《大寶積經》叁十一
唐天竺叁藏菩提流志譯
出現光明會第十一之二
我昔爲是經 護持清淨戒
常修于定慧 及施諸衆生
我昔爲是經 惡人來毀罵
我時生憐愍 于彼不加害
我昔爲是經 求者皆施與
各隨其所樂 悉令得歡喜
我昔爲是經 奉施諸宮殿
莊嚴衆寶網 供養于諸佛
我昔爲是經 舍種種珍玩
及以摩尼寶 供養于諸佛
我昔爲是經 有恩常憶念
乃至聞一偈 于彼恒尊重
我昔爲是經 尊重持戒者
乃至經行處 于彼常恭敬
我昔爲是經 或處于生死
乃至有少恩 于彼常懷報
我昔爲是經 不求利謗法
哀愍于親友 乃至諸衆生
我昔爲是經 具多聞善說
于法無所著 不悭親友家
我昔爲是經 若心生不善
速忏令除滅 終不使增長
我昔爲是經 身爲王太子
所得諸珍寶 塗香及末香
我時生淨心 回施于諸佛
我昔爲是經 愍諸囚徒類
種種加楚毒 以身而代受
我昔爲是經 舍諸五欲樂
常于月六齋 受持諸禁戒
我昔爲是經 常修行忍辱
乃至于妻室 亦不生貪吝
我昔爲是經 令諸貧乏者
皆悉得安樂 豐足諸財寶
我昔爲是經 攝受于一切
沙門婆羅門 種種群生類
我昔爲是經 利益于一切
常爲大施主 求者心無吝
或莳于華果 不令人剪伐
普施諸衆生 隨意皆充足
我昔布施時 其心常平等
持戒具功德 破戒無慚愧
或證大神通 下至凡愚類
皆生希有心 恭敬而周給
我昔布施時 其心無高下
不求生善趣 志樂于此經
或令國界中 一切無怨敵
調伏諸龍衆 應時霔甘雨
月光汝當知 我于無量劫
爲求是經故 修習諸苦行
設于百千劫 宣說不能盡
汝已住淨信 當來末世時
應生正念心 演說是經典
我以佛眼觀 明見未來世
隨其種種行 一切皆了知
若有諸比丘 爲求無上智
能以淨信心 演說此經典
是人及方所 一切皆了知
若于末世時 聞是經愛樂
志願及方便 一切皆了知
若諸下劣人 不聞是經典
誹謗宣說者 一切皆了知
若有諸比丘 及諸比丘尼
得聞于是經 悲感而涕泣
我皆與受記 得見最勝尊
月光汝當知 諸佛神通力
若人意清淨 或有不清淨
乃至于信解 一切皆了知
若有諸衆生 志樂常寂靜
安住諸禅定 不著生死中
乃至于習氣 究竟皆永斷
如是等功德 一切皆了知
或有諸衆生 耽著虛妄法
或有諸衆生 于佛生欣樂
如是未來事 一切皆了知
若有諸衆生 染著世間樂
于佛菩提種 不能善開發
以是因緣故 退失諸方便
若有能了知 諸佛菩提種
是人當獲得 清淨無邊光
月光汝當觀 如是光明等
一一諸因緣 各各有差別
汝以智慧力 一切應了知
若舍惡知識 親近于善友
護持清淨戒 成就佛光明
汝當護諸根 舍離無慚愧
修行于善法 隨護諸衆生
汝當舍違诤 了達于性空
不貪著利養 具多聞善說
汝當觀利養 猶如于糞穢
無以利養垢 染汙清淨心
常求于明脫 常得無上利
汝當修佛道 觀佛同法性
常然大法炬 普照于世間
汝當如山王 其心安不動
毀罵及捶打 一切皆能忍
汝當爲衆生 作真實善友
應舍下劣心 常修于淨業
汝以堅固心 演說無上法
如是微妙經 當授慈心者
欲求無上智 勿怖于生死
由此舍諸惡 當得于勝利
譬如明智人 善能用于火
成熟種種味 不爲火所燒
若諸愚癡人 無有善方便
將火置于掌 便爲火所燒
亦如人中毒 迷悶心狂亂
以火而炙療 因此得除愈
月光汝當知 智者亦如是
依意了意空 故處于生死
依眼了眼空 于眼無執著
若能如是知 住眼亦無惱
若了眼性空 成就真實智
以真實智故 當得出現光
若了眼性空 永滅于貪欲
以無貪欲故 當得出現光
如是嗔與癡 我執並覆惱
悭嫉無慚愧 不忍將貢高
憍慢及增上 谄诳兼放逸
乃至憍詐等 一一如貪說
若得真實智 了知眼寂滅
以知寂滅故 當得出現光
若得真實智 住佛理趣中
以住理趣故 當得出現光
若得真實智 住佛方便中
以住方便故 當得出現光
若不修實智 永離于障惱
成就出現光 我昔未聞見
若勤修實智 永離于障惱
能順于是行 當得出現光
若求最勝行 當學于此經
供養諸如來 得實智方便
若修真實智 當供養諸佛
成就出現光 猶如掌中果
若迷眼無我 退失沙門法
彼人不能得 如是出現光
若了眼無我 成就沙門法
彼人當證得 如是出現光
若了眼盡際 亦了耳生邊
由了耳生邊 是大沙門法
若不遍了知 眼性之邊際
于眼生邊際 亦不能遍知
彼人不能得 如是出現光
若能遍了知 眼性之邊際
于眼生邊際 亦能遍了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之邊際
于眼生邊際 亦不能善知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之邊際
于眼生邊際 亦能善了知
彼人當證得 如是出現光
若不現了知 眼性之邊際
于眼生邊際 亦不能現知
彼人不能得 如是出現光
若能現了知 眼性之邊際
于眼生邊際 亦能現了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之邊際
于眼生邊際 亦不能遍知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之邊際
于眼生邊際 亦能現了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之清淨
于耳性清淨 亦不能善知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之清淨
于耳性清淨 亦能善了知
彼人當證得 如是出現光
乃至耳鼻舌 身意與色聲
香味並觸法 地水若火風
性事世間苦 蘊界世將生
及以聲名等 一切皆如是
爾時世尊告月光童子言。善男子。若有衆生發趣大乘。爲欲圓滿成就如是出現光者。有八十種善根資糧。雲何八十。所謂護念衆生。心無損害。于清淨戒奉持無缺。其心平等。無有谄曲。亦無悭嫉貪诳之心。深信大乘微妙經典。亦不耽愛富貴憍逸。忍力具足。志願無退。意樂清淨。住阿蘭若。不依眷屬利養名聞。安住諸禅現光叁昧。于有戒者無谄承事。于同梵行起勝意樂。以敬法故常于和上阿阇梨所深生尊重。了達契經。善巧宣說。所言誠谛。住正思惟。勤種善根。常行慧施。覺知魔業。密護諸根。言詞安審。善解真谛。亦能了知諸地自相。求無盡色。不惜身命。教于四衆絕世思惟。離諸邪見無後世法。不于未學矯現其相。常于已學任力開示。曾不贊美歌詠音聲。亦不稱譽莊嚴資具。證入諸谛。具足多聞。舍離睡眠。勤求正法。于佛尊重。發菩提心。舍于世業。修諸學處。爲愛法故依于勝友。求諸善根心無厭足。愛樂出家。護持佛法。不起惡業。于教無疑。善說譬喻。開示秘密。于大菩提志求無倦。所受經典未嘗忘失。不舍自學。摧伏他論。求出離道。修無量行。于彼法智其心決定。明見因果相續輪回。不著叁有。離增上慢。爲于信者建立對治。了達未來果報差別。善知前際不假他緣。于遠離行精勤修習。于佛相好具足莊嚴。是爲八十。複次月光。此八十法入于五法。雲何爲五。所謂知生死。知涅槃。知煩惱盡。知增上。知福果。複次月光。如是五法入于二法。雲何爲二。所謂心清淨莊嚴。色清淨莊嚴。複次月光。如是二法入于一法。雲何爲一。所謂能成諸佛如來無礙解脫
複次月光。複有八十種法。善能成就諸佛如來無礙解脫。雲何八十。所謂布施資糧。廣大智慧。修清淨戒。離煩惱熱。摧伏憍慢。柔軟言詞。于種種事無不知時。亦知善友。發趣大乘。被精進甲。威儀利物。墮煩惱者令斷疑惑。毀諸不善。修行白法。不與惡人而爲伴侶。種諸善根無有厭足。發菩提心勇猛精進。覺知魔事。證于諸谛。真實供養決了無疑。心念衆生常懷濟度。不著諸有。起于大心。不善衆生示其過惡。舍貪嗔癡。不求欲利。成熟衆生。修治佛塔。于諸聖者尊重恭敬。住大乘者親近承事。終不贊歎下劣乘人。遠離聲聞。摧伏怨敵。于世尊所廣大供養。以殊勝心種種奉施。得無礙智。具足辯才。以諸譬喻開示正法。而于性空不相違背。求法無懈。顯發深義。具大總持。說法無染。能廣流布。化導無厭。圓滿諸行有大威德。辯才無滯。成就多聞。不贊惡人。修于善業。解了諸蘊。舍離諸見。通達因性。超過所行。遠離非境。生清淨信。住于正道。愛樂大乘。平等攝受。不著無我。不厭生死。樂求涅槃。以少欲故住阿蘭若。常行乞食無有懈惓。隨有所得心生喜足。離無慚愧。親近于佛。善友同止。舍于非類。愍諸凡夫。同衆生行。于佛淨信。離于非器。有相違者不與言說。不來求者不爲開曉。若有來求如應爲說。于食平等。常施等施。開門大施。如是童子。此八十法。能得諸佛無礙解脫。爾時月光童子。得聞是法生大歡喜。即于佛前以偈贊曰
如來了知眼盡邊 故能出現清淨智
以能出現清淨智 具足如來清淨光
如來了知眼無我 故能出現清淨音
以能出現清淨音 具足如來梵音相
佛于往昔利衆生 故能成就語清淨
以能成就語清淨 饒益無量諸世間
如來了知眼性空 故能成就總持智
以能成就總持智 出現如來無量光
如來了知眼差別 眼名差別亦無邊
以知名字無邊故 出現如來無量光
佛知文字差別門 即知眼空離文字
以知眼空離文字 出現如來無量光
若人思惟眼無我 即了佛語爲真實
以能知佛語真實 出現如來決定光
如來成就勝神通 即了無邊眼滅壞
以能了知眼滅壞 利益一切諸世間
大悲最勝兩足尊 了達無邊眼生起
如佛能知眼生起 願我不久亦當然
如是耳鼻舌身心 色聲香味並觸法
乃至世生聲名等 當知一切皆應作
大悲最勝兩足尊 已具布施波羅蜜
如佛布施…
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