《大寶積經》叁十七 ▪第3页

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁然平博嚴淨。而爲如來之所受用。舍利子。是名此處成就第叁甚希奇法

　　複次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。如來在中若依經行若住坐臥。其處自然生諸香草。光色青翠卷軟右旋。具細滑觸如迦遮鄰地。舍利子。是名此處。成就第四甚希奇法

　　複次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。如來在中若依經行若住坐臥。其處自然八功德水出現于地。所謂一輕二冷叁軟四澄靜五無穢六清淨七樂飲八多飲無患。舍利子。是名此處成就第五甚希奇法

　　複次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。如來在中若依經行若住坐臥。其處自然涼風和暢輕靡相發。此是如來先業所感。舍利子。譬如極炎熱時。于日後分有一丈夫。熱所逼故奔趣殑河。投于水中沐浴身體。熱乏既息清涼悅樂。往返遊戲度至余岸。經行往來遙見不遠。有大樹林枝葉翠盛陰影厚密。便往林中。複見施妙床座敷勝[毯-炎+瞿]毹。上加綿蓐。覆以迦遮鄰地之帔。輕妙鮮支重覆其上。排軟倚枕置床兩頭。彼大丈夫升于此床若坐若臥。于床四面清風微動輕扇相續。如是舍利子。如來于此大洞然等世界之中。行住坐臥。自然涼風微扇相續亦複如是。舍利子。是名此處成就第六甚希奇法

　　複次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。如來在中若依經行若住坐臥。其處自然江河池沼。有水生花種種出現。所謂殟缽羅花。缽特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。其花芬馥光彩映發見者悅樂。舍利子。是名此處成就第七甚希奇法

　　複次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。如來于中行住坐臥。其處自然原陸陵阜。皆生妙花種種出現。所謂阿底目多迦花。瞻博迦花。蘇末那花。婆使迦花。阿輸迦花。波吒羅花。迦膩羅花。怛羅尼花。瞿怛羅尼花。如是等花開敷鮮榮色香具足。衆生見者得未曾有。舍利子。是名此處成就第八甚希奇法

　　複次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。如來于中行住坐臥。其處自然金剛爲體堅固難壞。舍利子。是名此處成就第九甚希奇法

　　複次舍利子。假使如上叁千大千世界劫欲盡時。乃至燒極燒遍極燒然極然遍極然大洞然等。是諸世界如來在中。若依經行若住坐臥。當知其處是佛靈廟諸天世間。若魔若梵若沙門若婆羅門。天及人民阿素洛等。恭敬供養尊重之處。舍利子。是名此處成就第十甚希奇法

　　複次舍利子。汝今當知如是十種甚希奇法。皆是如來先世業力之所成就。何以故。舍利子。如來善通達法界故。由通達故。如來應正遍知入是叁摩地。依此定心受樂不退。雖經殑伽沙等諸大劫住。然如來未曾退起叁摩地心。舍利子。如來應正遍知。依此定心經一食頃。或住一劫百劫千劫。或住百千劫或住一拘胝劫。百拘胝劫。千拘胝劫。百千拘胝劫。或複乃至過于上數。何以故。如來應正遍知。成就第一叁摩地波羅蜜多故。由成就故。如來具足如是大神通力。具足如是大威德力。具足如是大宗勢力。舍利子。如彼非想非非想處。諸天子生識緣一境。經八萬四千劫住。乃至叁摩地壽命未盡已來。此識不爲余境界識之所移轉。舍利子。彼諸天子尚以世定之力經爾所時。何況如來叁摩地波羅蜜多而無久住

　　複次舍利子。如來應正遍知。初證阿耨多羅叁藐叁菩提夜乃至入無余大般涅槃界夜。于其中間。如來之心于叁摩地未曾有起。故名此定無回轉心。無所行心。無觀察心。無動慮心。無流蕩心。無攝衆聚心。無散亂心。無高舉心。無沈下心。無防護心。無覆藏心。無欣勇心。無違逆心。無萎悴心。無動搖心。無驚喜心。無惛沈心。無分別心。無異分別心。無遍分別心。又此定者不隨識心。不依眼心。不依耳鼻舌身意心。不依色心。不依聲香味觸法心。不趣諸法心。不起智心。不觀過去心。不觀未來心。不觀現在心。舍利子。如來應正遍知住叁摩地。如是離心無有一法而可得者。于一切法中無礙智見生。以無功用故。又舍利子。如來不起于叁摩地。離心意識而能作諸佛事。以無功用故。如是舍利子。是諸菩薩摩诃薩。聞如來不思議屍羅及叁摩地已。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　無量無等百千劫　　昔有趣中行覺行

　　戒聞定忍不放逸　　導師能修妙覺因

　　最勝業果淨如是　　妙廣淨戒超諸有

　　十力尊戒如空淨　　難說無垢譬虛空

　　從佛初得菩提夜　　至後入于寂滅夜

　　佛心無行無異行　　大靜慮定未曾起

　　十力戒聚無退分　　解脫神力亦如是

　　一心住經無量劫　　大聖無思無異思

　　佛智如空非思境　　明達無緣照叁世

　　無心意思無改變　　唯有佛子能信受

　　爾時佛告舍利子。雲何菩薩摩诃薩。于如來不思議神力。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。舍利子。如來應正遍知所獲神通。不可思議不可宣說。今當爲汝方便開顯。舍利子。如來常說我聲聞衆中得神通者。所謂長老大目犍連最爲第一。舍利子。如是所得神通。若以稱量觀察聲聞神通。不見有與菩薩神通等者。若以稱量觀察聲聞菩薩所得神通。不見有與諸佛如來。神通等者。舍利子。是名如來不可思議神通。是諸菩薩摩诃薩。爲欲證得如來神通者。倍應發起上品正勤則能獲證。舍利子。汝等今者欲于如來所聞說不思議神通譬喻不。舍利子言。今正是時。若諸苾刍聞佛所說神通譬喻者。如所聞已當共受持。佛告舍利子。谛聽谛聽。當爲汝說。舍利子言。如是世尊。願樂欲聞佛告舍利子。于汝意雲何。尊者大目揵連有大神通不。舍利子言。我昔從佛受持是語。尊者大目揵連于聲聞僧中神通第一。佛言。如是如是。舍利子。今當爲汝廣說譬喻。假使叁千大千世界滿中聲聞。皆得神通如大目揵連。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。是諸聲聞以諸正勤。迅速勢力神通變化顯現之時。欲比如來神通變化。百分千分。百千萬分不及其一。拘胝分。百拘胝分。千拘胝分。百千拘胝分不及其一。如是僧佉分。迦羅分。伽拏那分。漚波摩分。優波尼商分不及其一。何以故。如來應正遍知。以得第一神通變化波羅蜜多故

　　複次舍利子。假使如來以一芥子投之于地。彼聲聞衆以諸正勤。迅速勢力神通變化大顯現時。終不能動所投芥子如毛端許。何以故。如來應正遍知。以得第一神通變化故。又舍利子。且置叁千大千世界。假使東方乃至如殑伽沙等世界中所有衆生。如是十方殑伽沙等世界衆生。若卵生若胎生。乃至非想非非想處。一切衆生俱是聲聞。成就第一神通變化。皆如尊者大目揵連如是聲聞以諸正勤。迅速勢力神通變化大顯現時。終不能動所投芥子如毛端許。何以故。如來以得第一波羅蜜神通波羅蜜多故。舍利子。是名如來具足如是大神通力。具足如是大威德。力。具足如是大宗勢力

　　爾時薄伽梵。複告長老舍利子言。舍利子。汝頗曾聞風劫起時。世有大風名僧伽多。彼風所吹。舉此叁千大千世界。蘇迷盧山王。輪圍山。大輪圍山。及四大洲。八萬少洲。大山大海。舉離本處高踰繕那碎爲末不。舍利子言。我昔面于佛前親聞受持如是之事。佛言。如是如是。舍利子。又風災起更有大風名僧伽多。彼風所吹。舉此叁千大千世界。並蘇迷盧山。輪圍山等。及諸大海。舉高百踰繕那已碎末爲塵。或複舉高二百踰繕那。或高四百五百。乃至舉高千踰繕那。或高叁千四千踰繕那已碎末爲塵。乃至或高無量百千踰繕那。已碎末爲塵。而此諸塵隨風散滅了不可得。何況山石當有存者。此風又上擊散壞滅焰摩天宮。乃至諸塵散滅。何況宮殿當有存者。如是展轉次第而上。擊散壞滅睹史多天。樂變化天。他化自在天。魔羅衆天。婆摩天。淨光天。遍淨天所有宮殿。乃至彼諸微塵。亦皆散滅不可而得。何況宮殿牆壁而可存者。舍利子。假使如上大風卒起摧壞世界。即以此風吹如來衣。一毛端際尚不能動。何況衣角及全衣者。何以故。如來應正等覺。成就不可思議神通。不可思議威儀。不可思議妙行。不可思議大悲故。複次舍利子。假使十方如殑伽河沙等世界。有如是等大風輪起。將欲吹壞此諸世界。爾時如來以一指端。持此世界往至余處。或令風輪無力能吹飒然還返。然于如來神通變化。及一切力無有退減。舍利子。如來神通不可思議難聞難信。唯有諸大菩薩摩诃薩。乃能信受谛奉清淨無惑無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　假使叁界諸含靈　　一切變成聲聞衆

　　盡得神通波羅蜜　　譬如尊者目揵連

　　獲大神通力如來　　以一芥子投于地

　　一切聲聞現神通　　未能搖轉毛端量

　　假使十方世界中　　所有殑伽河沙等

　　吠岚僧伽大猛風　　吹碎如斯諸世界

　　如是諸風大猛盛　　將吹一切智衣服

　　盡其勢力不能動　　乃至如一毛端量

　　大牟尼尊以一毛　　能障彼風令不起

　　佛具如斯大神力　　等彼虛空無邊際

　　如是舍利子。是名如來不可思議大神通力。菩薩摩诃薩。信受谛奉清淨無疑。倍複踴躍深生歡喜發希奇想

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