《大寶積經》四十

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　菩薩藏會第十二之六如來不思議性品第四之四

　　爾時佛告舍利子。雲何菩薩摩诃薩。于如來不思議不共佛法。信受谛奉清淨無疑。乃至發希奇想。舍利子。如來成就十八不共佛法。由成就故。如來應正等覺。于大衆中正師子吼。自稱我處大仙尊位轉大梵輪。一切世間沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利子。何等名爲十八不共佛法。舍利子。所謂如來處世無諸誤失。以無失故名爲如來。何等名爲無有誤失。舍利子。如來身業無有誤失。以無失故。一切世間若愚若智。不能立如法論。謂如來身有誤失者。何以故。佛薄伽梵身業畢竟無誤失故。舍利子。諸佛如來遊步世間。直視于前轉身回顧。若屈若伸服僧伽胝。攝持衣缽進止往來行住坐臥。如來于中無失威儀端嚴庠序。舍利子。如來若往城邑若旋返時。雙足蹈空。而千幅輪現于地際。悅意妙香缽特摩花。自然踴出承如來足。若畜生趣一切有情爲如來足之所觸者。極滿七夜受諸快樂。命終之後往生善趣樂世界中。舍利子。如來被服不著其身。如四指量吠岚婆風不能披動。舍利子。如來身光極照無間。觸彼衆生令興樂受。舍利子。如是一切身無過相。故說如來身無誤失。如自所證身無誤失。亦爲衆生說如斯法。令其永斷身業誤失。舍利子。如來語業無有誤失。以無失故。一切世間若愚若智。不能如法伺求如來語業誤失。何以故。舍利子。如來爲迦羅時語者。如來爲實語者。爲谛語者。爲叁摩耶時語者。爲如語而作者。爲善訓釋詞語者。爲令衆生歡悅語者。爲無重述語者。爲文義莊嚴語者。爲隨發一音皆令信解歡悅語者。舍利子。如是一切語無過相。故說如來語業無失。如自所證語無誤失。亦爲衆生說如是法。令其永斷語業誤失。舍利子。如來之心無有誤失。以無失故。一切世間若愚若智。不能如法伺候如來心業誤失。何以故。舍利子。如來不舍甚深定法。而能發起作諸佛事不役神慮。于一切法無礙智見任運而轉。故說如來心無誤失。如自所證心無失故。亦爲衆生說如斯法。令其永斷心業誤失。舍利子。如是身語心業無有失故。是名如來第一諸業無有誤失不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來所發言音無有卒暴。舍利子。如來以無卒暴發言音故。一切世間若魔若魔眷屬。及余天子諸外道等。不能伺候如來便者。何以故。舍利子。如來言音本無卒暴。無隨卒暴。何以故。久已永離諸愛恚故。一切衆生雖加尊敬而心不高。雖加輕侮而心不戚。又舍利子。如來無有所作過時及不究竟。非由此事而起追悔。及隨前事起卒暴音。又舍利子。如來無有與世诤訟。是故如來無卒暴音。如來常止無诤深定無我所執。亦無有取遠離諸縛。是故如來無卒暴音。舍利子。如是無量音無卒暴。如來于中悉皆證入。如佛所證音無卒暴。亦爲衆生說如斯法。令其永斷諸卒暴故。舍利子。是名如來第二言無卒暴不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來念無忘失。舍利子。如來正念無忘失故。不于一法而生愚亂。何以故。如來住于靜慮解脫叁摩地叁摩缽底中。不癡忘故。觀諸有情心行動轉無挂礙故。如其所應宣說妙法無忘失故。于諸義法訓詞辯才無礙解中。無忘失故。于去來今無礙智見。如是無量無忘失故。如自所證去來現在無礙智見無有忘失。亦爲有情說如斯法。令其證得無忘失念。舍利子。是名如來第叁念無忘失不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來無不定心而可得者。舍利子。如來若行若住。若坐若臥。若食若飲。若語若默。常處深定中無出離。何以故。由如來證得甚深叁摩地最勝波羅蜜多。成就無障無礙深靜慮故。舍利子。無有衆生處有情類。若定不定能觀如來心及心所。唯除如來威力加被而能得知。如自所證常處定心。亦爲有情依叁摩地。說如斯法。令其永斷散亂之心。舍利子。是名如來第四無不定心不共佛法。複次舍利子。雲何如來無諸異想。何以故。舍利子。由異想故可有安住不平等心。如來心常安住平等故。于一切無諸異想。舍利子。如來于諸佛土無諸異想。以彼佛土如虛空故。如來于諸有情無種種想。由彼有情性無我故。如來于諸佛所無種種想。由彼法性無有差別平等智故。如來于一切法無種種想。由離欲法性平等故。如來于持戒者其心無愛。于犯戒者其心無恚。于有恩所無不酬報。于有怨所情無加害。于所調伏無不平等。于住邪定心不輕慢。于諸法中平等安住。故名如來無種種想。如自所證無異想故。亦爲衆生說如斯法。令其永斷種種異想。舍利子。是名如來第五無諸異想不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來無簡擇舍。何以故。舍利子。如來已修聖道而證此舍。非未修道而有證故。如來已修于心。已修于戒。已修于慧而證此舍。非所未修而有證故。舍利子。如來舍者隨智慧行不隨癡行。如來舍者是出世間不墮世間。如來舍者是聖是出離。非爲不聖非不出離。如來舍者能轉梵輪。悲愍衆生常不舍離。如來舍者任運成就不隨對治故。舍利子。如來舍者無高不高。亦無下劣。得住不動遠離二邊。超過一切思量簡擇。觀待于時。亦不過時。無動無思。無有分別。無異分別。無修無損。無有憍逸。無有示現。真性如性。不虛妄性。非不如性。如是無量。舍利子。如來如是大舍成就。爲諸衆生舍圓滿故說如斯法。舍利子。是名如來第六無簡擇舍不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來志欲無有退減。舍利子。何等志欲而無退減。所謂如來善法志欲複有何義名爲志欲。舍利子。如來大慈志欲無減。如來大悲志欲無減。如來說法志欲無減。調伏衆生志欲無減。成熟衆生志欲無減。興于遠離志欲無減。教導菩薩志欲無減。紹叁寶種令不斷絕志欲無減。一切如來不隨欲行。如來志欲智爲前導。如自所證志欲無減。亦爲衆生說如斯法。令彼證得圓滿無上一切智智之志欲故。舍利子。是名如來第七志欲無減不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來正勤無有退減。舍利子。何等正勤而不退減。所謂不舍所化衆生正勤。于聽法衆不懷擯遣正勤。以如是等無有退沒故。說如來正勤無減。舍利子。假使如來。值遇如是。樂聞法衆堪任法器。若能聽法經劫無倦。如來亦隨經劫不起于座。不緣食飲相續說法中無暫廢。又舍利子。如來爲衆生故。假使過于殑伽沙等諸佛世界。唯一衆生是佛化限。爾時如來躬往其所爲說法要。令其悟入正勤無厭。舍利子。如來身無疲倦。及以語心亦無疲倦。何以故。如來身語及心常安息故。舍利子。如來長劫發起精進。贊歎精進。爲諸衆生說如是法。令彼勤修是精進故證聖解脫。舍利子。是名如來第八正勤無減不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來于一切一法及一切種一切念。無有退減。何以故。由諸如來念無退故。舍利子。如來證得阿耨多羅叁藐叁菩提。無間觀察一切衆生。去來諸心相續知已。如來于中畢竟了知無有忘念。又如實知衆生行已。如來于中無複役智。而如來念曾無退減。又舍利子。如來安立叁聚衆生。諸根悟入意解趣行。審觀察已更不憶念。無重思惟不複觀察。常爲衆生宣說妙法無有斷絕。何以故。由如來念無退減故。如自所證無退減念。亦爲衆生說如斯法。令其永斷諸念退減。舍利子。是名如來第九念無退減不共佛法

　　複次舍利子。雲何佛叁摩地無有退減。舍利子。佛叁摩地與一切法。其性平等無非平等。何以故。由一切一法及一切種法無有不平等性故。舍利子。何因緣故佛叁摩地複無退減。舍利子。以真如平等故。即叁摩地平等。以叁摩地平等故。即如來平等。以能證入如是平等性故。叁摩地者名爲等定。又舍利子。若貪際平等即離貪際平等。若嗔際平等即離嗔際平等。若癡際平等即離癡際平等。若有爲際平等即無爲際平等。若生死際平等即涅槃際平等。以如來證入如是平等性故。于叁摩地而無退減。何以故。平等之性無退減故。舍利子。此佛叁摩地非眼相應。亦非耳鼻舌身意相應。何以故。然彼如來諸根無缺故。又如來叁摩地。不依地界。不依水火風界。不依欲界色無色界。不依此世及他世間。何以故。由無依故無退無減。是故如來如自所證。諸叁摩地無有退減。亦爲衆生說如是法。令彼證得諸叁摩地故。舍利子。是名如來第十叁摩地無有退減不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來智慧無有退減。舍利子。何等名爲如來智慧。所謂了知諸法不緣他知。爲他有情及以他人演妙法智。無盡善巧無礙解智。分別一切句智。悟入一句百千大劫說無盡智。如其所聞斷疑網智。于一切處無障礙智。宣說安立聖叁乘智能遍了達八萬四千。有情心行智。如應開示八萬四千諸法藏智。舍利子。此如來智慧無邊無際無有窮盡。由此智慧不可盡故。隨慧而說亦無有盡。故說如來智慧無有退減。如自所證智慧無減。亦爲衆生說如斯法。令其證得無盡智慧故。舍利子。是名如來第十一智慧無減不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來解脫無有退減。舍利子。何等名爲如來解脫。舍利子。諸聲聞乘隨悟音聲故得解脫。諸獨覺乘隨悟衆緣故得解脫。佛薄伽梵遠離一切執著二邊故得解脫。是故說爲如來解脫。何以故。舍利子。如是解脫前際無縛。後際無轉。不住現在故。又舍利子。眼之與色二執解脫。如是耳聲鼻香舌味身觸二執解脫。攝受無執依止解脫故。又舍利子。心之與智自性光潔體無瑕穢。是故諸佛由刹那心相應慧故。證得阿耨多羅叁藐叁菩提。以是如來隨所證覺。亦爲衆生說如斯法。令彼證覺如是法故。舍利子。是名如來第十二解脫無減不共佛法

　　複次舍利子。雲何如來一切身業。智爲前導隨智而轉。何以故。舍利子。由能成就是身業故。一切有情若見如來即便調伏。或聞說法亦皆調伏。是故如來或現默然調伏衆生。或現飲食調伏衆生。或現諸威儀調伏衆生。或現諸勝相調伏衆生。或現隨形好調伏衆生。或現無觀頂調伏衆生。或現觀視相調伏衆生。或現神光觸照調伏衆生。或現遊步舉足下足調伏衆生。或現往還城邑聚落調伏衆生。舍利子。以要言之。佛薄伽梵無有威儀而不調伏諸衆生者。故說如來一切身業智爲前導隨智而轉。亦爲衆生說如是法。令其…

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