《大寶積經》十一

　　西晉叁藏竺法護譯

　　密迹金剛力士會第叁之四

　　密迹金剛力士。複謂寂意菩薩。何謂爲如來心秘要。其業清淨。所以因緣一切諸天子所生。以一識慧。壽八萬四千劫。又其神識不轉不變。以爲余識乃至定意還得壽命。從彼終沒。因其所行受身而生。如是寂意。如來從其夜得成佛道。至滅度日。于其中間。如來無疑亦不回轉。心無思行。心無遊行。心無不堅。心無所合。心無所散。心無亂。心無移。心無遊。心無護。心無寂。心無失時。心無迷。心無求理。心無暗。心無生。心無喜。心無怯。心無住。心無往。心無想。心無望。心無求想。心無消滅。心無所觀。心無禦識。心無住處。心無觀他。心目無睹。耳無所聽。無鼻口身。心無想念。意不倚色。無聲香味細滑。心不依法。心無樂處。心不非樂。心不住內亦不住外。心不入法。心不越慧。心不觀過去。心不觀當來。心不觀現在。心如來聖。心清淨巍巍。其心不造罪福之業。于一切法慧無挂礙。而普示現已。心清淨不見他人心不清淨。其所見者亦無所觀。若所觀者。亦無妄想。察無放逸。睹所觀見。亦無馳騁。觀有所見。永無所見。如來所見。不肉眼視。不天眼睹。不慧眼察。不法眼看。不佛眼觀。不合天耳聽。不合觀他心。不雜念識過去世事。不依神足而爲變化。不倚所有。諸漏盡。于一切法悉無合會。應于諸法無所挂礙。其無吉祥。無有衆業。永無所行。其慧所住。猶若本無。皆知一切衆生心行。十種力業四無畏慧十八不共諸佛之法。是亦若斯。進退無業。舍心意識。不離如來叁昧定住。普造一切諸佛道事。一切諸法慧無挂礙。悉無所著。猶如寂意。如來至真化如來像。其化如來。無心意識身口意。其行所在至真示現。隨時能作佛事。化亦無想。亦無求念。如是寂意。道心如斯。猶如來化等無有異。其所化者所念無念。無身口心。因緣進退。目睹見之。皆作佛事。亦無所有。所謂化者悉無所行。諸法如化。如來解是。成最正覺。已成正覺。如來慧識不住五陰。無十八種。亦無諸入。不住內外。無善無不善。無現世。無度世。無有漏無不漏。無塵勞诤訟之厭。不住無爲有數無數。無有叁世去來今行。周旋往反。不住有爲有所觀察也。不住無爲觀也。其慧亦如是。悉無所住。如來至真處于一切衆生志性。顯仁慈慧。無所傷害。救濟危厄。寂意當知。是如來秘要。若有所入。其所班宣無不普達。又有寂意。如來秘要不可限量。所宣秘密不可得底。密迹金剛力士說如來秘要品時。無央數諸佛世界六反震動。其大光明照于十方。睹于十方無量佛土。天雨衆花。箜篌樂器不鼓自鳴。無央數人皆發無上正覺道意。不可計菩薩。逮得無所從生法忍。不可限人逮得柔順法忍。倍複不可計菩薩得一生補處。德本淳淑。以是因緣故。十方所在諸佛國土。各各在諸佛世尊。于賢劫中。衆菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以法供養。皆各散花。奉事貢上密迹金剛力士。其所散花化成花蓋。承佛威神。是諸花蓋一切鹹來。在于佛所。而繞佛及密迹金剛力士。叁匝普覆衆會。又其寶蓋住虛空中。當于佛上從寶蓋。出如是比好妙音聲。唯然世尊。賢劫菩薩遣我等來。供養大聖及密迹金剛力士。奉法供養及班宣是如來至真不可思議所說秘要。皆佛威變之所爲也。爾時一切諸來衆會。聞說是法。欣然大悅皆共叉手。鹹禮稽首密迹金剛力士。益加恭敬。現若幹變。宣說是言。我等世尊。爲得善利。獲無極慶。乃逮得見密迹金剛力士。值聞如來不可思議秘要言教。若有衆生。得致聞是經典之要。而信樂者。以近道業不懷狐疑。未曾猶豫入佛訓誨。則當觀之。爲不退轉。當至無上正真道也。時佛嗟歎密迹金剛力士言。善哉善哉快說是言。誠如宣意。複告寂意菩薩。大士。如來功勳甚奇真谛。四無所畏。是經典者。如密迹金剛力士所可咨嗟。快說至訓。斯諸正士。諸佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法。不恐不怖心不懷懼。解義所趣。若複受持能諷誦學。廣爲人說不久受決。當作是觀。疾逮無上正真之道。成最正覺。爾時彼衆會場地。正其中間。于世尊前。地尋時劈裂。深六十八百千由旬。自然出水渧大如車釭。上虛空中高至梵天。灑叁千大千世界。佛告寂意。汝甯見此其大渧水上虛空中。灑乎叁千大千世界地乎。對曰已見。天中之天。唯然大聖。垂愍唯說何所先瑞。佛告寂意。仁當知此。今斯水渧地無思想無所裂壞。水自然出。諸法師等亦複若斯。若以受持是經至要。住如上教而奉行法。皆當裂壞六十二見衆邪疑網。逮得于此不可盡明法辯才之慧。斯諸正士爲諸衆生。快說正法普悅衆心。又寂意。知是經典者。盡脫衆惡叁塗之難乎。時賢者舍利弗。前白佛言。今賢劫中諸菩薩衆。在于十方諸佛世界淨修梵行。雲何于是密迹金剛力士。期諸菩薩後成佛時。皆當手執金剛侍從後乎。佛言。且止舍利弗。是不可思議。諸天世人得聞是言。將無怪惑。菩薩所行或能不信。舍利弗複白佛言。若有學人殖衆德本。當信樂之。我等鹹當受如來命。佛言。汝甯見此密迹金剛力士住侍佛後乎。答曰已見。佛言。以神通力本願所致。常當供養諸菩薩衆。于賢劫中當成佛時。密迹力士常應侍之。亦如侍我也。是舍利弗。密迹金剛力士。皆于賢劫諸菩薩衆常當侍衛。賢劫諸佛以神通力。皆是本宿自在誓願。佛言。舍利弗。正使叁千大千世界一切衆生將來成佛。皆當須侍。得佛道時亦執金剛悉衛侍後。而自示現。雖爾變化。又此正士神足之德。建立聖威未曾損耗。舍利弗。甯見彌勒菩薩。今密迹金剛力士常侍其後。答曰已見。世尊。以是之故承佛聖旨。從古以來未曾聞斯。佛告舍利弗。常侍彌勒汝等不見也。亦在他方諸佛國土諸菩薩來。天帝釋梵及四天王。見密迹金剛力士侍于彌勒菩薩之後。又時其余賢劫之中彌勒菩薩及余菩薩化作億百千姟諸菩薩衆。皆在其後而侍化人。開度衆生。以是正士所建立威。不可思議神足威變巍巍如是。具足衆德六通慧力。不可限量。于是寂意菩薩謂密迹金剛力士曰。豈能屈意班宣如來修勤苦行。莊嚴道樹降伏魔官。而轉法輪造立至谛。仁者所明具說意旨。密迹金剛力士謂寂意曰。其功德勳不可限量。假使住命一劫稱其至德。不能具宣講論意旨。承佛威神粗舉其要。又曰寂意。菩薩所行。不以一事修勤苦行。菩薩行法爲外異學。欲濟危厄故示現義。各以隨宜從其身行。多少明宣顯其威儀。因而得化外學衆邪。現身最勝尊豪難逮。所行勤苦甚不可及。示現菩薩威儀禮節。一切外學衆邪異業。所不能逮。菩薩在彼。住一章句解無量義。或現上方。或現日月。周旋往反。或現神通飛行仙人隱處。或現儒林國師居士。或現宗長聖帝四王。或現帝釋梵天轉輪聖王。或以自現行不具足。或現其身臥荊棘上。或現臥[麥*弋]草上。或臥土上。或現所臥。或畏。或無所畏。或現臥處。或現坐食果。或現弊衣。或臥泡上。或現赭衣。或現裸形所共遊居。或現服食猶孝子睒。或現惡食。或現食豆谷。或現食麻米。或現食蘿菔若芋蕪菁。或以食餔若食菜茹。或食荊棘。或服葉花實。或現食棗果。或能一食。或再食。或現常食。或現七日一食。或現十五日一食。或有一月一食。或服一渧蘇。或服一渧油。或服一渧蜜。或服一渧水。或服一渧乳。或現不食。或現常住。或現常坐。如是寂意。是及余行不可稱計威儀禮節。是爲菩薩所現苦行。菩薩所現勤苦之行。具足六年。不但一行威儀禮節。行若幹種示現具足。複以超是堅固勤修精進。又諸衆生不見如來若幹品威儀禮節。亦不能知菩薩所爲。若有衆生能修行道。如其所行。舉動進止威儀禮節。以是開化使得度脫。若見菩薩威儀禮節。乃能睹之。菩薩所行觀無妄想。是爲菩薩所行勤苦。具足開化六十姟人叁百萬諸天人民。皆入道業。爾時菩薩行微妙業。又菩薩行在于所生。坐寶挍露高閣之臺。而示現生無衆患難。永得安隱叁昧常定。而反示現六年苦行。複見起去。彼時諸天求于法樂。若志經典不慕世俗。住菩薩邊無有異業。唯班宣法是爲菩薩。時有菩薩名曰法種。好樂大乘入于大哀。複有法典。名入不可思議法門。又號普攝。降伏衆邪一切諸魔。入苦難慧永獲大安。密迹金剛力士謂寂意菩薩。菩薩勤行竟六年已。辄如所現精進威儀。從其坐起。詣于尼連閑靜河邊。順示從世故。到閑靜流河水際。洗身清淨度河水去。往至他處而獨立焉。有彌迦女名善蔭構千頭牛而取其乳。展轉相飲取後淳湩。用作湩糜。在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志占之。臨成佛者乃應服耳。時女赍往詣菩薩所。及六萬天龍鬼神揵沓和等。各各赍食奇異甘饍。詣菩薩所各自啓曰。唯願垂愍受是供養。于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食。亦取一切六萬天龍鬼神揵沓和妻飯。示現皆食。諸來施者各各自見。獨受其食不見他人。他人亦不知之。時一一人各自念言。菩薩獨念取我供食。當逮無上正真之道成最正覺。以是喜悅發大道意。應時得立不退轉地。是爲名曰受供饍食。開化衆生故現六年勤苦行業。密迹金剛力士謂寂意曰。是爲菩薩隨其世俗受供而食。使身氣力充備安和。往詣樹下。又有地神名善地天子。告諸天子及余地行天神。持地不動莫令肅震。斷衆愛欲及諸結著菩薩。已到于樹王下。嚴淨其地次第諸施。歡然叁千世界自然清淨。散花燒香。香水灑地。迦留迹天持花鬼神下其天宮。住虛空中。見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其眷屬。至四方域。以紫磨金網缦妙帳。周遍覆蓋叁千佛土。以供養佛。天帝釋梵前有大神足。莊嚴如意。咨嗟叁千世界。忉利天焰天各紫磨金帳而挍露之。绀琉璃帳覆叁千大千佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾。供養如來巍巍堂堂。及諸天王微妙甚好如紫磨金。其心大悅供養如來。雨好真珠。化善天王。以明月珠光明晃耀。白玉銀帳。演其和音流布十方。令叁千世界莫不悅豫。乃至諸天清淨衆寶威神。無量無垢顯明。他化自在天化作一帳衆寶合成。普奉事佛。諸天龍神。阿須倫。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。各以神足聖力示現莊嚴。修治一切欲界。力士謂寂意。爾時…

《大寶積經十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…