《大寶積經》四十七

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　菩薩藏會第十二之十叁毗梨耶波羅蜜多品第九之叁

　　複次舍利子。如是勇猛無倦正勤菩薩摩诃薩。成就五種增進之法。便能速悟阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。何等名爲成就五種增進之法。所謂值佛出世爲增進法。得近善友爲增進法。得具無難爲增進法。隨所修集一切善法永不失壞爲增進法。于彼安住律儀菩薩摩诃薩所隨從修學爲增進法。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行毗利耶波羅蜜多故成就五法增進不退速悟無上正等菩提

　　爾時長老舍利子白佛言。世尊。頗有菩薩于是五法而損減不。佛言有。曰何謂也。大德薄伽梵。何者是也。大德蘇揭多。佛告舍利子。有五種法菩薩成就便能損減。何等爲五。謂于佛世而不值遇。于彼善友不懷親近。具無難法而不獲得。修習善法多有失壞。于諸安住律儀菩薩心無隨學。由具如是損減法故。亦不速悟無上菩提。舍利子。何等五法菩薩成就。舍利子。在家菩薩爲王師傅。以威勢力恐怖衆生。致有緣務祈請威福。若爲成辦如是事者。重相酬謝。而是菩薩睹世利故。心無正直便爲作之。凡所出言無非爲利。舍利子。由如是法損減善道。由如是法損減無難。如是在家菩薩。爲養身故行諸惡行。不值佛世。乃至不疾證于阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是名菩薩成就第一損減之法。複次舍利子。在家菩薩住毀城法。何等名爲住毀城法。舍利子。若諸如來應正等覺。出現世間爲諸天人魔梵說法。開示宣暢初中後善。文義巧妙純一圓滿清白梵行。爾時當有四衆出現。所謂苾刍苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。時苾刍尼。依附村城郊野館舍國邑王都。爲護戒故在中居止。彼諸在家菩薩。來是住處汙其戒衆。以毀戒故名住毀城。犯是事已不值佛世。乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第二損減之法

　　複次舍利子。在家菩薩見諸有依。善說法律演正法時。便于父母兄弟姊妹妻妾男女眷屬及諸衆生而爲法障。舍利子。在家菩薩障礙法已。于長夜中自于法律常多障礙。不值佛世。乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第叁損減之法

　　複次舍利子。在家菩薩聞佛經中如來贊說少欲知足出要相應獨靜山林離苦之法。心生不信輕毀誹謗。亦教他人起如是見。是諸在家不善菩薩。毀呰如來清淨教已。還複沈溺可毀呰趣。何等名爲可毀呰趣。謂墮地獄畜生焰魔世界。或生邊地及蔑戾車惡邪見中。在家菩薩行是事故。不值佛世。乃至不悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第四損減之法

　　複次舍利子。在家菩薩依止國王及諸大臣乃至富貴有自在者。行弊惡行恃爲勢力。譏诃毀罵輕蔑戲弄無量衆生。舍利子。在家菩薩以成就此語惡行故。速能招集諸惡趣報。不值佛世。不遇善友。不得無難。失壞善根。不隨安住律儀菩薩修學正法。不能速悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第五損減之法。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　菩薩成就五種法　　如是智慧無增長

　　既不速疾見如來　　亦不逢事人中上

　　或爲王者大師傅　　欺詐诳惑諸衆生

　　由具如斯不善業　　不遇世間依怙者

　　令多有情生怖畏　　若納贓財若損害

　　興造如斯惡業已　　終不奉值人中尊

　　或令諸尼淨戒聚　　破壞摧滅生悲苦

　　當離無量億如來　　叵得成就諸無難

　　于其父母妻子等　　障礙不令修法行

　　又障聽聞于正法　　速感愚癡覆蔽果

　　若人厭世樂出家　　便致拘執緣留礙

　　當離無量最勝尊　　叵得成就諸無難

　　若有聽聞如是法　　所謂贊說住空閑

　　便生不忍忿恚心　　謗毀謂爲非法說

　　謗毀如是正法已　　常住生盲大劇苦

　　一切重障罪業中　　方斯十六不及一

　　彼難奉見諸如來　　設見不能懷信敬

　　受女黃門生盲身　　又受駝驢豬狗等

　　若有于佛及菩薩　　深生殷重愛敬心

　　遠離一切障礙已　　相續修行賢聖道

　　父母妻子眷屬等　　恒樂安勤正法中

　　衆生厭世求出家　　贊美勸助令其果

　　若處眷屬正法中　　當速往登賢善趣

　　有能贊勸出家者　　速悟無上佛菩提

　　複次舍利子。出家菩薩。複有五法。若成就者。不值佛世。不親善友。不具無難。失壞善根。不隨安住律儀菩薩修學正法。亦不速悟無上菩提。舍利子。何等名爲出家菩薩成就五法。一者毀犯屍羅。二者誹謗正法。叁者貪著名利。四者堅執我見。五者能于他家多生悭嫉。舍利子。如是名爲出家菩薩成就五法不值佛世乃至不獲無上正等菩提。舍利子。譬如餓狗慞惶緣路。遇值瑣骨久無肉膩。但見赤塗言是厚味便就銜之。至多人處。四衢道中以貪味故。涎流骨上妄謂甜美。或[齒*堯]或舐或齧或吮。歡愛纏附初無舍離。時有刹帝利婆羅門及諸長者。皆大富貴來遊此路。時此餓狗遙見彼來。心生熱惱作如是念。彼來人者將無奪我所重美味。便于是人發大嗔恚出深毒聲惡眼邪視。露現齒牙便行齧害。舍利子。于意雲何。彼來人者應爲余事。豈複求此無肉赤塗之骨瑣耶。舍利子白佛言。世尊。不也世尊。不也善逝。佛告舍利子。若如是者。彼悭餓狗以何等故。出深毒聲現牙而吠。舍利子言。如我意解恐彼來人貪著美膳。必能奪我甘露良味。由如是意現牙吠耳。佛告舍利子。如是如是。如汝所言。當來末世有諸苾刍。于他施主勤習家悭。耽著屎尿妄加纏裹。雖值如是具足無難。而便委棄不修。正撿此之苾刍。我說其行如前癡狗。舍利子。我今出世憐愍衆生。欲止息故專思此事。爲如是等諸惡苾刍。說此譬喻

　　複次舍利子。是諸菩薩摩诃薩。爲欲利益安樂無量衆生故。求于佛智。行毗利耶波羅蜜多。彼諸菩薩摩诃薩。于己身肉尚行惠施。況複規求妄想惡肉。而于他家起諸悭嫉。舍利子。彼諸苾刍悭他家故。我說是人爲癡丈夫。爲活命者。爲守財谷奴仆隸者。爲重世財寶玩縛者。唯于衣食所欽尚者。爲求妄想貪嗜惡肉起悭嫉者。舍利子。我今更說如是正法。彼諸苾刍先至他家。不應見余苾刍而生嫉妒。若有苾刍違我法教。見余苾刍或作是言。此施主家。先爲我識。汝從何來。乃在此耶。我于此家極爲親密。調谑交顧。汝從何來辄相侵奪。舍利子。以何等故。彼悭苾刍。于後來者偏生嫉妒。舍利子。由諸施家許其衣缽飲食臥具病緣醫藥及供身等資生什物。彼作是念。恐彼施主將先許物施後來者。由如是故。即此苾刍。于施主家起叁重過。一者起住處過。見余苾刍或起恨言。我于今者當離此處。二者凡所習近當言未知應與不應。叁者于不定家。妄起諸過。舍利子。彼悭苾刍。于後來人發叁惡言。一者說住處過。以諸惡事增益其家。令後苾刍心不樂住。二者于後苾刍所有實言。反爲虛說。叁者詐現善相谄附是人。伺有微隙對衆治舉。舍利子。如是苾刍。于他施家生悭嫉者。速滅一切所有白法。永盡無遺

　　複次舍利子。若有苾刍住家悭者。我說是人爲不善者。則爲棄舍菩提資糧。又爲不能隨逐安住律儀菩薩修正法者。又舍利子。如是種相。我更當說乃往昔時。過于無數廣大無量不可思議阿僧企耶劫。有佛出世。名勝現王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。彼佛住壽九十拘胝歲。聲聞衆會。九十拘胝那庾多。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。乃至一切得心自在第一究竟。舍利子。當于爾時。有大長者名爲善擇。其家巨富多饒財寶。資産僮仆無不充遍。有二子。一名律儀。二名住律儀。年在幼稚。容貌端正。淨色圓滿。衆人喜見。舍利子。時勝現王如來應正等覺。于晨朝時服衣持缽。大苾刍僧左右翼從。彼佛世尊。居僧上首。爲福利故現乞食法。入彼長者所住大城。威儀庠序諸根寂定。心意恬怕逮得調順奢摩他。及獲第一調順奢摩他。修攝諸根如大龍象。澄靜無濁如深泉池。盛德巍巍如金樓觀。色相超挺如紫金山。又如大海衆寶充盈。如帝釋主諸天圍繞。如大梵王心慮寂靜。舍利子。彼薄伽梵。有如是等威相莊嚴。長者二子。當于爾時。在重閣上。遙睹勝現王佛從遠而來。容貌威嚴色像第一。發歡喜心歎未曾有。舍利子。彼住律儀童子。以先睹佛喜踴內心。白其兄曰。從生已來。兄頗曾見如是端嚴含靈王不。兄報弟曰。我從生來實未曾見。如是端嚴含靈中王。弟白兄言。如我惟忖。于未來世定當作是含靈中王。舍利子。爾時住律儀童子。即爲其兄。而說頌曰

　　如律儀兄今所見　　我于當來定如是

　　大苾刍衆所圍繞　　當複倍勝于今日

　　求菩提道因緣故　　當誓不啖諸飲食

　　兄既樂居牢獄中　　我意決定當超勝

　　如是一切衆生尊　　譬等衆星之滿月

　　誰有見斯不生信　　而樂居家不出離

　　舍利子。爾時律儀童子。即以伽他。報其弟曰

　　弟當且止勿高聲　　非但語言便遂事

　　我豈當發世語言　　試誰在先成正覺

　　舍利子。爾時住律儀童子。複以伽他。白其兄曰

　　如是無上菩提道　　非但弊鄙悭心證

　　我當發大賢善聲　　決定成佛人中上

　　夫懷悭者相如是　　資産不欲令他知

　　今我豈複守沈默　　尚舍身命況財寶

　　我以家資鹹布施　　爲求菩提道因緣

　　及以兄分家財寶　　盡施佛田深敬故

　　誰見如是最勝尊　　具叁十二妙相者

　　而不發願趣菩提　　唯除具諸下劣見

　　所有家宅及財寶　　父母並諸眷屬等

　　我當一切皆舍離　　速往善逝如來所

　　爲世依怙作光明　　照世慈尊極難遇

　　百千拘胝那庾劫　　如是勝相甚難聞

　　我見世尊入王都　　大苾刍僧所圍繞

　　如盛滿月在清天　　流光洞照諸依地

　　我見世尊遊四衢　　周遍莊嚴于一切

　　猶彼具足千光日　　獨滿虛空常遍照

　　我見世尊居衆首　　莊嚴顯發苾刍僧

　　如彼蘇迷盧山王　　映諸寶山悉嚴麗

　　如來威光極熾盛　　通照此土諸群生

　　圓成妙相兩足尊　　榮光蓥飾諸大衆

　　如來住大神通力　　善禦天龍非人等

　　複興無量種變現　　爲衆生故入王都

　　誰見如斯正法主　　叁十二相大莊嚴

　　而複希趣下劣乘　　唯除不肖愚闇者

　　我今欣睹人中尊　　發生難得清淨信

　　爲利含識趣菩提　　要當往觐如來所

　　舍利子。爾時律儀童子。又以伽他。報其弟曰

　　我于途路非懈怠　　而不速往如來所

　　待我下斯重閣已　　當出外宇谛思惟

　　宜應捐舍于我想　　又不顧惜吾身命

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