《大寶積經》五十四

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　菩薩藏會第十二之二十大自在天授記品第十二

　　爾時佛告舍利子。往昔過去大蘊如來應正等覺。爲精進行童子。廣說如是四無量法。及說六波羅蜜多已。爾時彼佛複告精進行童子。雲何菩薩摩诃薩隨攝法轉。童子當知菩薩摩诃薩。具足如來四攝之法。由是法故。菩薩摩诃薩恒處長夜攝諸衆生。何等爲四。所謂布施愛語利行同事。如是名爲四種攝法。童子雲何名爲如是攝法。童子所言施者具有二種。一者財施。二者法施。是爲布施。言愛語者。謂于一切諸來求乞或樂聞法。菩薩悉能愛語慰喻。言利行者。謂能滿足若自若他所有意樂。言同事者。隨己所有智及功德爲他。演說攝受建立一切衆生。令其安住若智若法。複次童子言布施者。于來乞求諸衆生所心意清淨。言愛語者。于來乞求諸衆生所。善言安慰。言利行者。隨諸衆生所有義利。皆令成熟。言同事者。于來乞求諸衆生所。行平等心成其義利。複次童子。言布施者謂諸菩薩發意行舍。言愛語者方便無斷。言利行者深心無悔。言同事者回向大乘。複次童子。言布施者謂隨慈心而行于舍。言愛語者常不舍離歡喜之心。言利行者成就大悲心。恒欣樂利衆生事。言同事者修舍平等無有高下。心恒回向一切智智。複次童子。言布施者如法求財。常思行舍拯濟貧乏。言愛語者既施財已重複安處令住法義。言利行者自利利他平等攝受。言同事者爲欲利益諸衆生故。究竟發起一切智心。複次童子。言布施者一切所有內外諸法悉皆舍離。言愛語者于一切法功德智慧無所秘惜。言利行者棄舍自利專務利他。言同事者總攝財物如置掌中。隨緣惠施情無憂戚

　　複次童子。言法施者如所聞法廣爲他說。言愛語者以無染心分別開示。言利行者謂爲于他授誦經典。乃至說法無有厭倦。言同事者以不舍離一切智心。安置含生于正法所。複次童子。所言法施若爲往返求聽法者。如佛正教不亂宣說。言愛語者。以微妙音開示正法。言利行者謂以衣服飲食床敷醫藥及余隨用什物衆具。于求法者及說法者。但有匮乏即便給施。言同事者常起深心無間說法。複次童子。言法施者由是菩薩了知法施諸施中上常行法施。言愛語者謂所演說利益之事。言利行者演暢其義不依于文。言同事者。欲令圓滿一切佛法。常爲衆生如應敷化。複次童子。言布施者所謂柁那波羅蜜多。言愛語者所謂屍羅波羅蜜多。及以羼底波羅蜜多。言利行者所謂毗利耶波羅蜜多。言同事者所謂靜慮波羅蜜多及般若波羅蜜多。複次童子。言布施者謂初發心一切菩薩。言愛語者。謂已發行一切菩薩。言利行者。謂不退轉一切菩薩。言同事者。所謂系屬一生諸大菩薩。複次童子。言布施者爲欲堅固菩提根本。言愛語者爲欲成就菩提萌芽。言利行者。爲欲開發菩提妙花。言同事者爲欲成熟菩提勝果。如是童子。是名菩薩摩诃薩四種攝法。菩薩摩诃薩爲欲修行大菩提故。以如是等四攝之法。處于長夜攝受衆生。是名菩薩摩诃薩隨攝法轉。童子如是攝法無量無邊。皆說名爲菩提之道

　　舍利子。爾時薄伽梵大蘊如來應正等覺爲是精進行童子。開示如是大菩提道。時彼童子具于佛所聞是法已。又聞贊說過去未來現在諸佛。得大歡喜。即以上妙衣服肴饍飲食床敷醫藥什物衆具。持以奉獻大蘊如來及聲聞衆。如是乃經九十六拘胝歲。供養恭敬尊重贊歎。又複興菩提大願。雖作如是無量功德。而大蘊如來未與童子授于阿耨多羅叁藐叁菩提記。舍利子。汝謂彼時精進行童子豈異人乎。勿作余疑。即我身是也。我于彼佛所。以諸供養奉佛及僧。經爾所歲。又複起發大菩提願。然彼如來不授我記。汝于來世當得作佛號釋迦牟尼如來應正等覺。舍利子。從大蘊如來滅度之後。經阿僧企耶劫。爾時有佛出興于世。名曰寶性如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。舍利子。寶性如來有八十那庾多聲聞弟子。共會說法。一切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。乃至其心自在。證得第一波羅蜜。時彼世中有轉輪聖王。名曰善見。七寶來應。所謂成就金輪乃至主將兵寶。是善見王。以其輪寶威四天下。正法治世名爲法王。仁德育物衆所欣重。國界人民居住寬博。所治大城名曰圓滿。東西長十二踰繕那。南北廣七踰繕那。安隱豐樂人民熾盛甚可愛樂。多諸財寶資具充溢。爾時城中有大長者。名曰善慧。其家巨富財寶充積。已曾供養過去諸佛殖衆德本。舍利子。時薄伽梵寶性如來。觀是長者深心欲解。作是思惟。此大長者善根已熟。堪爲如是大菩薩藏法門之器。又是諸佛正法之器。既了知已。便往其所現大神變。上住虛空結跏趺坐。爲彼長者開菩提道。又複贊說過去未來現在諸佛。舍利子。爾時善慧聞佛開示大菩薩道。又聞贊說叁世佛已。獲得廣大歡喜淨信。即以上妙衣服肴饍飲食及余資具。以用奉獻寶性如來及弟子衆。經于千歲供養恭敬尊重贊歎。又複興起阿耨多羅叁藐叁菩提微妙大願。雖作如是廣發衆行。然彼如來未爲授記。舍利子。汝謂爾時善慧長者豈異人乎。勿余異疑。即我身是也。我于爾時。雖以種種供養奉佛及僧。並起廣大菩提勝願。然彼如來不授我記。雲于來世當得作佛。號釋迦牟尼如來應正等覺。舍利子。自寶性如來滅度之後。經阿僧企耶劫。有佛出世。名曰放光如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。舍利子。以何義故。佛名放光。舍利子。當于爾時有王出世。名曰勝怨。所都大城名盛蓮花。安隱豐樂人民熾盛。財寶衆具充積流溢。王有大臣婆羅門種。名曰光主。其家巨富。財産倉庫具足盈滿。而是大臣爲勝怨王偏所愛重欣慕其德。常所見遇情無厭逆。舍利子。時勝怨王。割所王國四分之一。賜此大臣封以爲王。時光主王治于小國以法禦世不行邪抂。舍利子。是光主王。于後異時誕生太子。形貌端正衆所樂觀。成就第一圓滿淨色。以叁十二大丈夫相具足莊嚴。又于王子一切身分。皆放光明。猶如日輪之所照耀。因爲立號名曰放光。舍利子。時光主王。召集國中諸婆羅門善占相者。皆悉集已。便示王子令其相之。諸婆羅門既睹相已。便作是言。今此王子定當作佛。時光主王即以王子付諸養母。其後不久身相長大聰睿明達。時淨居天處色究竟天宮。以通智力知是王子將登正覺。便于彼沒來至放光王子菩薩所止處已。右繞菩薩即于其前。說是頌曰

　　非謂安處大王宮　　能生清淨勝功德

　　要假仙幢袈裟相　　果證無上妙菩提

　　盛壯須臾若流逝　　迅速過于大猛風

　　不可憙樂弊衰老　　摧壞世間之所愛

　　衰老能令薄勢力　　難得欣樂趣非家

　　大仙今者極盛年　　宜當及時發精進

　　善哉善哉大慧者　　善哉善哉大超悟

　　善哉善哉速出家　　定成堅固正等覺

　　舍利子。時放光菩薩摩诃薩。爲淨居天所開悟已。以清淨信趣于非家。當出家夜。即成阿耨多羅叁藐叁菩提。時彼世尊。便以如是廣大名稱。出現世間。號曰放光如來。十號具足爲諸天人之所贊頌。時勝怨王。聞光主王子出家修行證得無上正等菩提。名曰放光。即便往告光主王言。我聞卿子出家成佛。不審世尊大慈悲故能來降不。若不垂愍至于此者。我當嚴備四種力軍。往如來所躬事奉敬。舍利子。時光主王。即集大臣守衛軍衆具宣是事。諸大臣言。王于今者應自往詣放光如來咨問是事。大悲世尊愍衆生故。爲欲往彼勝怨王所。爲不往耶。時光主王。即便嚴駕與諸大臣侍衛導從。往如來所。既到彼已頂禮佛足。即以上事具白世尊。時放光如來告父王曰。大王當知。我今往詣勝怨王所。愍衆生故。舍利子。時放光如來隨所樂欲別住一處勝怨王都。即與二十拘胝大阿羅漢。出詣彼國。爾時父王亦備四種強力軍衆隨從佛後。辦具種種上妙衣服肴膳飲食床敷醫藥及余資具。供佛及僧。乃至隨逐如來到已王領國界之際。便禮佛足。繞無數匝。涕泣哽噎。辭退而還。時勝怨王聞放光如來與諸大衆。將來詣此盛蓮花城。即便嚴飾所都大城。除去一切沙礫瓦石。清淨夷坦街巷道路。掃灑修治極令華麗。又以香水重增沾灑。散布名花量齊人膝。以妙香瓶列薰于道。敷置種種微妙寶衣。于上虛空張施幡蓋。作倡伎樂騰郁充滿。舍利子。時勝怨王作如是等莊嚴。绮飾盛蓮花城大王都已。又下嚴敕擊鼓宣令。于此王都城之內外。所有花鬘及塗香等。無令有人辄自受用並將出賣。一切皆當奉獻供養放光如來。若違此令當加重罰。舍利子。時勝怨王赍持種種花鬘塗香末香珍妙衣服幢幡寶蓋。鼓擊種種諸妙音樂。又設羽儀現大嚴備。以王威勢出所都城。爲欲瞻仰彼如來故。並申禮拜陳諸供養。與四種軍及王城內所有婆羅門長者居士豪族類等。往詣佛所。既到彼已。時勝怨王最先頂禮彼如來足。複以種種花鬘塗香末香上妙衣服幢幡寶蓋供養如來。自供養已。複令王子大臣及諸侍衛婆羅門長者居士等。亦如大王廣修供養。舍利子。時勝怨王既供養已。具歡喜心。具妙善心。具離蓋心。具適悅心。與諸群臣而隨佛後。舍利子。爾時有婆羅門。名曰珍寶。住大雪山王側。五百儒童以爲弟子。衆人所宗。名德遠被。善持藝術。于叁毗陀經達到彼岸。又于尼揵荼書。及計羅婆論。分別字論。伊底诃婆論。五分記論。隨順世論。祠祀咒論。丈夫相論。于是等論皆善通達。及以自宗師傅叁明大教。曉其理趣妙識開遮。舍利子。是婆羅門。有一儒童近住弟子。名曰迷伽。受學珍寶備通幽旨。藝術經論並皆明達。智與師齊堪爲導首。時彼迷伽白其師曰。大師當知。所學經論皆已通達。我今當返自所生地。雲何奉酬大師恩德。時師告曰。伐瑳迷伽。夫爲弟子欲報師恩。當以財寶方陳厚意。所謂何等。若辦五百羯利沙缽那者。足表深心。舍利子。爾時迷伽儒童。奉師教已。致敬右繞辭退而行。遍遊村城亭館國邑王都。處處追覓謝師財寶。既具集已將陳酬報。漸漸往詣盛蓮花城。遙見王都種種嚴飾明發華麗甚可愛樂。即問傍人。今此王都有何盛事。榮飾周布莊嚴乃爾。傍人答曰。卿不知耶。今日放光如來應正等覺。與八十拘胝大阿羅漢。八萬四千諸大菩薩。將入此城。其…

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