《大寶積經》九 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護奉　诏譯

　　..續本經文上一頁名妙華。二名功勳阿。叁名山河。四名春安。有池水滿。廣長各二十裏。皆以衆寶而作欄楯。紫金爲池紫金琉璃以爲底沙。滿八味水合生寶華。凫雁鴛鴦異類之鳥遊戲其中。一浴池名施財。二名上窟。叁名上香。四名妙禦。中宮婇女七萬六千。如天玉女。各有好相端正殊好非世之有。其王正後玉女寶及諸婇女。皆發無上正真道意。王有千子。具足勇猛與衆殊異端正超絕。二十八相嚴飾其身。志性仁和。亦俱同心發大道意。爾時其佛遊在清淨大國。其王勇郡。供養無量勳寶罽淨王如來。具足億歲。諸菩薩衆聲聞等。衣被飲食床臥醫藥一切所安。園觀浴池屋宅講堂。房室精舍高臺樓閣。一一比丘。與二侍使給所當得。其王諸子。志性安和無放逸行。常以至心供奉如來聽受經典。不樂愛欲戲笑邪業。以無放逸聽受經典不以生心。不久即逮興五神通。以得神通踴在虛空。猶如雁王飛行自在無所挂礙。從其一觀複至一觀。從縣至縣從國遊國。從一天下至一天下普行遊觀。以是要偈爲大衆說

　　諸佛興出世　　玄遠甚難值

　　人生在世間　　亦甚難得遇

　　諸人鹹同志　　俱信樂聽經

　　于億百千劫　　甚複不可遭

　　今人中之雄　　以出于世間

　　欲令寂然定　　故說經法義

　　從安住世尊　　咨受教訓誨

　　求于大聖明　　奉啓佛至言

　　以聽受經法　　棄捐于惡趣

　　以逮聞正法　　得坐極安處

　　以逮聞正法　　消除衆塵勞

　　因其聽受慧　　得致正真法

　　彼時布宣訓　　而演是甘香

　　緣其斯瑞應　　地六反震動

　　普布告天人　　諸天舉歎曰

　　即時雨天華　　其華若幹種

　　衆生皆來集　　不可稱計數

　　最勝之開化　　皆入于道法

　　前稽首足下　　禮于天人尊

　　皆俱以叉手　　恭恪而住立

　　其最勝聖師　　是逮得是心

　　隨時順義理　　而爲說經法

　　斯等之伴侶　　得聞安住法

　　叁十六億俱　　悉發大道心

　　其叁百億衆　　具足不減一

　　皆以得清淨　　極上之法眼

　　其心以厭患　　于俗之家業

　　悉共在彼世　　棄家行學道

　　諸人無數衆　　億載兆姟人

　　鹹啓受經戒　　皆作清信士

　　以逮聞經法　　稽首佛足下

　　各各前辭別　　悉自還歸家

　　佛告寂意。爾時王太子並共父王。以栴檀造立樓閣。廣長清淨好校飾之。作諸窓牖以衆寶成。以牛頭栴檀香一升燒氣遍天下皆有美香。以是栴檀造立樓閣。廣長高大高四百裏莊嚴校飾。威神顯現巍巍無量。正四方好四角四柱。所作平正安不傾斜。其王勇郡。因欲往到無量勳寶罽淨王如來所。奉視稽首咨問聽受經典。勸王眷屬。人命難得佛興難值。億載時有經道難聞。宜往奉視咨受經典。王及太子夫人婇女。大臣百官人民大小。皆入校露高臺樓閣。坐于百千嚴飾寶床。以衆華香雜香衣服寶蓋幢幡鼓諸妓樂。以恭恪心奉事尊敬。寶珠挍露高臺樓閣。以貢上之。一切同心仁和之意。上在虛空猶鳳凰王。與諸衆俱無所挂礙。飛行浮疾往詣佛所。其寶挍露高臺樓閣以到大會。前詣佛所。斯寶挍露高臺樓閣。繞佛七匝還住一面。王及大衆各下以出。前禮佛足及禮聖衆。繞佛七匝因在前住。白世尊曰。久服聖音國有多事。不尋奉現慚愧無顔。饑虛之情今日乃果。時佛大聖。見王真心宮人眷屬故來聽法。則以隨觀。從其心本。應病與藥頒宣經法。佛告大王。志建大乘有四事法。所遊殊特不違大道。何謂爲四。若學大乘笃信重人。所遊殊特不違道意。何謂爲信。若以喜樂奉諸賢聖。所不當造終不行之。大王恭敬則學大乘。所遊殊特不違大道。若謙恪聽于賢聖經。至心入耳聞則受持以不自大。學于大乘所遊殊特不違大道。以不自大觀見衆聖。稽首作禮一心歸命。若尊精進學于大乘。所遊殊特不違大道。以用精進輕身口心。舉動便宜行以越度于一切行。是爲四事。佛告王曰。複有四事。見無放逸。所見擁護。何謂爲四。將護諸根見愛欲難。曉一切受想。知無常。因法得生命根第一。是爲四事。菩薩有四事。名曰法王。何謂爲四。一曰不舍道心。二曰亦複勸化他人發意。叁曰以諸德本勸助道心。所可聞者意廣無極。四曰一切釋梵及四天王其諸聲聞並緣覺地。至于無極無壞弘廣無窮之業。是爲四事。是故大王。當行無放逸常修笃信。好喜無量道法之義常受正法。以法之樂而以自娛。若以精進求于道法。大王所行不貪境界。所以者何。大王當解。貪欲無厭猶飲堿水。其見賢聖智慧之明乃知限節。人命甚短安少苦多。生無不終當就後世。常畏將來心不可保。今日大王所供養佛。因是德本。以有四事具足勸助。何謂爲四。世世財富不可限量。功德福報不可盡極。聖明之慧而無涯底。辯才之智悉無窮盡。是爲四。複有四事而當勸助。何謂爲四。身行清淨功德之業。言行清淨戒禁具足。心行清淨博聞無厭。其法清淨聖明爲黨。是爲四。複有四事勸助德本。何謂爲四。善權方便修清淨行。訓誨衆生智度無極。以清淨業降伏魔官誓願清淨言行相應。一切諸佛法悉清淨。積功累德逮見諸佛是爲四。爾時世尊。爲勇郡轉輪聖王。說經中慧分別深義。其王心解即時欣然。便解身頸無數百千奇珍珠璎。以貢上佛。舉國事佛給所當得。奉持五戒。盡其形壽淨修梵行。其王中宮夫人婇女。從佛聞法心中喜悅。隨時之心抱柔和意。無陰蓋心。脫身衣被奇異寶璎。以覆佛上。啓白報王。欲得舍家出爲沙門。淨修梵行。盡其形壽奉持禁戒。王即聽之。如是寂意。其勇郡王奉無極法。逮法財富。稽首佛足繞佛七匝。與中宮婇女及其官屬。入大高臺樓閣挍露。便湧出上于虛空中。須臾之間即複還服清淨大國。于是聖王以十五日月盛滿時若幹種華。出入行到遊觀之園。中宮眷屬觀見好地。彼時聖王在遊觀園作衆妓樂。其二正夫人。一名不行步。二名無虛損。從宮中出洗身沐浴適還去已。以香熏衣坐蓮華臺妙勝床席。有二孩童自然來上夫人膝上結加趺坐。端正殊好非世所見。有二十八大人之相莊嚴其身。適自然現。即時虛空中百千諸天舉聲歎曰。是二孩童則法神聖。一名法意二名法念。是二孩童適自然現。時其名法念孩童。坐不移夫人膝上。其法意孩童子。化生無損夫人膝上。適加趺坐。異口同音而說頌曰

　　若有守己身　　能發菩提心

　　斯等之學士　　爲致善福慶

　　以爲曾睹見　　護吼興現世

　　常以歡悅心　　一志供事佛

　　爲大神通業　　快得受救護

　　得消生死輪　　疾滅無所生

　　若發菩提心　　未曾忽忘之

　　以救攝衆生　　壞破生死難

　　其上方境界　　不可計佛土

　　彼土而有佛　　號名曰時節

　　從彼佛土來　　以用法故舉

　　亦欲見功勳　　國土之所有

　　于時二孩童　　各從所坐起

　　因便從母膝　　移下在于地

　　俱發進其路　　行詣天人尊

　　前稽首佛足　　卻退叉手住

　　四方宣佛德　　今故來聽經

　　佛法甚難致　　聞受亦難遇

　　以得聞是法　　當啓人尊勝

　　至誠于佛道　　無上正真業

　　諸佛之道法　　爲甚難得值

　　愛樂經義者　　亦複倍難遭

　　今日以閑靜　　用親友好法

　　隨順之威則　　奉敬信法教

　　慕嘉于精進　　所行無放逸

　　以得爲沙門　　如是處閑居

　　愍念住如是　　質樸等無量

　　常抱慚愧心　　知博聞難遇

　　其慈普具足　　愍念于衆生

　　以能達深法　　乃可逮法忍

　　計諸威力勢　　其心無怯羸

　　攝救諸衆生　　開化一切難

　　若在于獨處　　造業無思議

　　以不貪其身　　壽命根亦然

　　于學禁無厭　　我思于道法

　　以是能曉了　　逮功勳若斯

　　若能學如是　　第一甚難得

　　其法王之業　　咨嗟此最上

　　斯諸法之要　　報應普備足

　　當發往俱到　　聖安住佛所

　　其斯諸明智　　受菩薩道行

　　奉行清白法　　以用宣布教

　　隨時而閑靜　　逮到五神通

　　因其識皆念　　所行法惔怕

　　其王二太子　　與夫人婇女

　　斯二明智等　　行菩薩之法

　　以獲神通慧　　經行虛空中

　　往到世尊所　　功勳智慧海

　　前稽首佛足　　自歸人中尊

　　一切悉和同　　俱往叉手禮

　　法意前啓佛　　並余一切衆

　　唯願大聖尊　　爲我說道法

　　最勝知是等　　心中之所念

　　則爲分別說　　深妙之法義

　　是一切諸法　　皆從因緣起

　　本無主師教　　從造化現生

　　其解內以空　　外則無因緣

　　是一切諸法　　慌忽悉空虛

　　以能察本末　　無作見清淨

　　計之猶虛空　　常不可護持

　　佛以無數便　　爲此等頒宣

　　分別敷演此　　深奧之正真

　　七十六姟人　　及二億載衆

　　一時皆得成　　柔順之法忍

　　是時轉輪聖王勇郡。中宮太子眷屬萬民。繞佛作禮。供養世尊及與聖衆。晝夜七日畢竟還歸其宮。于是勇郡轉輪聖王。獨處宴坐在于清淨高閣挍露。自心念言。是吾諸子皆發無上正真道意。今當試之。何所太子先當逮致無上正真之道爲最正覺者。便敕工師作七寶瓶極好團圓。作七寶[（主*刀）/瓦]顯現微妙。又高七刃爲四十九尺。使諸千太子各各疏名。作七寶籌。著瓶中舉瓶著[（主*刀）/瓦]上。鹹共夙夜七日供養。以天華香搗香雜香華蓋幢幡。作衆伎樂。供養寶瓶所疏名號。十千天子來佐勸助供養名號。時轉輪王過七日後。取是七寶瓶。在中宮夫人婇女諸太子衆前。舉著紫金案上使人舉瓶。令諸太子各各探籌。有太子名曰淨意。得第一籌。適得此籌于時叁千大千國土六反震動。中宮夫人婇女一切妓樂不鼓自鳴。于寂意所念雲何。彼時淨意太子豈異人乎。莫造異觀。所以者何。則拘留孫如來是也。從次太子名離名聞兵。則拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根。則迦葉如來是也。次有太子名一切苦利。則吾身是也。次有太子名雨室則彌勒如來是也。次有太子名明月珠服。將來作佛名曰師子。次有太子于將來世成佛。名曰妙英。次有太子名賢氏。將來成佛名曰供養。次有太子名曰光首。後成佛時號曰妙華。次有太子名曰蓮華氏。後成佛時號曰奉養。次有太子名離垢光。後成佛時號曰善目。次有太子名兵氏。後成佛時號曰快臂。次有太子名曰意妙。後成佛時號曰焰光。次有太子名曰淨複淨。後成佛時號曰焰味。次有太子名曰富黨。後成佛時號無退沒。次有太子名曰離垢淨。後成佛時號曰執德。次有太子名曰堅強。後成佛時號曰寶事。次有太子名曰寶稱。後成佛時號曰無欺世。于是寂意。取要言之。次廣具足。有太子名曰甘铠。莊嚴第九百九十九。千不滿一。後成佛時號曰無量德寶稱。在是賢劫立興來世。佛言如是寂意。有太子名意無量。得最後籌。是王太子當在最後成行覺道。時其諸太子。輕易調戲數數笑之。衆等各言。我當成佛時降魔官屬轉于法輪。開化度脫無量衆生令至滅度。假衆生盡後何所設。當何救濟。其後太子名意無量。目自睹見。得最後籌窮底成佛。應時愁惱。吾獨何釁窮底得籌。五體投地猶太山崩。口自宣言。諸佛道法不可稱量。衆生之界亦無有限。所願殊特不可思議。尋即立一切願。令我兄弟千人成佛。後所教弟子所度多少。其壽長短計合是等一切壽命。與我成佛道時所壽久長若幹適同。仁等所有一切聖衆。我成佛時聖衆獨爾。頒宣經法所化度脫一切衆生。亦複如是。與仁千人功勳巍巍適等無異不可限量。假使吾身所言至誠合成不虛。叁千大千世界爲吾現瑞。六反震動天雨衆華。箜篌樂器不鼓自鳴。時意無量國王太子適立斯誓。尋時叁千大千世界。六反震動天雨衆華。箜篌樂器不鼓自鳴。上虛空中諸天百千。而歎頌曰。當如所願最後成佛。名曰樓由如來至真等正覺。佛言寂意何故名之樓由。爾時愁感自投于地。用得下籌自積誓願。由斯世尊號之樓由（樓由者晉言涕泣）于彼世時。其王太子誓願已竟。說此偈言

　　是諸佛道法　　猶等如虛空

　　意覺若如幻　　衆生不可盡

　　所願誓吉祥　　戒禁成清淨

　　諸仁且聽是　　我所欲誓願

　　合集諸仁君　　所壽之有限

　　諸重尊聖王　　一切皆盡見

　　計是諸佛名　　與我一壽等

　　成佛名樓由　　比丘衆如是

　　其王太子感　　故宣是言辭

　　諸天立虛空　　舉聲歎頌曰

　　如今清淨人　　所願必當成

　　因以衆生故　　會成所要誓

　　佛告寂意菩薩。欲知爾時意無量太子乎。答曰不及。佛言。在是賢劫最後成佛號曰樓由。于賢劫中。所與諸佛千不滿一。所度衆生諸菩薩學比丘聖衆。不及樓由。最後成佛而壽半劫。所度衆生菩薩聲聞一切聖衆。竟于賢劫。與九百九十九佛。所度適等無有差特。佛告寂意。且觀菩薩善權方便。成就禁戒而有殊特。具足誓願獨步獨坐。周旋叁界曾無休廢。所以者何。樓由如來獨以一身開化衆生。與千佛興所度無異。所益無限巍巍若斯。如是寂意。王千太子。其後二子各心念言。汝等正士所志雲何。法意太子曰。吾自要誓諸人成得佛時。當作金剛力士。常親近佛在外威儀。省諸如來一切秘要。常委托依。普聞一切諸佛秘要密迹之事。信樂受憙不懷疑結。法念太子曰。諸正士聽。吾心自誓言。諸仁成佛道。身當勸助使轉法輪。適見相勸辄轉法輪。寂意。欲知爾時勇郡轉輪聖王乎。答曰不及也。佛言。則往過去定光如來是也。其時諸子。此賢劫中千佛興者是也。從拘留孫爲始作佛。至樓由竟千佛也。其法意太子。則今金剛力士名密迹是也。其法念太子者。今識其梵天是也。彼時聖王中宮夫人婇女。今諸來會者是也。彼世之時。王諸太子所勸。出家作沙門者。及所教化。皆此賢劫稍漸受決當次第成最正覺。寂意。且觀十二緣起。不亂德本獲報應果。諸所發意不失其功。斯等正士十力普備悉獲所願。是故寂意。若有菩薩疾欲逮成無上正真道爲最正覺。當學斯等諸正士業。勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道。不以害心于衆生。興乎慈心奉度無極習行四恩常修梵行。遵道品法具進神通。行權方便成就德本。是爲佛道。佛複告寂意。其道心淨斯性通達。其道和雅志性安隱。其道質樸而無谀谄。其道廣普無所挂礙。其道平等心無偏黨。其道無畏不犯衆惡其道財富施度無極。其道豐饒戒度無極。其道不咨忍度無極。其道離處進度無極。其道不亂寂度無極。其道善擇智度無極。道歸己慧奉于大慈。道不曲意至于大哀。道受喜悅行以大喜。道歸妙禦至于大護。其道以除衆苦之惱。消去貪害嗔恚之想。其道趣安心不懷色。道化難調刈色聲香味細滑之法。道降魔官屬令化去心自大及衆怨賊。道消除陰種諸入悉無所著。道舍魔事。在衆塵勞而得自在。道歸上心離于聲聞緣覺之念。道習諸去來所行致平等覺。道禦大寶順一切智。道常分別無礙慧明。道宣善行攝善親友。道廢坑塹消衆結著。道棄塵勞越嗔诤地。道歸安隱捐衆非惡。道歸吉祥趣泥洹業。是爲菩薩行佛道業叁十二事。菩薩住此。疾成無上正真之道。逮最正覺

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