《大寶積經》四十七 ▪第3页

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁被。于熾然精進如來。極起深信。以種種上妙衣服肴饍飲食病緣醫藥什物衆具。供養恭敬尊重贊歎。于叁月中。奉獻彼佛及苾刍僧。舍利子。爾時熾然精進如來應正等覺。雖受供養爲欲覺悟彼輪王故。令其憶念。說伽他曰

　　若爲證得諸佛法　　勇猛精進最爲上

　　貪著五欲諸含生　　凡有所求難果遂

　　若求義利于五欲　　智者當知無義利

　　汝今處在無義中　　求勝義利不可得

　　我昔與汝爲兄弟　　俱發弘誓趣菩提

　　爾時競列至誠言　　誰速在初成正覺

　　今汝見我證菩提　　轉勝梵輪于大衆

　　汝猶沈溺五欲家　　淫荒女色恒守護

　　過去諸佛常宣說　　智者不應保弊欲

　　是故我恒勤遠離　　曾未追求行放逸

　　汝攝惡慧行無義　　汝常安住無義業

　　欲法引苦汝長迷　　離欲清淨聖所贊

　　舍利子。時彼輪王聞熾然精進如來說伽他已。生大覺悟。深見欲過。希求出家。竟不辭諸妻子眷屬長者僚宰大小諸王。亦不顧戀國邑人民財寶府藏。即從座起。往如來前。一心合掌。說伽他曰

　　我當悉舍于家國　　要往空閑至命終

　　甯使肌肉並幹枯　　爲佛菩提因緣故

　　複當勇猛大精進　　利益無量諸群生

　　棄舍家法趣非家　　當住虛靜無爲處

　　不欣緣附于五欲　　弊惡诳惑彼愚夫

　　由我陷沒欲泥中　　故使掩面而隨後

　　諸欲財寶及王位　　一切一時皆棄舍

　　即于如來聖教中　　專務精修無上道

　　誰有智者當親附　　誰行學藏有爲行

　　令我修行精進已　　不速成佛耽諸欲

　　是故我舍諸欲樂　　王位財寶皆除斷

　　要歸佛教趣非家　　爲佛菩提因緣故

　　舍利子。爾時輪王說伽他已。即于熾然精進佛所。剃除須發服袈裟衣。以淨信心棄舍家法。趣非家道。住空靜處勤修梵行。于時複有六十拘胝百千衆生。聞彼輪王出家學道。亦懷淨信除舍俗相。隨王出家修諸梵行。舍利子。時熾然精進如來。處世垂化久乃涅槃。輪王苾刍見佛滅度。悲感充塞。奉接如來遺身舍利。起窣堵波嚴飾供養。其後不久便致命終。生睹史多天。受天報盡。還生贍部洲中。即于是劫。成阿耨多羅叁藐叁菩提。名曰妙行如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。其佛住世滿拘胝歲。聲聞弟子。有拘胝那庾多。而共集會。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。乃至一切心得自在。已到究竟第一彼岸。妙行如來。安住百千菩薩摩诃薩。令于阿耨多羅叁藐叁菩提。不複退轉。又爲無量無數諸衆生等。宣揚妙法所應作已。入般涅槃。正法住世經余一劫。流布舍利饒益衆生。亦如我今般涅槃後舍利廣流等無有異

　　爾時佛告舍利子。諸菩薩摩诃薩。行毗利耶波羅蜜多故。安住正勤行菩薩道。應當依隨律儀菩薩摩诃薩。修學勇猛無倦精進波羅蜜多。不應依附彼枯骨瑣住悭衆生而爲修學。舍利子。若有菩薩樂求菩提。不應他家而生悭吝。若複失念起悭吝時。應樂觀察叁種怖畏。何等爲叁。謂于他家數致來往。或因乞食或複談話。纏綿不已遂成親好。見彼第二賢善苾刍。以貪著故便生悭嫉。或時微起一念恚心。不相隨順。由是緣故當知攝受地獄諸苦業道。當知下生盲種于其心田。當知生邊地業具足攝受。舍利子。我今爲汝更說其相。謂彼菩薩。見諸賢善清淨苾刍來至其所。辄生嫉妒嗔恚之心。內雖忿結而外現清白。與交言論。心乃悭吝。而身恒將遇隨事供擬。或私處隱屏。怒眼視之。或以不實事用加誣謗。舍利子。以是因緣。如是菩薩當知攝受地獄業道。生盲種子。植其中心。雖生人道複在邊地。遭諸苦楚。受生盲報。多被誹謗。爲他役使。晝夜辛勤初無停息。舍利子。若諸菩薩設于他家起悭嫉時。應思惟此叁種怖畏。爾時如來說是語已。長老舍利子白佛言。甚奇世尊。未曾有也。是諸菩薩摩诃薩。極爲希有。乃能善遇如來說是家悭出要之法。善哉世尊。願爲我等諸聲聞衆。說正法要離家悭相。所以者何。我等于佛法中。非爲不願脫于地獄生盲邊地誹謗果報。常願生于中國人趣。我等聲聞。深欲樂聞離家悭法。唯願世尊。舍無緣怨。不舍我等。必爲宣說

　　爾時。佛告舍利子。善哉善哉。舍利子。甚爲希有。汝等乃能住無浮谄。請問如來如是之義。谛聽谛聽當爲汝說。舍利子。若有衆生。欲隨如來修學佛法。我當爲彼如應顯說。何以故。以諸衆生能隨佛學。如來不違彼意必現其前而爲說故。又舍利子。若有衆生。不樂隨佛修學正法。若爲彼說是人聞已。則當成立鬥诤根本。舍利子。如是成就淨信菩薩摩诃薩。行毗利耶波羅蜜多故。于諸佛法廣生淨信。長久大夜常樂觀察。爲欲救濟沈溺衆生故。往如來所。殷勤鄭重咨疑問義。凡所敷演樂欲聽聞。既聞法已。複獲廣大清淨深信。歡喜踴躍倍加精進。受持正法如說修行。又舍利子。當來之世。我諸弟子少有苾刍。深心希樂趣般涅槃寂靜之法。多依叁事以爲常業。何等爲叁。一者常喜追求世間名利。二者貪樂朋黨追求食家往還不絕。叁者喜樂追求花飾房宇。貯積財富什物資具。是名依止追求叁事。舍利子。是諸苾刍。以依如是叁種事故。終不解脫叁種惡趣。舍利子。如是苾刍。不樂解脫地獄傍生焰魔鬼趣。而返喜樂。勤修滅盡趣天道法。又常勤修相言鬥訟譏刺離間诤論之事。複樂攝受心不淨信諸惡友等。舍空靜林依泊村落。白衣俗人而爲朋翼。舍利子。諸在家者作如是言。如是長老數來我家。與我同好。我當供給。施其衣服飲食臥具病緣醫藥諸余資具。彼住空閑。諸長老等。既于俗人素無周接。我等如何與之言問。以此事故。是諸苾刍。與在家者轉相親狎。更互談說。但敘世事繁雜戲論。舍利子。是惡苾刍。樂共無良之人。同止遊涉。久著住處。曾無移轉。多覓朋黨及多食家。數數瞻視躬行慶吊。由此事故密懷親愛。設有客苾刍來都無供給。先行毀呰非法之言。而客苾刍實是賢聖。是惡苾刍亦不稱說。汝爲多聞具戒清淨。汝是預流一來不還阿羅漢果。如是等言全不稱說。舍利子。是惡苾刍。在我法中。不修我法。更無余事。唯樂毀呰诃罵不息。舍利子。彼諸俗人。爲朋黨者又作是言。諸客苾刍。未曾與我共住。久處周旋還往。舊住苾刍與我久住情事相委通致使命。經理緣務。以是義故。我當與諸舊住苾刍。共相護吝假爲威勢。舍利子。以是等故。諸惡苾刍。于是經典若解不解。一切時中。皆悉誹謗毀呰不信。又舍利子。若複有人聽聞如來所說經典。如是文句差別法門常樂聽聞。聞便信解無疑惑者。必能舍離如是衆生。及舍應往惡趣之業。如是舍利子。修行無倦精進。菩薩摩诃薩。聽聞如是悭嫉等相往惡趣業。既聞是已。便不自行家悭等事。況複爲他開示此法。舍利子。如是名爲菩薩摩诃薩精勤無倦修行毗利耶波羅蜜多應如是學

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