《大寶積經》十二 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁有求咨嗟。稽首歎之。示其自師。喜誹謗者。亦隨順意。令不起心。若見勤苦被無數惱菩薩則時爲興大哀。見在安者。則以大悅而救攝之。菩薩隨時若見剛強難化之類。開訓導示興發覺意見仁和人。菩薩在彼修治至業。發起道心。若有衆生力勢。在緣菩薩則隨興顯。將護證發意心。若有力士報應業行。菩薩尋順攝取訓誨。顯起道意。是曰隨緣而得自在。菩薩隨順善權方便曉了衆生。應時宣法在報應力。志欲愛慕開化剖判。各使坦然。勤進大道聖慧。爲論深遠無逮之義。其存側慧廣爲敷演至真之道。漸爲班宣示斯道因。解別章句。以一句法暢若幹慧。樂寂然者因爲分別。普觀一切。好于觀者。以觀解脫叁昧定意。講說禁戒不可究竟。複爲宣講地獄餓鬼畜生。以聞其法。爲解無常無救護事。使求道護。若有定意。爲論慧度慕在閑居。因行化之靜身口心。知限足者。顯發智根聖賢之業。在于自大愚冥之思。當爲宣布勤學博聞。好貪欲者。示其不淨無益之患。喜于嗔恚。勸發慈心不懷厄害。若存愚惑。顯化其心。十二緣起生死之法。其存等分。爲演無常苦空非身。勤志色欲。各化不淨仁慈至無解愚冥者。爲誨瑕穢緣起事。或作諸見。因其決了空無之慧。其懷希望。演無想行。志存要誓。訓以無願。訓慕諸蓋剖析諸陰。想如幻化虛僞不真。貪著諸種。爲了四大十八諸種。猶如形影行照而現。其倚衰入講說諸入。內外十二皆非我有。猶夢所睹覺不知處。其依欲界。爲人分別暢說一切萬物皆歸無常。若恃色界。敷演一切衆行悉苦惱根。設怙無色界。宣布道教。一切諸法而無吾我。難化之人。常令勤習賢聖之法。易安化者。當爲開示無極之辭。志存天人。欲往心懅。咨嗟戒品清淨無垢。樂聲聞乘。指示四谛苦習盡道。若慕緣覺乘則爲開示十二緣起以癡爲本。覺大乘業。因其流布六度無極四等四恩。而訓導之。初發心者。觀其志性而訓喻之。備悉衆行不厭生死。示以無難令立不轉。爲不退轉者。因分別說佛土清淨。一生補處菩薩大人。顯示至真佛樹道場。如是寂意。若有菩薩逮得自在。從其緣化所宣道法無有罪釁。以善言辭可悅衆生。說是語時。有一萬人發無上正真道意。五百菩薩皆悉逮得無所從生法忍。時彼衆會有諸菩薩各心念言。密迹金剛力士。久如當逮無上正真之道。爲最正覺。得佛道時所號爲何。其佛國土嚴淨功勳爲何等類。諸菩薩衆成就雲何。爾時世尊。知衆菩薩心念本末。尋時即笑。無央數億百千光明從佛口出。照于十方無限世界。蔽日月光。蓋魔宮殿。光還繞佛無央數匝。從頂上入。時寂意菩薩即從坐起。偏出右臂。叉手禮佛。以偈歎佛而問笑意

　　巍巍猶紫金　　妙光舍衆垢

　　意寂然堅住　　如日在虛空

　　其光大盛明　　悉消諸幽冥

　　今所以顯現　　人中尊宣之

　　惔怕如蓮花　　生立淤泥中

　　其莖根在水　　稍長無垢穢

　　功勳甚馨香　　意念轉廣遠

　　唯安住說之　　何故而欣然

　　其意慧永安　　寂然以柔和

　　慈愍日增益　　消除衆垢穢

　　以智慧光明　　蠲去諸闇冥

　　安住如蓮花　　棄舍衆狐疑

　　如哀修道場　　奉行得自在

　　口面演光明　　幹竭衆愛欲

　　開化于衆生　　令其眼清淨

　　安住消逆賊　　除去衆瑕疵

　　曉了生死無　　衆生之性行

　　以訓覺所有　　諸天世間人

　　一切普衆會　　觀大聖顔貌

　　今所笑現義　　唯爲分別說

　　佛告寂意菩薩。見密迹金剛力士乎。白曰。已見世尊。佛言。是密迹金剛力士。已當供養賢劫諸如來衆。將護正經。受而持之。道利開益無量衆生。從是沒已。生阿閦佛土。在妙樂世以生彼土。其阿閦佛爲諸菩薩。宣千八百印。皆當逮是。歸于道義。往反周回。然後來世。見不可計無數如來。稽首自歸淨修梵行。然後來世。過此劫數積累德本。逮致無上正真之道。成最正覺以得至佛。號金剛步。出現于世。如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。世界曰普淨。劫曰嚴淨。又彼寂意。普淨世界神妙豐熾安隱。五谷卒賤自然無價。衆民滋盛天人甚多。合以七寶金銀琉璃水精車[（王*巨）/木]馬瑙珊瑚真珠。以成佛土城。有八交道平等若掌。其地柔軟如天綩綖。如兜率天。被服食飲宮殿屋宅。園觀浴池校露樓閣。其佛國土巍巍如是。諸天人民自然顯發。如天妓樂。懸諸彩幡豎好幢蓋。燒衆名香。雨寶衆花遍散其土。上虛空中羅列衆蓋。和雅妓樂。其佛國土無有惡趣叁苦之毒。亦無八難不閑之處。所有諸業。如兜率天。被服飲食宮殿園觀校露樓閣。等無有異。天人不別。諸天人民皆慕微妙。唯志佛道。又其佛土無有二乘。無有聲聞緣覺之名。純諸菩薩。其如來尊宣不退轉菩薩大法。其金剛步世尊。諸菩薩衆不可稱計。無能限量。億百千載。其佛國土無有惡姓疽嫉之行。無有毀戒墮邪見者。此國土人皆至究竟。好慕佛法。無有盲聾喑痖瘿瘇。性行和雅。悉二十八相莊嚴其身。又其如來現在世時。壽八小劫。其諸天人臨欲壽終。如來至真常爲講法。演身光明。皆照叁千大千世界。時諸天人蒙斯光明。悉決衆疑。歎法隨佛。各心念言。當往詣佛咨受經典。或以己身神足之力。往詣佛所。或有學人承佛聖旨往詣佛所。佛住虛空去地百千仞。在其世界。于四衢路周一大座。告于十方可悅一切諸來衆會以如來辭。爲諸菩薩敷演經道。唯宣大乘無極大道。其佛國土無有一人違逆世尊教。亦無誹謗罵詈毀辱者。一切衆生諸根明利。其慧通達。土無君王。唯佛世尊以爲法王。其土人民無有吾我。無受業處。悉無我所不主田宅。諸天人民。皆悉如是。其金剛步如來至真。所欲受食。以愍傷故。先宿晡時現佛身像。著衣持缽住其門前。其家則知便心念言。佛愍念我欲就我食。即夜莊嚴施設床座。清淨布具。甘美供饍若幹種味。明旦早往日時以到。佛與聖衆往入其舍。飲食畢訖行澡水竟。佛爲施家隨時說經。其人逮得不退轉法。當成無上正真道。已乃爲說訖。佛從坐起還歸精舍。若佛宴坐在于靜室。時諸菩薩。各從本行所逮叁昧。而自修已。如是寂意。其佛世界功勳快善。無量巍巍殊特如是。土地嚴淨普平博好。快不可量。佛說是經法。授密迹金剛力士決時。應時會中二萬人。皆發無上正真道意。諸來會者各各心念。願生其土。佛即記說。金剛步。成佛道時。諸願見者皆生彼土。其佛授決。亦皆當成無上正真之道。爲最正覺。爾時密迹金剛力士。從佛聞斯所授決已。歡喜踴躍。以持金剛投之虛空適投空中。應時叁千大千佛土六反震動。光照十方。天雨衆華紛紛如雪。箜篌樂器不鼓自鳴。一切衆會各在右手。自然有華香若幹種品幢蓋衆飾。各執持行。于時密迹金剛力士。以寶花香幢蓋缯幡。周匝繞佛。以偈歎曰

　　廣法普自在　　法藏不可盡

　　曉了分別法　　導利益衆生

　　以付授我義　　常樂以法施

　　極奉行正法　　住道願自歸

　　智慧能清淨　　明了所行業

　　其名聞叁世　　功勳度無極

　　其智通叁處　　能仁無所著

　　以度衆挂礙　　班宣快濟厄

　　清淨猶月淨　　顔貌甚鮮明

　　斯曜極遠照　　喻于日火光

　　其音殊妙好　　和聲喻梵天

　　宣布于愍哀　　稽首衆生寶

　　自顯現其身　　示有形壽命

　　唯願班宣法　　演布文字音

　　雖講說經法　　亦無有法想

　　度脫于衆生　　亦無有人想

　　世尊所開化　　誰能報佛恩

　　設一切衆生　　積行無量劫

　　唯啓受佛教　　志不在余業

　　己身能奉行　　複化他人衆

　　于時密迹金剛力士。繞佛衆會竟七匝已。手執衆花及與寶蓋。供上散佛。適供散佛。應時四天下一切方域。自然化生若幹品花。莊嚴校飾八重交道。八味池水。承佛威神靡不周遍。巍巍難限。爾時寂意菩薩問密迹金剛力士。如來以授仁者道決答曰族姓子。以見授決所受道決。自然如夢。又問。仁者受決爲何所逮。答曰族姓子。所受決者爲無所逮。又問何所不逮。答曰。不逮吾我。不得人壽命。不得五陰六衰四大。不見現世度世之業。不逮諸罪及與不罪。無漏不漏。塵勞嗔恨。有爲無爲。生死無爲。悉不逮是。此族姓子。乃曰受決。寂意又問。設無所逮誰爲受決。答曰。無所逮者乃曰爲逮。又問。若無吾我。誰爲受決。誰授決者。答曰。其有受決及授決者。適俱平等本際無二。又問密迹。若無本際。彼誰受決。答曰。本際無生亦無所滅無有二際。以是本際今日受決。又問。住何本際而受決也。住于自然。無二本際。無我本際。無人壽命。住于自然。乃曰受決。又問。吾我本際住在何所。答曰如來所住。又問。無所識知。爲何所知。答曰其所識知爲無所知。又曰。若無所告語爲無所語。又問。設無所語爲何所教。答曰。教無所教。又問。何謂教無所教。答曰一切諸法悉無所教。又問。說無所教雲何知之。答曰設無所教所知若斯。又問。雲何教所知。答曰。不問所知。又問。雲何不問所知。答曰。識無放逸。又問。何謂識無放逸。答曰。自歸要誼。又問。何謂自歸要誼。答曰。不見無誼。又問。何謂不見無誼。答曰不以于誼亦非無誼。乃曰爲誼。又問。何謂不以于誼。亦非無誼乃曰誼乎。答曰。其不以誼亦非無誼。彼則進誼。又問。若以無誼不成法義乎。答曰。其法義者。雲何義乎。所以者何。其趣義者則爲非法。不成爲法。又問。何謂爲法。答曰。法無音響乃曰爲法。又問。法無音響何謂爲法。答曰。其于彼法無有文字。乃曰爲法。其無所得。彼法無音。無有言詞。又問密迹。何謂所逮。答曰族姓子。如所可逮。是乃名曰一切無逮。離于所得。又問密迹。是曰我所逮得如來。其習諸法乃能逮得。又問。豈能寂然吾我之心。一切所宣智慧之明。因其文字宣如來業。不以無逮。不以當逮。又問。其所逮者。何所不可。答曰。口之所說爲不可也。又問。口之所說心倚文字。則爲不可。又問。何謂爲可。答曰。其無所逮。彼無所教。其無所教知則不自知。不知他人。其不自知不知他人。乃曰爲可。又問。不可誰爲是本。可誰爲是本。答曰。所受是本。又問。所受誰是其本。答曰。所倚爲本。又問。所倚誰是其本。答曰。虛僞妄想即是其本。又問。虛僞妄想誰是其本。答曰。虛僞妄想塵勞是本。又問。虛僞妄想塵勞何所是本。答曰。慕著是本。又問。慕著何所是本。答曰。色聲香味細滑所著是本。又問。何所著本。答曰。恩愛結集是曰著本。于是諸著而無所慕。乃曰無著。是爲寂意。諸恩愛結求于所著。永無所著。諸佛世尊爲班宣法。重說是法。授密迹金剛力士決時。五百比丘衆漏盡意解。二百菩薩得無所從生法忍

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