《大寶積經》十

　　西晉叁藏竺法護奉　诏譯

　　密迹金剛力士會第叁之叁

　　爾時寂意。複問密迹金剛力士。如來有幾事秘要。一切聲聞諸緣覺地所不能及也。何況凡庶闇蔽之類。善哉密迹願意樂任。頒宣如來秘要普入。一切衆會鹹欲聞之。密迹力士謂寂意曰。谛聽谛聽善思念之。今當敷演如來秘要。有叁事。何謂爲叁。一曰身密。二曰口密。叁曰意密何謂身密。如來于斯無所思想。亦不惟念。普現一切威儀禮節。或有諸天人民。自憙經行。見睹如來經行之時。諸天人民心自念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。佛之所念亦不思望。一切衆生睹見如來至真妙德威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。若諸天人憙臥。見如來臥。若憙聽經見如來說經。若憙寂靜見如來默然。若憙禅思見如來叁昧。若天人民目視不眴者。見如來目未曾眴。若意自在有憙光者。便見如來光無所閡。憙紫金色者。亦見紫磨金色。若諸天人民憙銀色水精色琉璃色馬瑙色砗磲。黃色真珠正白正赤黃白紅紫色。或取明月珠色暴亂色。炎光日月四天王釋梵阿須倫。或中分色。須彌華色。或思妙色。或藥形色。或碧石色。或無憂華旃匐色。或思夷華色。或青蓮紅黃白華色。或了忉利天色。或毗沙門王顔。或四天王形。首藏青帝黃帝赤帝白帝。或虛空淨。或天人民心志無量品色各異。亦見如來若幹品種功勳德色。如是寂意。正使江河沙等諸佛世界滿中衆生有含命類。展轉相愛展轉相生。皆決罪畢得爲人形。從思想生。其中一人正使所生。亦猶如彼一切衆生。如來亦見若幹品色。威儀禮節心所好樂。不可限量。悉欲察知本末言行。亦複如是。如來至真。有以是緣各于衆生。現如來像威儀禮節言行使然。猶如一人心得解脫。不與二人俱共同也。欲宣至實心得解脫乃至乎道。如來至真乃能可悅一切衆生。以悅衆生顯示色像。威儀禮節言行亦然。猶如寂意。清淨明鏡。隨其色貌以往照之。則現其像不失本類。等示無異未曾變改。明鏡照形亦無想念。如來如是。雖以法濟一切衆生。無有想念無利養心。可悅一切衆生心行。隨上中下深淺之法。開化度脫叁界迷惑。是爲如來身行秘要。密迹金剛力士複謂寂意菩薩。如來秘要亦不分別陰種諸入。不歸罪福。不生塵勞。不成父母。無四大胞胎。亦無骨肉。所聞功勳。無塗華香。悉無所有。不系在色。無出入息。壽命滅盡。欲知佛身則是法身身無有色。無衆妄想。所現色相爲貪慕好求豪尊位衆生之故。而示形相令目睹矣。法相靜寂爲敬慧故。一切衆生使趣天眼。密迹複謂寂意。若有衆生俱在一會。各見佛身以緣意睹。其遠住觀住本不見。其住本也。見住遠不見者。無意緣也。見者以亂意緣不見也。若以意緣不得見者。若以己身而察見之。用見他人故。不見之也。又見他人故。複能見者。用見己心故。不見之也其在夢中有所見者。從夢覺已則無所見也。定意所見起無所見。起往所見定無所見。其空靜所見不靜不見。其在空靜則無不見。其見無業。離于無業無所見之。其離無業乃有所見一無所見。密迹複謂寂意。其如來身從無數事。各隨顯現其色行天身行寂然威儀禮節。而心自定然後複亂。斯如來身無有邊際。亦無限礙。亦無妄想。不可想節。如來身者不可限取。無若幹像。如來身者亦複如是。無所不遍。猶如虛空不有妄想。如來若斯永無思想。猶如虛空皆以遍入一切形色。如來若斯。悉以周遍照諸衆生。猶如虛空普入諸色間關其裏。如來之身亦複如是。普照衆生靡所不遍。猶如虛空皆長一切百谷草木。如來若斯。至真之體長育德本。猶如虛空不計有常及與無常。亦無晝夜。如來若斯。身不有常不雲無常。不能見頂。又複寂意。諸佛世尊。佛以普見天上世間魔王梵天。無敢當佛睹其頂者。諸天龍神。揵沓和。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。聲聞緣覺。若諸菩薩。莫能堪任見如來頂所以者何。佛成道未久時。轉法輪遊波羅奈。東方去是世界甚遠。乃得思夷華佛土。世界曰懷調。有菩薩名曰應持。來詣忍界奉觐世尊。稽首作禮敬問供事。禮足下已。繞佛七匝則往其前。應持菩薩時心念言。我欲度知如來身限。自變其身高叁百叁十六萬裏。觀如來身五百四十叁萬兆姟二萬億裏。則心念言。我獲神足。神通自娛。我甯可複測度佛身所入雲何。佛以威德。以神足力。上方去此百億江河沙諸佛國土。有世界名蓮華嚴。其土有佛名蓮華上。如來至真等正覺。現在說法。應持菩薩往在其前。不能睹之。在上而立遙視。永不逮見世尊大聖能仁佛頂。欲見頂相永不得見也。不知佛身高長廣遠幾千億載江河沙佛土。時應持菩薩。往詣蓮華上佛所。稽首佛足右繞叁匝。住于佛前而白佛言。我身所來去是遠近。佛言。去此百億江河沙佛土卿族姓子從彼到斯。應持菩薩白佛言。我上過到若幹佛土。不能得見釋迦文佛頂。不知高長幾百千億江河沙佛土。彼佛答曰。假族姓子。以是方便聖明之慧斯神足力。從此轉上江河沙劫。忽以越過上無喻佛土。尚不能得見于世尊釋迦文頂。亦不可得其身邊限。又族姓子當知。佛身無限巍巍如是不可譬喻。諸佛世尊不可稱載。又族姓子。用無侶故名不可喻。如來禁戒亦無譬喻。叁昧定意智慧解脫。度知見品身口心業。色相衆好悉不可喻。一切衆生以若幹品。引譬舉喻。咨嗟如來禁戒無極。定慧解脫度知見品。身口心業色相威好。猶如虛空不可得邊。如來之身無際若斯。于時應持菩薩。聞蓮華上如來所說。忻然大悅得未曾有。即禮佛足繞聖七匝。沒彼佛國。承佛聖旨蒙已神力。發意之頃到此佛土。往詣佛所前稽首禮釋迦文佛足。右繞七匝則住佛前。以偈頌曰

　　欲解達佛身　　猶如喻虛空

　　樂得知邊際　　以舍所造作

　　過此百千億　　無量江河沙

　　上越若幹土　　欲見佛身頂

　　過到無限土　　至蓮華佛界

　　樂得身邊限　　不睹見佛頂

　　其彼國土佛　　名曰蓮華上

　　見我心所念　　便以分別說

　　假使引衆喻　　講諸佛世尊

　　便不順佛教　　則爲誹謗聖

　　若欲知譬喻　　諸佛法平等

　　頒宣虛空限　　實無有邊際

　　設猶如虛空　　佛戒禁若斯

　　定意智慧業　　解脫度知見

　　猶虛空無際　　色身亦如是

　　欲觀世護頂　　等譬如虛空

　　如虛空所周　　佛身遍如是

　　如虛空所遍　　光明照亦然

　　其光照所至　　有言辭若茲

　　如言辭所至　　心遍亦複如

　　如心所遍至　　慈心布如是

　　如慈心所遍　　慧周等無異

　　如慧之所周　　身所周若斯

　　功德亦如是　　道心無有二

　　如道心功德　　解色亦如是

　　充滿于虛空　　所度複越是

　　如一切衆生　　所受福德品

　　其發道心福　　一人德如是

　　如其發道心　　功德業名稱

　　若受正法者　　功德過于彼

　　一切諸佛興　　頒宣百億劫

　　歎持正法功　　不得其邊際

　　其興于道心　　而護諸正法

　　好樂解空無　　十六不獲一

　　以樂解空無　　則不失道心

　　執持尊上法　　是慧乃和同

　　逮得斯法趣　　菩薩則勇猛

　　獲致佛功勳　　奉修佛道行

　　說是頌偈時　　震動億佛土

　　諸天億百千　　鼓億千伎樂

　　無數億千人　　悉發大道心

　　因聞大法故　　應持之所歎

　　是處不可議　　無上不可限

　　諸佛普示現　　自在之秘業

　　密迹力士謂寂意曰。是如來身秘要。若彼衆生皆集一會。或有能見如來身者或不見者。其能見者歡喜觀之。其不見者默然而觀。如來不食。衆生悉見如來服食。又寂意。如有天名精力。初化受道取如來食。而器受之濟諸窮乏。衆人皆見如來而食。見如來舉食著于口中。自然還器。諸天子取往古宿世如來所種。植衆德本而有余殃。在在所生就與羸劣。使服食之。饑乏困厄不得食者。如來愍此以食授之。是衆生等食斯飯已。身體安隱消除塵勞。衆想休息心性仁和。志存無上。以平等覺發不可思議。以是之故當作是觀。如來不食。如來至真以法爲食。所以者何。如來之身成鈎鎖體。猶如金剛铿然堅強不可破壞。其如來身無有生藏。亦無熟藏。複無堅軟。亦無不淨大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫金色。無怯無弱不有恐畏。寂意。且觀于如來身。曠然無極甚妙堅固。猶如金剛。而身柔軟如細天衣。或時上妙顯微妙身。天人玉女稽首足下。禮如來身觸如來足。柔軟極細不可爲喻。悉發無上正真道意永無衆塵。若貪淫人嗔恚愚癡。若有等分。見如來身適值目睹。其淫怒癡所有等分一切身行。悉爲消除無複衆塵。若有悭貪犯戒嗔恚懈怠亂心愚癡。使布施持戒忍辱精進一心智慧。取要言之。若有離于清白之法。見如來身。棄不善想皆修德本。以不妄想觀于如來。乃曰真道。是爲寂意。如來身秘要。若有布施。如來瑞應所化自在。以律開化衆生不受長育。解衆生想而爲頒宣。建立應度。如來于彼觀無所業。又無所行。如來至真未曾念是。我當化形。所當化者。若方當化心自念言。又化所觀。如來至真在此業前。乃至世界所說土地無數世界。如來所化往來所至。如來在彼觀無所想。其如來者。從身放光明。若幹種色無央種色。不可計限百千曜色。其光所照江河沙等諸佛國土。光明遠照所奉行業。衆生皆從彼開化之。以是無業所作行無。是故寂意。如來身秘要。諸所念行。所頒宣說。所成就發無上正真道意。又如來身秘不可稱計。說是如來身行秘要時。十千人發無上正真道意。八千菩薩逮得無所從生法忍。諸天人民。阿須輪。世間人。贊歎密迹。善哉善哉。諸天伎樂不鼓自鳴。雨于天華。世尊以右紫磨金色手。舉著密迹金剛力士頂上。歎曰。善哉善哉。密迹快善說是如來身秘要。今所宣說如佛所教而無有二。密迹力士謂寂意。何謂爲如來口秘要。其夜如來逮無上正真道。成最正覺。至無余界泥洹之界。滅度日夜。于其中間。施一文字以能頒宣。一一分別無數億載。講演布散無限義理。所以者何。如來常定。如來至真無出入息。無所思念。亦無所行。無複思想。悉無所行。雖口所宣無想無行。如來所行無應不應。無言無說。不想有人。世尊所說一切超越叁昧正受。皆以文字而分別說。頒宣文字而自倚著。一切衆生如是周旋往來。如來爲我講說經法。是則名曰如來在彼亦無想念。如來所觀而知止足。其舌之…

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