《大寶積經》六

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　第二無邊莊嚴會出離陀羅尼品第二

　　爾時無邊莊嚴菩薩摩诃薩。白佛言世尊。雲何名爲出離諸法陀羅尼門。佛言。無邊莊嚴。此是出離一切文字印法。一切諸法悉入其中。雲何名入。以平等故。一切諸法皆入平等。亦不見法入于平等。不可了知不可得故。于一切法自性如實不分別時。一切諸法悉入其中。離于無作及有作故。由諸文字及以語業演說諸法。如是二種不如實故。性平等故所有文字及以語業皆悉平等。于諸法中所有言說皆非如實。此是諸法如實句義。所有文字及以語業此二皆無。以無有故。無有真實開示演說。所言文字及以語業無真實者。即是諸法無差別句。無增勝句。無建立句。此甚深法不可宣說。一切諸法皆非真實非不真實。何以故。諸法本性。非以文字語業宣說可見可得。一切諸法皆無本性。如是諸法。非作非不作。非等非不等。非寂靜非不寂靜。然于諸法。亦住寂靜及不寂靜。所言住者亦無所住。亦不變異。亦複不住不變異法。何以故。法無住故不入算數。非由算數建立言教。而能令法入于算數。一切文字語業演說。皆不可得。不住于處及一切處。如是文字及以語業。無所從來。去無所至。不住中邊。一切文字及于語業。業非業故。非功用故。以于一切文字語業自性空故。文字語業亦複皆空。亦以文字語業他性空故。他性亦空。乃至自他性空故。自他性亦空。自他空故彼則寂靜。若寂靜者彼則寂滅。若寂滅者。彼一切法即寂滅門。由彼彼門得說法名。若說文字。若說語業。彼一切門亦不可得。門清淨故。無所有故。由彼彼門演說諸法。而于此門究竟清淨。能平等入于一切法。如是厭離。雲何厭離。謂貪本性。貪本性者彼則清淨。若清淨者彼則究竟。若究竟者雲何有貪。雲何有說。無邊莊嚴。如是略說。無有分別無有戲論。法門清淨陀羅尼門。入是門故能破無明黑闇重障。能隨憶念明法種性。于一切法。得入光明清淨法眼陀羅尼門。及能證得文字差別。演說法門。由是門故。便得入于一切智智。及得近于諸佛如來。于諸法中得爲勇健。能破外道降伏魔軍。令諸衆生增長善根。入于如來秘密之法。隨得法門陀羅尼門。由是法門。于十力中獲大法光。速疾成就如來之力。無邊莊嚴。諸佛如來。以十力爲力爲無上力。超過一切世間之力。能于衆中作師子吼。何等名爲如來十力。無邊莊嚴。如來于此。以無上上一切智智。于處非處。以處非處如實了知。此是如來第一之力。由此力故處大仙位。爲諸衆生演說正法。及能爲轉無上法輪。唯除如來。天人世間。先無有能如法轉者。複次如來以無分別一切智智。如實了知過去未來現在諸業。業攝取因善與不善無量行相。無著無礙。此是如來第二之力。複次如來。以無分別一切智智無著無礙。能善了知一切有情無量諸行。此是如來第叁之力。複次如來以無上上一切智智。如實了知種種勝解無量勝解各各勝解所有分別及妄分別。此是如來第四之力。複次如來能如實知無量界種種界。無量緣種種緣世間住處。此是如來第五之力。複次如來能如實知若因若緣知見趣道。此是如來第六之力。複次如來以于天眼無礙智見。及以無上一切智智。如實了知諸有情等生死之智。此是如來第七之力。複次如來能如實知靜慮解脫等持等至。離染清淨能出入智。此是如來第八之力。複次如來宿住憶念作證明智如實了知。此是如來第九之力。複次如來漏盡智證明智如實了知。此是如來第十之力。無邊莊嚴。如是無量無上一切智力。以是智力悉成就故。爲諸菩薩及諸衆生。于諸佛智得攝受故。于諸法智證清淨故。開示演此無邊法藏

　　佛複告無邊莊嚴菩薩摩诃薩言。善男子。汝今當觀如來所說。如是甚深如是難了。一切智智力清淨故。所有諸法。說名如來及如來力。然于彼法亦不可見。亦不可說。無邊莊嚴。所言力者。此是如來不可摧伏無上法門。于彼安住。開示演說此法理趣。由斯理趣建立力故。能演說此一切諸法無建立性。以之爲力。如是諸力無生起性。無有自性離于自性。如是如來十力圓滿。而能開示無量無邊甚深之義。無邊莊嚴。此是諸佛無上法門。住斯門已。便能演說如來十力。及能說此力清淨門普清淨門。無邊莊嚴。我當複爲諸菩薩等。能于法門得清淨故說陀羅尼。汝應聽受。陀羅尼曰

　　怛侄（地也反）他缽啰（二合）牟折甯（一）儞牟折甯（二）牟折甯（叁）毗缽啰（二合）悶折儞（四）阿折黎（五）阿毗耶（二合引）咤儞（六）缽啰（二合）婆怒揭帝（七）帝誓（八）摩诃帝誓（九）阿缽啰（二合）底耶（二合）末啰尼（十）阿那（引）靺啰尼（十一）阿（引）靺啰拏毗戍達儞（十二）儞馱那缽啰（二合）吠設儞（十叁）突啰阿儞乞屣缽儞（十四）靺虞（十五）靺虞薩嚩黎（十六）薩嚩啰尾戍憚儞（十七）母達啰（二合十八）母達啰（二合）尾戍憚儞（十九）薩缽唎縛嚟（二十）叁漫多缽嚟嚩嚟 （二十一）阿揭啰（引二合）弩麼底（二十二）遏他（二合）娑憚儞（二十叁）僧羯啰（二合）尼麼掣憚儞（二十四）戍嚟（二十五）戍啰寐唎曳（二合二十六）阿（引）褐啰（二合）尼（二十七）烏波那末底（二十八） 儞那嚟（二合）設儞（二十九）叁曼多波嚟普裏也（二合）揭帝（叁十）馱羅（引）弩揭帝（叁十一）阿儞迷設儞（叁十二）阿傘儞迷設儞（叁十叁）陀（引）啰尼揭帝（叁十四）儞馱那缽唎戍憚儞（叁十五）阿弩達啰毗婆枲儞（叁十六）跋[口*致]囇（二合叁十七）跋達啰（二合）筏帝（叁十八）莫異（叁十九）莫企筏底（四十）珊馱（引）啰尼（四十一）烏筏馱（引）唎尼（四十二）阿難多缽啰（二合）皤吠（四十叁）缽啰（二合）步（引）多缽唎嚩嚟（四十四）設儞（四十五） 缽唎（二合）些設儞（四十六）摩诃嚩迦（引）世（四十七）阿迦（引）舍娑牟薩啰尼（四十八）弭底彌啰迦啰尼（四十九）薩婆若缽他（上）毗輸達儞（五十）涅槃那缽他（上）珊那唎設儞（五十一）莎诃（五十二）

　　無邊莊嚴。此是陀羅尼印法教法門。一切諸法悉入其中。若諸菩薩。于此法中如說修行。具勝辯才差別智慧。能善了知最勝出離陀羅尼句。雲何名爲勝出離句。陀羅尼曰

　　娑（上）揭啰阿（上）缽演多（一）蘇迷（上）嚧啰怛那婆揭啰珊儞折耶（二）阿毗怛儞（叁）阿叁毗怛儞（四）阿卑靺嚟（五）拔折啰（二合）珊儞（六）涅陛設儞（七）阿乞刍（二合）毗儞（八）阿僧乞刍（二合）毗儞（九）阿乞沙（二合）耶（十）阿避夜已（二合十一）乞沙（二合）耶阿缽演帝（十二）阿乞師（二合去）那乞沙演多薩侄裏（二合）世（平十叁）阿缽唎乞沙（二合）曳（十四）阿毗乞疏（二合）避儞（十五）阿毗揭嚟（十六）阿毗揭羅若那揭啰尼（十七）莎诃（十八）

　　無邊莊嚴。此勝出離陀羅尼句。若有菩薩。于此法中精勤修習。則能增長智慧如海。能以大慈慰喻衆生。言我授汝廣大法藥。破滅汝等無明黑闇。拔除汝等無始無終生死煩惱憂苦毒箭。亦令汝等愛縛當解。超度一切生死瀑流。作大法光。使諸衆生善根生長。能得究竟永拔濟故。如是善人爲善導首。能令入于一切智智。亦複不令有一衆生從此無上大智退失。能以大慈普遍一切。令諸衆生于未聽受與義相應。寂滅厭離無生智門得無礙辯。無邊莊嚴。若諸菩薩欲說法時。雲何于此陀羅尼句。系念現前令法不斷。謂諸菩薩處師子座。以無礙辯。思惟如來無量功德。由于方便廣大智慧。令善巧地極清淨故。若諸衆生。于聽法所來雲集時。當于彼所發生大悲。于諸衆生起大慈心。以廣大智決定理趣。如實開示令不增減。知諸衆生意樂差別。以善分明決定語業及文字句。廣爲宣說。由是說故。能令自身善根增長。以清淨法攝受衆生。如來能以無量譬喻。開示演說如是法聚陀羅尼門。汝等若能如是宣說無上正法。是則住于佛所作事。速疾圓滿四無所畏。無邊莊嚴。如是菩薩以大方便清淨智慧。善能修習起神通業。所有諸法即能攝取廣大智聚。此中何者起神通業。無邊莊嚴。若諸菩薩住神足中。以如虛空無所依想。善能分析大種積聚。如來成就無礙智見無邊智見。以智見力。于一切法得善巧智。能善決定。無有少法而可了知。住無所得。住無等等。亦不與俱住阿蘭若。住無執著。住清淨智。無有少法不知不見。遠離黑闇無有障礙。善住無量無邊智見。是故如來平等見。覺一切諸法如幻如夢。及能開示無名法想。是故我等應隨佛學。如來智慧無有障礙。能善了知一切衆生上中下根。令諸菩薩安住平等起神通業。由是成就神足現前。由是神足加持之力。于戒定慧及以解脫智見。淨施法智善能安住。由此能得真實加持。攝受無量差別神變。于梵世間而得自在。處師子座擊大法鼓。令諸衆會皆悉歡喜。及爲衆生作大利益。無邊莊嚴。譬如大鐵輪圍山王。以諸衆生業增上力。于此世界圍繞而住。不令衆生嗅地獄香聞地獄聲見于地獄。如是菩薩于此法中。善修學已。爲諸衆生。除滅一切有障礙法。授與一切無障礙法。如是菩薩。以金剛智攝受善巧。于此法教悟入甚深。住無所得甘露灌灑。雲何名得甘露灌灑。謂煩惱魔蘊魔天魔所不能損。縱于死時雖有死魔。亦得自在不起死想。何以故。由彼正士。住于空性無相無願。于一切法無所分別。不生不滅。不墮不起。不來不去不住。不染不淨。亦不怯弱。無有障礙。無有所得。舍離憍慢其心謙下。內離迷惑善了于外。見聞覺知所不能攝。了知諸法皆悉平等。如實入于如來法中。以不虛妄無有變異。安住真如。此即名爲諸菩薩等所入般若波羅蜜門。于此住已。則能成就無邊智慧。由是慧力。能使入于不思議智及諸如來秘密言說。于一切法能善了知。隨覺無間等菩提故。隨覺無間不可思議。等于菩提不可思議。隨覺無間無所分別。等于菩提無所分別。了知無間及菩提法。無所得故。彼亦不作無間差別。不作菩提平等之想。無間菩提不作不壞。不集不散。于此義中能作業者。于此所說寂靜法門。而不執著。亦不分別諸業果報。能善了知業果…

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