《大寶積經》五十六

　　大唐叁藏義淨譯

　　佛說入胎藏會第十四之一

　　如是我聞。一時薄伽梵在劫比羅城多根樹園。與大苾刍衆無量人俱。爾時世尊。有弟名曰難陀。身如金色。具叁十相。短佛四指。妻名孫陀羅。儀容端正世間罕有。光華超絕人所樂見。難陀于彼纏綿戀著無暫舍離。染愛情重畢命爲期。世尊觀知受化時至。即于晨朝著衣持缽。將具壽阿難陀爲侍者。入城乞食次至難陀門首而立。以大悲力放金色光。其光普照難陀宅中皆如金色。于時難陀便作是念。光明忽照定是如來。令使出看乃見佛至。即便速返白難陀曰。世尊在門。聞此語已。即欲速出迎禮世尊。時孫陀羅便作是念。我若放去。世尊必定與其出家。遂捉衣牽不令出去。難陀曰。今可暫放。禮世尊已我即卻回。孫陀羅曰。共作要期方隨意去。以莊濕額而告之曰。此點未幹即宜卻至。若遲違者罰金錢五百。難陀曰。可爾。即至門首頂禮佛足。取如來缽卻入宅中。盛滿美食持至門首。世尊遂去即與阿難陀。世尊現相不令取缽。如來大師威嚴尊重不敢喚住。複更授與阿難陀。阿難陀問曰。汝向誰邊取得此缽。答曰。于佛邊取。阿難陀曰。宜授與佛。答曰。我今不敢輕觸。大師默然隨去。世尊至寺。洗手足已。就座而坐。難陀持缽以奉。世尊食已告曰。難陀。汝食我殘不。答言。我食。佛即授與。難陀食已。世尊告曰。汝能出家不。答言出家。然佛世尊昔行菩薩道時。于父母師長及余尊者所有教令曾無違逆。故得今時言無違者。即告阿難陀曰。汝與難陀剃除須發。答曰。如世尊教。即覔剃發人。爲其落發。難陀見已告彼人曰。汝今知不。我當不久作轉輪王。汝若辄爾剃我發者。當截汝腕。彼便大怖裹收刀具。即欲辭出。時阿難陀便往白佛。佛便自去。詣難陀處問言。難陀汝不出家。答言。出家。是時世尊。自持瓶水灌其頂上。淨人即剃。便作是念。我今敬奉世尊。旦爲出家暮當歸舍。既至日晚尋路有行。爾時世尊。于其行路化作大坑。見已便念孫陀羅斯成遠矣。無緣得去。我今相憶或容致死。如其命在至曉方行。憶孫陀羅愁苦通夜。爾時世尊知彼意已。告阿難陀曰。汝今宜去告彼難陀。令作知事人即便往報。世尊令爾作知事人。問曰。雲何名爲知事人。欲作何事。答曰。可于寺中撿挍。衆事。問曰。如何應作。答言。具壽凡知事者。若諸苾刍出乞食時。應可灑掃寺中田地。取新牛糞次第淨塗。作意防守勿令失落。有平章事當爲白僧。若有香花應行與衆。夜閉門戶至曉當開。大小行處常須洗拭。若于寺中有損壞處。即應修補。聞是教已。答言。大德如佛所言我皆當作。時諸苾刍于小食時執持衣缽。入劫比羅城爲行乞食。于時難陀見寺無人。便作是念。我掃地了即可還家。遂便掃地。世尊觀知。以神通力。令掃淨處糞穢還滿。複作是念。我除糞穢。方可言歸。放帚收持糞穢無盡。複作是念。閉戶而去。世尊即令閉一房竟更閉余戶。彼戶便開。遂生憂惱。複作是念。縱賊損寺此亦何傷。我當爲王更作百千好寺倍過于是。我宜歸舍。若行大路恐見世尊。作是思量即趣小徑。佛知其念從小道來。既遙見佛不欲相遇。路傍有樹枝蔭低垂。即于其下隱身而住。佛令其樹舉枝高上其身露現。佛問難陀。汝何處來可隨我去。情生羞恥從佛而行。佛作是念此于其婦深生戀著。宜令舍離。爲引接故。出劫比羅城。詣室羅伐。既至彼已。住毗舍佉鹿子母園。佛念難陀愚癡染惑。尚憶其妻愛情不舍。應作方便令心止息。即告之曰。汝先曾見香醉山不。答言未見。若如是者捉我衣角。即就捉衣。于時世尊猶如鵝王。上升虛空至香醉山。將引難陀左右顧盼。于果樹下見雌猕猴。又無一目即便舉面直視世尊。佛告難陀曰。汝見此瞎猕猴不。白佛言見。佛言。于汝意雲何。此瞎猕猴比孫陀羅誰爲殊勝。答言。彼孫陀羅是釋迦種。猶如天女。儀容第一舉世無雙。猕猴比之。千萬億分不及其一佛言。汝見天宮不答言未見。可更捉衣角。即便執衣還。若鵝王上虛空界至叁十叁天。告難陀曰。汝可觀望天宮勝處。難陀即往歡喜園。婇身園粗身園交合園圓生樹善法堂。如是等處諸天苑園花果浴池遊戲之處。殊勝歡娛悉皆遍察。次入善見城中。複見種種鼓樂絲竹微妙音聲。廊宇疏通床帷映設。處處皆有天妙婇女。共相娛樂。難陀遍觀見一處所。唯有天女而無天子。便問天女曰。何因余處男女雜居受諸快樂。汝等何故唯有女人。不見男子。天女答曰。世尊有弟名曰難陀。投佛出家專修梵行。命終之後當生此間。我等于此相待。難陀聞已踴躍歡欣速還佛所。世尊問言。汝見諸天勝妙事不。答言已見。佛言。汝見何事。彼如所見具白世尊。佛告難陀。見。天女不。答言已見。此諸天女比孫陀羅。誰爲殊妙。白言世尊。以孫陀羅比此天女。還如香醉山內以瞎猕猴比孫陀羅。百千萬倍不及其一。佛告難陀修淨行者有斯勝利。汝今宜可堅修梵行。當得生天受斯快樂。聞已歡喜默然而住。爾時世尊便與難陀。即于天沒至逝多林。是時難陀思慕天宮而修梵行。佛知其意。告阿難陀曰。汝今可去告諸苾刍。不得一人與難陀同座而坐。不得同處經行。不得一竿置衣。不得一處安缽及著水瓶。不得同處讀誦經典。阿難陀傳佛言教告諸苾刍。苾刍奉行皆如聖旨。是時難陀既見諸人不共同聚。極生羞愧。後于一時。阿難陀與諸苾刍。在供侍堂中。縫補衣服。難陀見已便作是念。此諸苾刍。鹹棄于我不同一處。此阿難陀既是我弟。豈可相嫌。即去同坐。時阿難陀速即起避。彼言。阿難陀。諸余苾刍事容見棄。汝是我弟何乃亦嫌。阿難陀曰。誠有斯理。然仁行別道。我遵異路。是故相避。答曰何謂我道雲何爾路。答曰。仁樂生天而修梵行。我求圓寂而除欲染。聞是語已倍加憂戚

　　爾時世尊知其心念。告難陀曰。汝頗曾見捺洛迦不。答言未見。佛言。汝可捉我衣角。即便就執。佛便將去往地獄中。爾時世尊在一邊立。告難陀曰。汝今可去觀諸地獄。難陀即去。先見灰河。次至劍樹糞屎火河。入彼觀察。遂見衆生受種種苦。或見以鉗拔舌捩齒抉目。或時以鋸[利-禾+皮]解其身。或複以斧斫。截手足。或以牟[矛*（替-曰+貝）]镵身。或以捧打矟刺。或以鐵錘粉碎。或以镕銅灌口。或上刀山劍樹碓搗石磨銅柱鐵床受諸極苦。或見鐵镬猛火沸騰熱焰洪流煮有情類。見如是等受苦之事。複于一鐵镬空煮炎熱中無有情。睹此憂惶。問獄卒曰何因緣故。自余鐵镬皆煮有情。唯此镬中空然沸湧。彼便報曰佛弟難陀。唯願生天專修梵行。得生天上暫受快樂。彼命終後入此镬中。是故我今然镬相待。難陀聞已生大恐怖。身毛皆豎白汗流出。作如是念。此若知我是難陀者。生叉镬中。即便急走詣世尊處。佛言。汝見地獄不。難陀悲泣雨淚哽咽而言。出微細聲白言已見。佛言汝見何物。即如所見具白世尊。佛告難陀。或願人間或求天上勤修梵行有如是過。是故汝今當求涅槃。以修梵行勿樂生天而致勤苦。難陀聞已情懷愧恥默無所對。爾時世尊知其意已。從地獄出至逝多林。即告難陀及諸苾刍曰。內有叁垢。謂是淫欲嗔恚愚癡。是可棄舍。是應遠離。法當修學

　　爾時世尊。住逝多林未經多日。爲欲隨緣化衆生故。與諸徒衆往占波國。住揭伽池邊。時彼難陀與五百苾刍。亦隨佛至往世尊所。皆禮佛足在一面坐。時佛世尊見衆坐定。告難陀曰。我有法要。初中後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂入母胎經。汝當谛聽。至極作意善思念之。我今爲說。難陀言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告難陀。雖有母胎有入不入。雲何受生入母胎中。若父母染心共爲淫愛。其母腹淨月期時至。中蘊現前。當知爾時名入母胎。此中蘊形有其二種。一者形色端正。二者容貌醜陋。地獄中有容貌醜陋。如燒杌木。傍生中有其色如煙。餓鬼中有其色如水。人天中有形如金色。色界中有形色鮮白。無色界天元無中有以無色故。中蘊有情。或有二手二足。或四足多足或複無足。隨其先業應托生處。所感中有即如彼形。若天中有頭便向上。人傍生鬼橫行而去。地獄中有頭直向下。凡諸中有皆具神通乘空而去。猶如天眼遠觀生處。言月期至者謂納胎時。難陀有諸女人。或經叁日。或經五日半月一月。或有待緣經久期水方至。若有女人身無威勢。多受辛苦形容醜陋無好飲食。月期雖來速當止息。猶如幹地灑水之時即便易燥。若有女人身有威勢。常受安樂儀容端正得好飲食。所有月期不速止息。猶如潤地水灑之時即便難燥。雲何不入。父精出時母精不出。母精出時父精不出。若俱不出皆不受胎。若母不淨父淨。若父不淨母淨。若俱不淨亦不受胎。若母陰處爲風病所持。或有黃病痰癊。或有血氣胎結。或爲肉增。或爲服藥。或麥腹病蟻腰病。或産門如駝口。或中如多根樹。或如犁頭。或如車轅。或如藤條。或如樹葉。或如麥芒。或腹下深。或有上深。或非胎器。或恒血出。或複水流。或如鵶口常開不合。或上下四邊闊狹不等。或高下凹凸。或內有蟲食爛壞不淨。若母有此過者。並不受胎。或父母尊貴。中有卑賤。或中有尊貴。父母卑賤。如此等類亦不成胎。若父母及中有俱是尊貴。若業不和合亦不成胎。若其中有于前境處無男女二愛亦不受生

　　難陀雲何中有得入母胎。若母腹淨。中有現前見爲欲事。無如上說衆多過患。父母及子有相感業方入母胎。又彼中有欲入胎時心即顛倒。若是男者于母生愛于父生憎。若是女者于父生愛于母生憎。于過去生所造諸業。而起妄想作邪解心。生寒冷想大風大雨及雲霧想。或聞大衆鬧聲。作此想已。墮業優劣。複起十種虛妄之相。雲何爲十。我今入宅。我欲登樓。我升臺殿。我升床座。我入草庵。我入葉舍。我入草叢。我入林內。我入牆孔。我入籬間。難陀其時中有作此念已。即入母胎。應知受生名羯羅藍。父精母血非是余物。由父母精血和合因緣。爲識所緣依止而住。譬如依酪瓶鑽人功。動轉不已得有酥出。異此不生。當知父母不淨精血羯羅藍身亦複如是

　　複次難陀。有四譬喻。汝當善聽。如依青草蟲乃得生。草非是蟲蟲非離草。然依于…

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