《大寶積經》四十八

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　菩薩藏會第十二毗利耶波羅蜜多品第九之四

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。精勤無倦修習毗利耶波羅蜜多時。于諸衆生起病者想。何以故。一切衆生常是病者。恒爲叁種熱惱所燒惱故。舍利子。何等名爲叁種熱惱。所謂貪欲熱惱。嗔恚熱惱。愚癡熱惱。菩薩摩诃薩作如是念。我等今者應以如是無上正法阿竭陀膏藥。塗傅如是熱惱衆生。何以故。由是無上正法清涼微妙膏藥用塗傅故。一切衆生貪嗔癡等。諸熱惱病皆悉除滅。舍利子。諸菩薩摩诃薩。以是正法良藥。塗傅衆生令叁毒滅故。是菩薩摩诃薩。無倦正勤。修行毗利耶波羅蜜多。應如是學

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。修行毗利耶波羅蜜多。其相無量。我今當說。舍利子。菩薩摩诃薩。常作是念。所謂一切衆生皆是病者。何以故。由爲叁毒常熱惱故若有衆生。生地獄者。亦爲如是貪嗔癡等之所燒惱。如是生傍生者。焰魔世界人中天上。所有衆生無不爲是叁毒燒惱。若有衆生成疑見等諸煩惱者。亦常爲于貪嗔癡等之所燒惱。舍利子。是諸衆生具煩惱病。非余良醫及勝妙藥若塗若傅能令貪嗔癡等熱惱靜息。唯除如來無上勝妙大法醫王。及證法身菩薩摩诃薩。以大願力自嚴持身。爲良藥已。乃能除滅一切衆生貪嗔癡等諸熱惱病

　　複次舍利子。汝應解了如是法門。所謂一切衆生貪嗔癡病非余醫藥而能差愈。唯有如來無上醫王法身菩薩。以大願力而得除滅。舍利子。于汝意雲何。衆生界多。地等界多。舍利子白佛言。世尊。如我解佛所說妙義。衆生界多。非大地界。亦非水界火界風界所能比類。佛言。如是如是。如汝所說。衆生界多。非大地界。乃至衆生界多。非彼風界。舍利子。我今更說如是之相。舍利子。有諸衆生身形微細。難可睹見。非佛法外諸神仙眼之所能及。亦非聲聞獨覺天眼境界。唯是如來清淨天眼所能照了。舍利子。如來以淨天眼。明見如車輪量。所有微細含識衆生。其數無量。多于叁千大千世界。于人天趣諸受生者。舍利子。如是無量無邊諸有情界。乃至叁千大千世界一切有情若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。若可見。若不可見。如是乃至所有假名建立諸有情界。設使于一刹那。或一羅婆。或一牟呼多頃。非前非後。皆得人身。彼諸人等並成良醫。壽命一劫明練方術。通閑醫道爲大醫師。善療衆病。皆如今者時縛伽醫王。舍利子。彼諸醫王同共集議。作如是言。有一衆生懷貪嗔癡熱惱之病。我爲醫王勤加功用。當爲除滅。如是舍利子。設使彼等一一諸醫。皆持清涼妙藥。其量高廣。如蘇迷盧山王。並又勤加功用將欲滅一衆生貪嗔癡惱。又彼諸醫于是清涼藥分山王。摩以爲末。盡其劫壽塗一衆生。一切醫王盡其功術。並悉疲倦。乃至藥分山王。用末塗盡。皆亦不能滅一衆生貪嗔癡等諸惱熱病。複次舍利子。諸佛如來出興于世。見諸衆生具煩惱病。如來但說一不淨觀無上正法阿竭陀膏藥。用以塗傅。無量衆生貪欲熱惱無不除滅。如是塗傅無量百衆生。無量千衆生。無量百千衆生。無量拘胝衆生。無量百拘胝無量千拘胝無量百千拘胝衆生。無量拘胝那庾多衆生。無量百拘胝那庾多。無量千拘胝那庾多。無量百千拘胝那庾多衆生。如是無量姜羯羅衆生。無量頻跋羅衆生。乃至無量不可說不可說衆生。以聞一不淨觀故。貪欲熱惱同時靜息。舍利子。如來但說一慈悲觀無上正法清涼妙藥。用以塗傅。無量衆生嗔恚熱惱皆得除滅。乃至不可說不可說衆生。嗔恚除滅亦複如是。舍利子。如來但說一因緣觀無上正法清涼妙藥。用以塗傅。無量衆生愚癡熱惱。皆得止息。乃至不可說不可說衆生。愚癡止息亦複如是。又舍利子。證得法身菩薩摩诃薩。亦以大願自嚴持身。爲法良藥。善能息滅無量衆生叁毒熱惱。乃至息滅不可說不可說無量衆生貪嗔癡等諸惱熱病

　　複次舍利子。如我先說證得成就法身菩薩摩诃薩。願力持身而爲良藥。用滅無量不可說衆生煩惱熱病。如是等相吾今更說。汝當谛聽。舍利子。我念往昔過無數劫。有佛興世。名曰然燈如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。舍利子。爾時然燈如來應正等覺。爲我授記。作如是言。汝摩納婆。于當來世。過阿僧企耶劫。當得作佛號釋迦牟尼如來應正等覺乃至佛薄伽梵。舍利子。彼然燈佛授我記已。爾時便證法身成就。佛滅度後。我爲帝釋。名微妙眼。于叁十叁天。得大自在。具大神通。有大威德。宗族熾盛。舍利子。是時贍部洲中。有八萬四千大城。有無量千村邑聚落市肆居止。複有無量百千拘胝那庾多一切衆生。住如是處。人物繁擁極爲興盛。舍利子。當于爾時。有大疫病。中劫出現。多有衆生遭遇重病。身體潰爛。癰腫痤疖。疥癬惡瘡。風熱痰癊。互相違返。以要言之。一切病苦。無不畢集。于時複有無量百千諸醫藥師。爲欲救療如是病苦。勤加功用。極致疲倦。而衆生病無有愈者。舍利子。彼諸無量病苦衆生。不遇良醫。爲病所弊。無有救護。無有歸趣。皆共呼嗟。失聲號哭。涕泣橫流。作如是言。我今受此無量重病。何處當有天龍藥叉健達縛。及諸羅刹人非人等。以大慈悲而能見爲除我病者。若有能除我病苦者。我當不吝一切財寶。厚報其恩。隨其教誨。舍利子。我于爾時。以淨天眼超過于人。見諸衆生種種疫病逼惱其身。煩冤纏繞無有救濟。又以天耳清淨過人。徹聽衆生號訴之聲。極爲悲怨。酸楚難聞。舍利子。我于彼時。見聞是已。于是衆生。深起大悲。即作是念。一何苦哉。如是無量無邊衆生。遭是重病。無舍無宅。無救無護。無歸依趣。無能療者。我今決定爲諸衆生。爲舍爲宅。爲救爲護。爲歸依處。爲醫療者。必令病惱普皆平複。舍利子。我于爾時。便隱帝釋高廣之形。于贍部洲俱盧大城不遠。受化生大衆生身。名曰蘇摩。既受生已住虛空中。以伽他頌。遍告贍部洲內所有衆生。說其頌曰

　　俱盧大城爲不遠　　有大身者名蘇摩

　　若有衆生啖其肉　　一切病惱皆除愈

　　彼無嗔恚諸忿害　　爲作良藥生贍部

　　汝當欣踴勿驚疑　　隨意割肉除衆惱

　　舍利子。爾時贍部洲內所有諸城。八萬四千村落市肆。又無量千一切含識。爲病惱者聞是聲已。一時皆往俱盧大城蘇摩菩薩大身之所。競以利刀或割或截彼之身肉。舍利子。蘇摩菩薩行精進行。當被割時。于其身內。出大音聲。說伽他曰

　　若此能實證菩提　　智藏當成無盡者

　　隨我所發谛誠言　　亦願身肉常無盡

　　舍利子。爾時贍部洲內。一切衆生爲病逼故。段段割截菩薩之身。或擔持去。或就食者。雖被加害以願力故。隨割隨生無有缺減。舍利子。是諸衆生啖食蘇摩菩薩肉已。一切病患悉皆除滅。病既除差。複令衆生心得安樂。形無變易。是諸衆生身心安樂。展轉聲告遍贍部洲。來食肉已。病皆除愈。無有變易。身心安樂。舍利子。爾時一切贍部洲中。人民之類。若男若女童男童女。食菩薩肉。病除愈者于是菩薩深懷恩慧競自思惟。是蘇摩者極有重恩。除我病苦施我安樂。令無變易。我當雲何施設供養酬斯厚澤。作是念已鹹共集會詣俱盧大城蘇摩菩薩大身之所。既到彼已皆共圍繞。感戴其恩不能自勝。說伽他曰

　　仁爲舍宅爲救護　　仁爲良醫妙藥者

　　唯願哀憐垂教敕　　我等如何修供養

　　舍利子。我于爾時爲是大身。拔濟衆生如是病苦。知是無量諸衆生等。銜我重恩歸依我已。便滅所現蘇摩大身。複帝釋形住衆生前。威光顯盛而告之曰。卿等當知。若爲病苦。由我身肉而得除差。卿等懷恩將思報者。卿等當知。我本不爲村城館邑王都國土田宅舍屋住處等事。愍卿病苦行身肉施。我亦不爲金銀末尼琉璃真珠珂貝璧玉珊瑚等寶。行身肉施。我亦不爲象馬牛羊放牧畜産行身肉施。我亦不爲婦人丈夫童男童女奴婢仆使行身肉施。我亦不爲肴膳飲食衣服臥具病緣醫藥及余資蓄行身肉施。我亦不爲園林池苑宮殿樓觀。愍卿病苦行身肉施。卿等當知。我本所以愍卿病苦行身肉施。爲令衆生離不善業。卿等但能爲我永斷永離殺生之業。永斷永離不與取業。永斷永離欲邪行業。如是永斷永離虛诳語業。離間語業。粗惡語業。绮飾語業。貪欲嗔恚諸邪見業。卿等于此永斷離者。是爲利益。是爲報恩。舍利子。爾時帝釋。複爲大衆。說伽他曰

　　我非爲求珍寶聚　　其量高廣等迷盧

　　亦不爲求天玉女　　及諸衣食床敷事

　　欲奉蘇摩大身者　　但當尊重同和合

　　展轉慈心相敬視　　專修淨妙十業道

　　卿等當于十業道　　但常和合堅防守

　　是名大興法供養　　菩薩非求世財故

　　我不用諸世財寶　　芳羞飲食妙衣服

　　象馬車乘牛羊等　　床敷婇女資生具

　　卿等但共同和合　　善持清淨十業道

　　展轉發起大慈心　　彼此熏修利義意

　　舍利子。爾時贍部洲內。無量衆人聞我說是勸發之言。感恩德故頂禮我足。皆悉受持十種清淨妙善業道。舍利子。我于爾時。爲彼大衆廣宣正法。示教贊喜便隱天身不現于世。如是舍利子。我正憶念。往昔世時贍部洲中。所有人民。食啖蘇摩菩薩肉者。從是已來。乃至無有一人墮于惡趣。彼命終已。皆生叁十叁天。宿業力故與戒俱生。舍利子。我于爾時。複爲彼天隨其所應敷演法化。示教贊喜。皆令安住聲聞乘中。或獨覺乘。或有安住阿耨多羅一切智乘。如是等衆聞我法故。或有已般涅槃正般涅槃當涅槃者。舍利子。汝觀如是安住法身菩薩摩诃薩。行毗利耶波羅蜜多故。成就如是大神通力。成就如是大威德力。成就如是大勢之力。乃能但舍一身之慧。而大成熟無邊衆生。皆住叁乘得不退轉

　　爾時長老舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。行毗利耶波羅蜜多時。精勤修獲法身之相。唯然世尊。願爲解說。佛告舍利子。菩薩摩诃薩法身之相無生無死。堅固難壞猶如金剛。不可思議。而諸法身菩薩摩诃薩。爲欲化度身壞衆生故現壞身。又欲化諸身不壞者。現不壞身。然此法身圓成具足。非火所燒。非刀能割。如彼金剛堅固難壞。舍利子。安住法身菩薩摩诃薩。行毗利耶波羅蜜多故。無倦精進。非有功用。但以其身。…

《大寶積經四十八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…