《大寶積經》叁十五 ▪第2页

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁不恭敬垢染汙。長者。我見衆生以如是等十染汙法之所染汙。爲得阿耨多羅叁藐叁菩提證于無染無上法故。以淨信心舍釋氏家趣無上道。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　世多分衆生　　十染所逼迫

　　樂有爲煩惱　　曾不生厭離

　　悭垢所染汙　　一切愚凡夫

　　犯戒非寂靜　　不習叁摩地

　　嗔垢背忍辱　　懈怠退正勤

　　其心不專住　　惡慧愚鈍者

　　于父母師長　　不遵奉言教

　　疑見網衆生　　不求照世覺

　　誹謗于甚深　　佛所說妙法

　　被服無明蘊　　聖蘊懷輕賤

　　觀是染汙已　　誰樂處有爲

　　當勤證寂滅　　無爲無染汙

　　複次長者。我觀世間一切衆生。爲十種纏縛之所纏縛。何謂爲十。一者由悭嫉網之所纏縛。二者由無明膜之所覆翳。叁者煩惱迷醉墮愚癡坎。四者愛欲駛流之所漂沒。五者末摩死節邪箭所中。六者忿恨密煙之所熏[火*孛]。七者貪欲盛火之所燒然。八者過失毒藥之所悶亂。九者諸蓋毒刺之所遮礙。十者常處生死流轉饑馑曠野正勤疲怠。長者。我觀衆生爲如是等十種纏縛所纏縛已。求阿耨多羅叁藐叁菩提爲證無纏無縛法故。以淨信心舍釋氏家趣無上道。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　老吞少盛年　　老壞淨妙色

　　老損念定慧　　終爲死所吞

　　病能摧勢力　　劫奪勇猛心

　　壞諸根聚落　　羸劣無依怙

　　死如羅刹女　　猛健甚可畏

　　常隨逐世間　　飲竭衆生命

　　我已厭世間　　老病死逼迫

　　爲求無老死　　清安法出家

　　世爲叁火燒　　我觀無救者

　　雨甘露法雨　　滅除叁毒焰

　　觀諸失道者　　生盲癡瞽等

　　爲與世間眼　　示導故出家

　　衆生疑乳養　　蘊蓋所蔽障

　　爲彼除悔惱　　說法故出家

　　愚夫互違反　　伺隙興加害

　　爲和怨憎故　　利世故出家

　　于父母師長　　力慢無恭敬

　　爲摧憍慢幢　　是故我出家

　　觀貪障世間　　由財相損害

　　爲得七聖財　　斷諸法貧者

　　或致相刑殘　　利已終非益

　　我觀定舍身　　求離叁有獄

　　叁有昔未知　　真實利益事

　　爲開真實益　　是故我出家

　　觀趣地獄者　　惡業因熾然

　　受無邊重苦　　爲脫故出家

　　觀諸畜生趣　　互相加殺害

　　無依爲作依　　悲心故出家

　　觀焰魔鬼趣　　饑渴大苦逼

　　爲證妙菩提　　施不死甘露

　　人道追求苦　　諸天舍命苦

　　觀苦遍叁有　　爲濟故出家

　　我觀耽欲者　　遠離諸慚愧

　　淩逼于尊親　　荒淫甚豬狗

　　又觀諸愚夫　　女媚所吞食

　　放逸造非義　　爲舍故出家

　　觀劫濁衆生　　惡法娆魔使

　　我爲摧伏故　　趣成無上覺

　　在家衆過本　　出家趣菩提

　　故舍大地等　　爲窮生死際

　　爾時五百長者。聞佛所說得未曾有。方知如來是真覺者。即于佛前。異口同聲。而說頌曰

　　我等怖畏老死逼　　願宣妙法盡其際

　　世尊諸有趣清淨　　離有性淨超諸有

　　願拔諸有令不有　　及在禁閉有家者

　　世雄離染最解脫　　遠離塵垢心清淨

　　調禦法中大調禦　　願開微妙甘露門

　　備上妙色勝丈夫　　天人世間無等者

　　世無等等最勝尊　　願說妙法濟群生

　　叁垢永滅吐諸過　　慧眼清淨翳障消

　　淨塵離闇開癡網　　願無等尊宣妙法

　　衆生苦聚無依怙　　溺大有池無救者

　　願起慈悲廣濟心　　速拔高升安隱岸

　　有河憍慢癡回澓　　鬥訟病苦波濤盛

　　衆生漂沒無依救　　願發慈心濟有流

　　朗日千億曜金山　　佛身光盛踰于彼

　　願以勝妙梵音聲　　宣布端嚴最上法

　　諸法自性本清淨　　體相洞徹等明珠

　　無有作者無受者　　不從他聞遍照覺

　　自然具足力無畏　　行妙淨行稱無邊

　　無邊智解如遊空　　願大法王宣妙法

　　爾時世尊。作如是念。是五百長者善根已熟堪任法化。我今當爲如應說法。令諸長者即于此處。除舍俗相以信出家。斷諸煩惱得漏盡慧。作是念已。即升虛空結跏趺坐。諸長者等既睹神變。歎未曾有。于如來所倍生敬重信仰之心

　　爾時世尊。告諸長者。汝等善聽。世有十種逼迫苦事。所謂生苦。老苦。病苦。死苦。愁苦。怨苦。苦受。憂受。痛惱生死。如是十種逼迫苦事。逼迫衆生。汝等今者欲解脫不。複次諸長者。世有十惱害事。所謂曾于我身作不饒益。今于我身作不饒益。當于我身作不饒益。于我曾愛作不饒益。于我今愛作不饒益。于我當愛作不饒益。我曾不愛而作饒益。我今不愛而作饒益。我當不愛而作饒益。又于一切不饒益過心生惱害。如是十種惱害之事。汝等今者欲解脫不。複次諸長者。世有十種異見惡見稠林。所謂我見。衆生見。壽命見。數取見。斷見。常見。無作用見。無因見。不平等見。邪見。如是十種惡見稠林。汝等今者欲解脫不。複次長者。世爲十種大毒箭所中。所謂愛毒。無明毒。欲毒。貪毒。過失毒。愚癡毒。慢毒。見毒。有毒。無有毒。如是十種大毒之箭。汝等今者欲解脫不。複次諸長者。世有十種愛根本法。所謂緣愛故求。緣求故得。緣于得故便起我所。緣我所故起諸定執。緣諸定執故起欲貪。緣欲貪故起深耽著。緣深耽著便起悭吝。緣悭吝故起于聚斂。緣聚斂故便起守護。緣守護故執持刀仗。譏謗诤訟起別種語。種種諸苦惡不善法並因斯起。如是十種愛根本法。汝等今者欲解脫不。複次諸長者。世有十種邪性。所謂邪見。邪思惟。邪語。邪業。邪命。邪勤。邪念。邪定。邪解脫。邪解脫智見。如是十種邪性。汝等今者欲解脫不。複次諸長者。世有十種不善業道。所謂害命。不與取。行邪淫。妄語。離間語。粗惡語。绮語。貪恚邪見。如是十種不善業道。汝等今者欲解脫不。複次諸長者。世有十種染汙垢法。所謂悭垢。惡戒垢。嗔垢。懈怠垢。散亂垢。惡慧垢。不遵尊教垢。疑垢。不信解垢。不恭敬垢。如是十種染汙垢法。汝等今者欲解脫不。複次諸長者。世有十種生死流轉大怖畏事。所謂纏縛悭嫉之網。覆翳無明之膜。墮墜愚癡深坑。漂沒愛欲駃流。末摩邪箭所中。薰[火*孛]忿恨密煙。焚燒貪欲盛火。迷悶過失毒藥。遮障諸蓋毒刺。饑馑流轉曠野。如是十種。生死流轉大怖畏事。汝等今者欲解脫不。爾時五百長者一心同聲白佛言。世尊。我等今者願欲解脫所說十種逼迫苦事。所謂生老病死愁怨憂苦惱害生死。如是廣說乃至流轉饑馑曠野諸逼迫事。我等皆當願得解脫

　　爾時世尊告是五百諸長者曰。汝等善聽。吾今當說正法之要。諸長者眼不求解脫。何以故。眼無作無用故。眼不能思不能了別。是故諸長者。眼非是我應如是持。如是耳鼻舌身意意不求解脫。何以故。意無作無用故。意不能思不能了別。是故諸長者。意亦非我應如是持。複次諸長者。色不求解脫。何以故。色無作無用故。色不能思不能了別。是故諸長者。色亦非我應如是持。如是聲香味觸法法不求解脫。何以故。法無作無用故。法不能思不能了別。是故諸長者。法亦非我應如是持。複次諸長者。色蘊不求解脫。何以故。色蘊無作無用故。色蘊不能思不能了別。是故諸長者。色蘊非我應如是持。如是受蘊想蘊行蘊識蘊。識蘊不求解脫。何以故。識蘊無作無用故。識蘊不能思不能了別。是故諸長者。識蘊非我應如是持。複次諸長者。地界不求解脫。何以故。地界無作無用故。地界不能思不能了別。是故諸長者。地界非我應如是持。如是水界火界風界空界識界。識界不求解脫。何以故。識界無作無用故。識界不能思不能了別。是故諸長者。識界非我應如是持。複次諸長者。諸法不實分別所起依于衆緣。無能無力從衆緣轉。若有衆緣假設諸法。若無衆緣則無假法。諸長者。一切諸法唯假施設。此中都無生者老者死者盡者起者。唯有永斷諸趣。清淨寂滅可以歸依。是故汝等應如是知。是故諸長者。一切諸法不實分別之所生起。依于衆緣羸劣無力從衆緣轉。若有衆緣假立諸法。若無衆緣則無假法。諸長者。一切諸法唯是假立。此中都無生者老者死者盡者起者。唯有永斷諸趣。清淨寂靜可以歸依。如是諸長者。若有不實分別。則有假立不正作意。若無不實分別。則無假立不正作意若有不正作意則有假立無明。若無不正作意則無假立無明。若有無明則有假立諸行。若無無明則無假立諸行。若有諸行則有假立于識。若無諸行則無假立于識。若有假識則有假立名色。若無有識則無假立名色。若有名色則有假立六處。若無名色則無假立六處。若有六處則有假立于觸。若無六處則無假立于觸。若有于觸則有假立于受。若無于觸則無假立于受。若有于受則有假立于愛。若無于受則無假立于愛。若有于愛則有假立于取。若無于愛則無假立于取。若有于取則有假立于有。若無于取則無假立于有。若有于有則有假立于生。若無于有則無假立于生。若有于生則有假立老死。若無有生則無假立老死。如是諸長者。雲何爲老。所謂情識惛耄。頭白發落。皮緩面皺。壽命損減。諸根衰熟。諸行朽故。是名爲老。雲何爲死。所謂喪滅轉世。休廢墮落。諸蘊散壞。委棄于地。舍衆同分是名爲死。若老若死合名老死。諸長者。生若是有。有假老死。生若是無。無假老死。雲何爲生。所謂是生等生趣起諸蘊出現。及得諸處會衆同分。是名爲生。諸長者。有若是有則有假生。有若是無則無假生。雲何爲有所謂欲有色有。及無色有。福及非福不動業等。是名爲有。諸長者。取若是有則有假有。取若是無則無假有。雲何爲取。所謂欲取見取。戒禁取我取。故名爲取。諸長者。愛若是有則有假取。愛若是無則無假取。雲何爲愛。所謂色愛聲愛。香愛味愛。觸愛法愛。是名爲愛。諸長者。受若是有則有假愛。受若是無則無假愛。雲何爲受。所謂眼觸所生受。耳觸鼻觸舌觸身觸意觸所生受。是名爲受諸長者。觸若是有則有假受。觸若是無則無假受。雲何爲觸。所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。是名爲觸。諸長者。六處若有則有假觸。六處若無則無假觸。雲何爲六處。所謂眼處耳處鼻處舌處身處意處。是爲六處。諸長者。名色若有有假六處。名色若無無假六處。雲何爲名色。所謂受想思觸作意。四大界及四大界之所造色是名名色。諸長者。識若是有有假名色。識若是無無假名色。雲何爲識。所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識是名爲識。諸長者。行若是有…

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