地二地至于十地。爲斷幾結消除幾垢。何謂菩薩解了己身內外無生。何謂菩薩自稱廣施不除斷滅。何謂菩薩行戒具足終而不犯亦不毀戒墜墮本位。何謂菩薩忍而不起于忍退還爲凡夫行。何謂菩薩精勤不懈複有慢怠從始積業。何謂菩薩入定意法天雷震動心不錯亂。雲何菩薩初發心行無能斷者。雲何菩薩意識安隱不可舍離。何謂菩薩其心獨尊與衆超異。雲何菩薩心之所趣無能知意

　　爾時世尊告最勝曰。善哉善哉。乃問斯義。多所饒益多所成辦。今當爲汝敷演其誼。菩薩所行不可思議。智無邊崖亦無等侶。乃能興心于如來前而師子吼。谛聽谛聽善思念之。最勝則曰。受教而聽

　　佛言。菩薩發心求無上道。先斷妄見身邪戒盜分別苦智。建立志願具足禁戒。每自思惟我之所行。願樂遠離凡俗之法。以五陰性不可得故道亦不可得。況于在道外者。猗色痛想行識求度衆生。佛複告最勝。五陰亦無觀行。衆生亦無觀行。亦複不見所可度者。無言教法。非羅漢辟支佛所能及也。爾時最勝菩薩。白佛言。世尊。不從五陰無觀行得道不從衆生無觀行得道。甯可從四禁法得乎。佛言非也。最勝複白佛言。設不從四事得者。複可從空得耶。佛言非也。爾時最勝菩薩複白佛言。不從空得不從四事得者。今日如來及衆會者。不成無上道。亦不得果報乎。佛言。成無上道耳。但不住有性亦不住無性。而成等正覺。最勝白佛言。雲何色痛想行識。及內外法善惡法。有漏無漏法。有爲無爲法。如來所說名號之法。雲何以名想字體教授一切乎。佛言。行亦無名複無想念。不見入出之二來往周旋。故號一切智。菩薩常當以十法了十地事。雲何十法了十地事。以苦習義盡道之義。滅盡無生一切遍義。自識己身及他人義。于六邪本及六十二見皆知空無義。菩薩行是時。當除有迹無迹。雲何除有迹無迹。道是迹非道無迹。來往是迹。無來往者便無有迹。菩薩當念修諸住地。當行苦義斷淫欲之火嗔恚之毒愚癡之刺。悲慈之心遍滿四方。雖有愍哀意亦不有想。已所惠施終不爲己。普及衆生亦無所吝。施不見施不有受者及與財物。念與善者周接。常當下意無生貢高。說法之時不見有法。出生窠窟無法之想。出家之日與愛欲別。以空無法斷除顧戀。求佛成道莫著相好。亦複莫念吾先成道某在吾後。設欲分流法教。終不敗法毀法。進趣果證不爲塵欲所牽。心常懷念滅于貢高。自用不求法報及財寶物。所授谛說無言教想。持身如空空無想念。是爲菩薩以苦智成辦淨一地迹。複次菩薩。複以苦義習義行百千定。若欲得佛心定意叁昧者。不以色想亦不以種好。亦複不以本宿行故而致一住。亦不希望作是致是不作是亦不獲。是常建是志不念過去。當來之著。亦複不念今現在世生死所趣。不從五陰六衰而克此法。亦不離五陰六衰。複當思惟六無根本。六無根本者。眼耳鼻口身意。從所起生從所起滅。複當分別六衰所興。了知尋察色聲香味細滑之法。亦複不用見聞念知心意識法。得淨一住。不以巧僞生滅之法有常之想。淨于一地。無正無邪不造等意無所希望。亦不是是亦不非非。而淨住地。亦不從一二叁四至百千定。亦複不離百千定意而淨住地。不因心意而曉內外衆念望想是非之事。亦不色痛想行識而淨其地。亦不用戒聞定意慧解度知見。十力無所護四無所畏。諸佛所寶十八法本。不可以意想知見我想無我想。不以五陰六衰生滅之處。亦無所住亦無不住。是謂菩薩淨一住地。亦無色痛想行識之屋室。亦不眼色耳聲鼻香舌味身細滑之處所。何以故。不可目視而見衆想。解不起不滅之法無終無始。是謂菩薩于初地中而淨其迹。悉具足成道慧。備滿如來所宣無有差別。若幹之念便能解暢。亦能爲人啓受諷誦。普能周悉諸佛深藏。佛複告最勝。菩薩複當具足六度無極。念舍形色無所希望。不生叁念染著之法。是則名曰施度無極。欲知根源不念佛身達了本無。當知以備戒度無極。不自想念我得成就叁十二相。計挍諸法假號名句。相貌無盡住不起法。是故名之忍度無極。一切諸法普無觀行。亦無聞見行道士法。見善不悅逢惡不戚意無適莫。是故名曰進度無極。心不興念起于亂想。寂怕自守意識永定。是故名曰禅度無極。解色相空敗毀色空。亦不自高不懷自大。諸法之相達知爲一亦非有一。是故名曰智度無極。複以權道應適衆生。隨緣拔濟使不漏失。是故最勝。發意菩薩以苦聖智治初地行。便能具足諸叁昧門陀鄰尼門智慧自在。複次菩薩得是十千叁昧住于欲界。當以苦智等智果報。分別十法欲恚慢癡狐疑身見耶見內見戒見盜見法。已知已了不除不盡亦不令生。複以苦智等智。于有形無形曉了十八結母。雖分別結不盡不賜。最勝當知。初學發意。複以習義等義。于叁昧定。住于欲界形無形界。思惟十九怨對之災瘡痍之患。滲漏無首盡滅等義。複于叁界觀察十九迷誤之法。道在叁處有二十二。亦當思惟叁十四無漏聖意具諸功德悉爲成辦。觀于無常苦空非身解知無二。乃于一地而淨其迹也

　　留化品第二

　　爾時最勝菩薩前白佛言。雲何菩薩于二住地而具足行。必果所願無有中錯。佛告最勝。菩薩于二地中常當思惟。念淨其戒識其重恩。勤行忍辱謙恭卑下。常懷喜悅先笑後言。行大慈悲孝順師長。笃信叁寶崇習妙慧。無生染著計有常存。夫計常者。謂生死業解有道常。常道非尊尊出非常乃謂爲尊。尊既無尊何言道尊。是故最勝。菩薩了道亦無尊卑亦無相像。虛空猶常言有形質。真道號字不可睹見。其心坦然無所縛著。所修德業不離諸佛。無能中道而得斷絕。一切諸惡悉盡無余。其心永定不可動轉。志如金剛亦無伴侶。皆知一切諸法之本。已除衆垢消滅闇冥。其法晃曜靡不照明。心懷質直亦無谀谄。性行平等無彼此意。發心已來常懷鮮潔。由本淨故得去諸垢。沐浴清淵蕩除衆穢。其信堅固無所遺舍。施意廣大無有邊崖。心若虛空亦無窮盡。含受下劣將養使度。所以然者。其慧純淑無所挂礙。心之所規無所不容。大慈無窮不盡之藏。得識辯才常懷羞恥。堅固之行心不可沮。覺道之力無所不入。辯才過衆無不渴仰。得諸總持亦不忘失。初不演說不急之事。于百千定終不狐疑。聞善惡法不懷憂喜。不自貢高複不自下。進趣安詳不失威儀。十二行本曉知五陰。六衰所起複以苦習盡道。分別十二緣起。癡行生死靡不貫達。…

《最勝問菩薩十住除垢斷結經一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…