《大寶積經》十二

　　西晉叁藏竺法護譯

　　密迹金剛力士會第叁之五

　　爾時密迹力士。謂寂意曰。菩薩往詣佛樹以成佛道。如來至真未轉法輪。開導衆生巍巍如是。所化無量。多于初發行道時心。及坐佛樹所濟衆生。豈可呰哉。以故知之。當作是觀。若有菩薩坐在法床。疾近無上正真之道。所度衆生益複加倍。適成佛道。妙式梵天王與六十八萬億姟百千眷屬。圍旋往詣佛所。稽首足下右繞七匝。側住佛前勸助世尊。唯垂大哀轉乎法輪宣布道化。多有衆生應在法器。聞佛說法能解受行。如是寂意。妙式梵天王勸助如來。使轉法輪。殷勤若茲。住在佛前。本宿所願得見天尊。其一天王名提頭羅（晉曰勇護）。與其子俱勇出本誓。我當普勸賢劫千佛一切如來使轉法輪。欲知妙式梵天王獨勸助佛使轉法輪乎。莫作是觀也。所以者何。與十億梵衆眷屬俱。十億天帝及十億百千垓諸菩薩衆。勸助如來使轉法輪。世尊適然。當轉法輪。妙式梵天王。詣波羅奈鹿苑之野神仙所遊。布師子座。高叁千二百八十裏。若幹種品文飾微妙衆珍嚴校。妙式梵天王。適爲如來布師子座。其十億梵天。十億天帝。十億百千兆垓諸菩薩。亦爲世尊布師子座。高廣俱等。各自心念如來當坐我師子座轉于法輪。密迹力士謂寂意言。爾時如來。詣波羅奈鹿苑之野神仙所遊。坐師子床。梵釋四天王及諸菩薩。各自心念。如來獨坐我師子床。如來遍坐師子床已。應時十方無限佛土六反震動。爾時世尊。以無極界叁昧正受。即時叁千大千世界皆悉平正。等如手掌。此叁千大千世界地獄畜生。若在餓鬼天上世人普獲安隱。一切衆生無淫怒癡。消叁毒病清淨無塵。慈心相向如父如子如母如女。十方無限諸佛世界。不可計數諸菩薩。來聽佛說經。叁千大千世界。大神。無極諸天。龍神。揵沓和。阿須輪。迦樓羅。真陀羅。摩休勒。人若非人。皆詣佛所欲聽經法。諸來會者皆遍充滿。于此叁千大千世界。無如毛發空不周者。皆共同心饑虛于法。悉欲稽颡咨受大道。于時世尊。見大衆會皆來雲集請轉法輪。爲諸沙門異學梵志諸天魔王上梵天王及其世俗。宣布正法。又有寂意。于時如來適轉法輪。隨時之宜。從衆生心各令得解。因其雲集。各各爲宣宿本所習。令心開達悉遵法行。如來至真適說斯法。爲重分別。拘鄰欲知。眼悉無常。了眼無常則隨律業。計眼有常不喜無常。聞眼無常眼苦毒痛。計眼吾我不好無身了無吾我。以聞于眼無有吾我。乃隨律教解其音響。眼如幻化野馬水中之月。如夢已覺。猶若形影山中之響。隨此律教乃奉行法空無相願。其眼無行惔怕寂寞。聞眼靜默。眼從緣起以聞緣起。耳鼻舌身心亦複如是。皆歸無常。以聞無常解意爲苦。睹無吾我寂然惔怕。空無相願用不達故。從因緣起五陰無常。其計有陰不了無陰。雖說諸種悉歸無常。以得聞說諸種無常。心無所著。心得聞說五陰無常。悉解空耳。計有諸入。不解諸入無常之誼。以聞諸入歸于無常。五陰諸入四大諸種亦複如是。聞四意止四意斷四神足念五根五力七覺八品道行。以得聞是叁十七品。解無常空。若聞寂然。頒宣道法乃隨律教。若聞所觀。其可聲聞不樂緣覺。樂聞緣覺不志聲聞。若慕二乘不說大乘。若宣大乘聞其義趣。不好聲聞緣覺之辭。如是寂意。如來以斯隨衆生心所可愛樂。而轉法輪。各令得所。如來以是。爲衆生講轉于法輪。時耆年舍利弗。于百千歲。思惟本行道義所入處。不能限知。何況于余衆生無底。時佛說是菩薩苦行。莊嚴道樹。降伏魔官。轉法輪時。八萬四千人皆發無上正真道意。爾時密迹金剛力士前白佛言。唯然大聖。我向所宣如來秘要。將無違失毀謗如來傥不順法。如來秘要甚爲玄妙廣大無際。一切世間所不能信。下劣雖說如來秘要。心自憶之。如來至慧入我身中。非我威勢聖猛之力。佛言如是。如密迹言。如來道慧所入至處。莫不蒙安。敢佛弟子班宣經典。皆承如來威神聖旨。以入如來空法之身。道慧玄妙靡不通達。所以者何。欲使衆生奉承建立。如來聖旨宣柔順義。未之有也。卿審真谛承如來慧。得無所畏今演斯法所雲真谛。正謂此法。所以者何。所謂正谛。去來今佛普世布信。靡不笃樂。其行無上正真之道。假使班宣此經典要。如法不違。皆當成佛。若有聞說是如來秘要經法之典。而信樂者。斯等之類。普世一切皆信敬之。設使有人。以頂若肩戴須彌山。在虛空中。是事當可。無德之士不能堪任聞是經典。既聞不信不能愛樂。況複受持諷誦講說。未之有也。若聞是經受持諷誦爲他人說。前世宿本以曾供養無央數億百千兆載諸佛世尊。斯等正士殖衆德本。志存大乘受決無疑。何況至真能奉行者。爾時寂意菩薩前白佛言。唯然大聖。所雲寂然惔怕之義。爲何謂也。佛告寂意。所雲寂然惔怕義者。謂消塵勞惔怕衆穢。以消塵勞。爾乃名曰去于貪欲衆想希望。以去欲想便無所思。以無所思便不著界。以不著界。便無報應因緣之對。以無報應因緣之對。便無無明所有恩愛。以消無明所有恩愛。便消吾我。以無吾我。便消名色。以無名色。便消斷滅計常之業。以無斷滅計常之業。便消貪身。佛告寂意。諸因緣報隨于諸見顛倒之業。便成塵勞。皆由貪身而生斯患。以無貪身。便舍諸見六十二疑。以無貪身便寂衆緣。以無貪身。一切貪欲自然惔怕。以無貪身一切諸願寂然消滅。猶如寂意。拔樹根株。莖節枝葉花實一時並除永無有樹。行者如是。以消貪身便無諸見六十二疑。以無貪身。皆去一切諸所受法五陰六入塵勞之患。以無貪身。無有五陰塵勞諸患。唯然大聖。不斷貪身故有吾我。佛告寂意。住吾我故不斷貪身。住人壽命故不斷貪著。其所見者不住內外。諸見無處一切所至永無所見。以無所住見慧無所住。是則名曰斷貪身見。貪身悉空以能解空。柔順法忍不受彼見。己身無想悉無所行。無生無起亦無所興。乃名之曰柔順法忍。不受諸見是斷貪身。寂意。欲知若不貪身解脫身無身。何謂無身。身四大成本亦無名。以了是者意解虛僞。故曰不真而不可得。皆由不真妄想而興。若無所求不懷妄想。不迷不惑。不作不住。若無所住則無嗔诤。其無嗔诤乃曰寂然。爲行惔怕。何所消滅名曰寂然。消衆因緣乃曰寂然。所以者何。從其因緣令心熾然。以無因緣則無熾然。猶如寂意。從其緣對而生有火。兩木相揩因火然熾。無對無火則不然熾。如是寂意。從其緣對令心然熾。以無緣對則不然熾。又彼寂意菩薩大士以權方便。曉了隨時消寂因緣。而不消滅衆德根本。不興塵勞因緣之對。興發諸亂諸度無極。棄舍魔事衆邪之業。不舍諸佛道行緣業。舍因泥洹。不舍道業叁十七品。心不志樂聲聞緣覺。不舍菩薩至真道意。用觀空無。以興大哀。察衆因緣。以無相緣宣講至德。不以妄想失乎道心。以無願緣厭于叁界。因對諸對惟無生緣。不舍所生無猶豫緣。因諸所行修其德本入道業行。是爲菩薩權智入淨逮得自在。無常緣哉。不厭生死而得自由。無所畏故。有苦緣哉。建立衆生存滅度安。使得立故。無我緣哉。建立愍心安于衆生。行大哀故。虛無緣哉。心得八正如來淨身故。緣欲行哉。爲諸貪愛病清淨藥故。頒宣其法哉。令心堅住故。緣嗔恚哉。使衆怒行宣慈心藥。志住無病故。緣愚冥哉。爲衆癡行施十二因緣藥。治其心病使不動移故。等分緣哉。等于叁事化衆生行建立其心。講無常藥故。緣無欲哉。心以存立化開聲聞故。離嗔恨哉。使心得立緣覺之乘故。離愚冥哉。開化其心立乎大乘故。色像緣哉。其心等住逮得如來像身故。緣音響哉。心以住在如來言聲故。緣衆香哉。心以存立如來戒勳故。緣衆味哉。心以住存如來道味故。緣大人相哉。心行以住得莊嚴故。緣細滑哉。心以存立得于如來手足柔軟故。緣經法哉。心以住在逮得如來無所生意故。緣布施哉。心以住在相好具足故。緣持戒哉。心以存在佛土嚴淨故。緣忍辱哉。心以住在逮梵音響故。緣精進哉。心以存立度于衆生故。緣禅思哉。心以住在興大神通故。緣智慧哉。心以存立斷衆邪見六十二疑挂礙之因故。緣慈心哉。心以住在等志衆生而不懷害故。緣愍哀哉。心以存立救濟衆生故。緣喜悅哉。心以住在好樂聽法故。緣于護哉。心以存立棄舍衆結危厄之患故。緣四恩哉。心以存在開導衆生故。緣貪恚哉。心以存立一切所有訓施衆生故。緣犯惡哉。心以存立如來戒品清淨行業故。緣诤穢哉。心以住在如來忍诤故。緣怨害哉。心以存立如來十力四無所畏故。緣亂愦哉。心以住存逮佛叁昧故。緣邪智哉。心以存立無所挂礙智度無極具足衆生故。緣下乘哉。心以住在積功累德志好大乘故。緣順應哉。心以存立志和安然。不犯衆惡一切非宜故。緣惡趣哉。心以住在救護一切衆生惡趣墮八難故。緣諸天哉。心以存立解諸合會皆當別離故。緣衆人哉。心以住在一切妙善故緣念佛哉。習見諸佛故。緣念法哉。心以存立奉行道法舍無益宜故。緣念衆哉。逮致便禦不退轉法故。緣施與哉。心以住在不舍衆生故。緣禁戒哉。具足所願故。緣念天哉。心以存立備悉功德一生補處故。緣身行哉。逮致佛身故。緣口言哉。心以住在致佛言教諸經典故。緣其心哉。心以存立獲乎佛意故。緣有爲哉。心以住在積功累德具足自克故。緣無爲哉。心以住在聖慧具足故。如是寂意。不以無緣化至道乘。皆由緣心得至佛道。導一切智。若有菩薩。皆由緣故導一切智。是爲菩薩善權方便。皆由見諸法。悉懷來導。猶如叁千大千世界含受土地。十方衆生草木五谷。諸水河海毛發之形。靡不苞之。一切鹹仰而得生活。如是寂意一切衆緣。皆由菩薩善權方便。行最第一衆行之英。至一切智。猶如衆色諸形貌皆有四大。菩薩。如是執權方便。所造行緣皆至佛道。所以者何。一切衆生所興殃罪。爲無反複。菩薩緣是行施度無極。辄能具成戒度無極。若人嗔恚心懷毒害。于時菩薩行忍度無極。尋時充備進度無極。若見衆生在于愦鬧。不能安心。緣是菩薩行禅度無極。忽以具成智度無極。若有衆生存在諸蔽。立冥冥室窈昧之厄。菩薩爲斷衆縛挂礙衆結之網。若有衆生能勤修業。便爲消除一切所著。…

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