《大寶積經》五十九

　　大唐于阗叁藏實叉難陀譯

　　文殊師利授記會第十五之二

　　爾時世尊。告彌勒菩薩摩诃薩言。汝今爲佛嚴辦法座。我當升已。說往昔志樂所修諸行善巧出生諸佛刹土功德莊嚴趣向真實法門。爾時彌勒菩薩。即作是念。今者世尊以何義故。令我嚴座。不使阿難大目連等。如何棄舍彼諸聲聞。將非唯爲諸菩薩說。或彼聲聞及辟支佛。于此法門而非器故。以是世尊令我敷座。爾時彌勒菩薩。即爲如來以神通力。化作衆寶師子之座。高四萬由旬。周匝嚴麗柔軟天衣以敷其上。從其座出種種光明。照此叁千大千世界。爾時如來升其座已。令此世界六種震動

　　爾時世尊。告長老舍利弗。菩薩成就四法。能令所願皆得滿足。何等爲四。一者發勝志樂。二者于諸衆生起悲愍心。叁者發起精進。四者承事善知識。複次舍利弗。菩薩成就一法。令願不退嚴淨佛刹。何謂一法。是菩薩應當樂學不動如來爲菩薩時。本所修行立弘誓願。我當所在生處初生之時。若不出家。則爲欺诳十方諸佛。如是舍利弗。是諸菩薩應隨順學。若佛出世若不出世。一切生處皆悉決定舍家出家。何以故。而諸菩薩最勝利益。所謂出家。舍利弗。樂出家者。則能攝取十種功德。何等爲十。一者不著諸欲。二者樂阿蘭若。叁者行佛所行。四者離凡夫行。五者不著妻子及以財産。六者離惡道因。七者修善趣法。八者宿世善根皆不損減。九者恒爲諸天之所歎羨。十者一切鬼神恭敬守護。若菩薩常樂出家。獲得如是十種功德。是故舍利弗。菩薩志求菩提。欲度衆生。常當出家。是名菩薩成就一法

　　複次舍利弗。菩薩成就二法。令願不退嚴淨佛刹。何等爲二。所謂菩薩不樂聲聞地。不求聲聞乘。不愛樂說聲聞乘處。不親近聲聞乘者。不學聲聞戒。不樂宣說共聲聞乘相應之法。亦不勸他行聲聞乘。于緣覺乘亦複如是唯爲佛法勸發衆生成就最上阿耨多羅叁藐叁菩提。是名爲二。舍利弗。若有勸他趣入佛乘。此菩薩則能攝取十種功德。何等爲十。一者得清淨刹。無有聲聞及辟支佛。二者得純一清淨諸菩薩衆。叁者諸佛世尊之所護念。四者常爲諸佛稱名贊歎而爲說法。五者所發之心皆悉廣大。六者若生天上。當作帝釋或梵天王。七者若生人中。作轉輪王。八者常見諸佛。九者爲諸天人之所愛樂。十者攝取無量無邊阿僧祇功德。何以故。舍利弗。若有能令叁千大千世界所有衆生。一切皆得阿羅漢果。或複置于緣覺之地。若複有能置一衆生于佛菩提。此之功德甚多于彼。何以故。舍利弗。不由聲聞緣覺出現。佛種不斷。世若無佛則無聲聞及辟支佛。舍利弗。以佛出現令佛種不斷。亦複出生聲聞緣覺。是故舍利弗。菩薩令他住佛乘中。得如是等十種功德。得清淨刹。複次舍利弗。菩薩成就叁法。令願不退攝受佛刹功德莊嚴。何等爲叁。一者尊重愛樂住阿蘭若。二者無所染著而行法施。叁者堅固安住淨戒律儀。舍利弗。菩薩堅住戒律。得十無畏。何等爲十。一者入聚落無畏。二者衆中說法無畏。叁者飲食無畏。四者出聚落無畏。五者入寺無畏。六者大衆中食無畏。七者教授無畏。八者親近和上阿阇梨無畏。九者于自眷屬慈心教誨無畏。十者受用衣服飲食臥具醫藥無畏。住戒律者所有言說令他信受。舍利弗。是爲菩薩十種無畏。舍利弗。菩薩說法心無所著。則能攝受十種功德。何等爲十。一者不生惡欲。二者不求他人識知。叁者不起名聞心。四者于檀越家心不系著。五者不占護他家。六者于極下劣四事供養而生喜足。七者說法令他信受。八者善神守護。九者不生邪覺。十者起念佛心。是名爲十。舍利弗。菩薩尊敬愛樂住阿蘭若。成就十種功德利益。何等爲十。一者遠離世俗言論。二者專習閑靜。叁者心緣定境。四者舍諸營務。五者愛樂諸佛。六者恒受禅定喜樂。七者修梵行時無有障礙。八者少用功力而得叁昧。九者所受教法未嘗忘失。十者所聞法義皆悉了知。是名爲十

　　複次舍利弗。菩薩成就四法。令願不退嚴淨佛刹。何等爲四。一者如說能行如行能說。二者常自謙下。叁者遠離悭嫉。四者見他得利心生歡喜。是名爲四。舍利弗。是菩薩如行能說。有四種利益。何等爲四。一者口中常出青蓮花香。二者語業清淨言無錯謬。叁者一切世間所共信受。四者攝受諸佛圓滿音聲。是名爲四。舍利弗。菩薩謙下。有四種利益。何等爲四。一者遠離惡趣畜生等身。二者受妙快樂。叁者潛謀暴賊俱不能害。四者堪受人天恭敬禮拜。是名爲四。舍利弗。菩薩遠離悭嫉。有四種利益。何等爲四。一者不忘施心。二者于饑馑時作大施主。叁者見持戒者來承迎引納。四者若受他施及施于他。無有一人而生嫉妒。是名爲四。舍利弗。菩薩見他得利生歡喜心。有四種利益。何等爲四。一者常生是心我攝衆生應與利樂彼既自得故生歡喜。二者所有財物王難水火劫賊怨親無能侵奪。叁者隨所生處財寶諸子皆悉具足王不嫉忌何況余人。四者稸用資財俱無窮盡。是名爲四。舍利弗。是菩薩成就四法

　　複次舍利弗。菩薩成就五法。令願不退嚴淨佛刹。何等爲五。一者彼菩薩詣說法者而問之言。修何等行。能得佛刹清淨莊嚴。若得聞已如說修行。二者菩薩清淨持戒及願力故生佛國中。生彼國已。觀察彼土種種莊嚴衆寶資具及諸聲聞菩薩大衆諸相微妙。于如來所恭敬尊重。白言。世尊。菩薩修何等行。得廣大佛刹清淨莊嚴。而彼如來知此菩薩志樂殊勝。即爲宣說如是功德成就佛刹。彼得聞已如法修行。叁者菩薩有智有行。應淨其智應進其行。雲何淨智。謂于能緣及所緣法。遠離聲聞緣覺智故。雲何進行。謂如所聞必定修行。離不行故。四者菩薩善知有因及知出離言。有因者謂不正思惟。是四顛倒之所依止爲生死因故。言出離者謂正修行。于一切法不起分別爲出離故。五者菩薩了知諸佛體性及刹土性。俱但有名名亦寂滅。如是了知不起知想。是名爲五

　　複次舍利弗。菩薩成就六法。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦能攝取一切世界最上佛刹。何等爲六。一者此菩薩爲大施主。所有珍玩可愛樂物。歡喜布施無所吝著。又作是念。我行大施圓滿大乘。所謂求阿耨多羅叁藐叁菩提時。一切悉舍心無所著。具足成就菩提資糧。舍自身命尚不生悔。何況財産及妻子等。舍利弗。何故如來名一切智。謂行菩薩行時。于自所有一切皆舍。以是義故。得菩提已名一切智。二者若菩薩在家出家。甯舍身命終不破戒。以此持戒。共諸衆生。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是持戒自覺歡喜。樂修梵行晝夜安樂。益加求法住正修行。厭怖叁界希求出離。雖見出要顧念衆生。如我所苦彼亦皆然。我當荷茲重擔攝取衆生。置于涅槃安樂之處。如是持戒。自覺喜時獲大悲心。乃至未得一切種智。不舍精進如救頭然。叁者菩薩被忍辱铠。離于高慢得大忍力。若遇罵辱及捶打時。忍心成就不生嗔恨。假使有棒如須彌山。有人執持。于億劫中常見打罵。而亦不生怨恨之心。何以故。彼諸衆生未隨佛學。而我方將隨佛修學。是故于彼所得打罵。便能增長爾所大悲。我當爲諸衆生被弘誓铠攝取衆生。令得解脫入于涅槃。是故我今不應嗔恨。菩薩正住如是忍時。則得成就十種具足。何等爲十。一者種姓。二者財産。叁者眷屬。四者色相。五者善舍。六者善友。七者得聞正法。八者如說修行。九者臨命終時得見諸佛。十者既見佛已生淨信心。是爲十種功德具足。四者菩薩爲欲成就善法。堅固自課發起精進。又爲一一衆生。盡未來際于生死中。次第修行諸精進行而不疲倦。以自課業及此大悲。爲一切衆生。于爾所時。流轉生死不舍衆生。舍利弗。若有菩薩十方各如恒沙世界。滿中七寶。于念念中奉上如來。如是相續盡未來際。若有菩薩。發大悲心被精進铠。而此功德複多于彼。舍利弗。菩薩具此精進。得十種勝志樂法。何等爲十。一者離凡愚行。二者攝受佛行。叁者見生死過。四者住大悲心。五者不退本願。六者少諸疾病。七者順諸佛教。八者薄淫怒癡。九者隨文了義。十者修行成就。是名爲十。五者菩薩作是思惟。諸佛如來心常在定。未曾失念。我應隨佛所行。若心散亂。終不能證佛所行處。是故應當舍離一切心所取著。亦舍一切利養恭敬聚落城邑飲食資生及諸親友。爲欲利益諸衆生故。不舍衆生。樂阿蘭若住寂靜處。獨行無侶如犀一角。住靜處已起大慈心。初遍一方漸至十方。普遍衆生。慈心遍已得入禅定。舍利弗。若有在家菩薩。以一切樂具。于恒沙劫。供養一切恒沙諸佛及比丘衆。若有出家菩薩。行于七步。向阿蘭若寂靜之處。而此福德甚多于彼。以能速得大菩提故。舍利弗。菩薩樂住寂靜入禅定者。獲十種功德利益。何等爲十。一者得念。二者得慧。叁者修行。四者迅辯。五者得陀羅尼。六者善知法生。七者善知法滅。八者戒聚無犯。九者諸天供養。十者不貪他好。是名爲十。六者菩薩善知智慧等流。謂作是念。智慧以戒爲首。白法增長以慧爲首。是故菩薩應學智慧。世間所有難作難成。一切工巧。一切醫藥。皆悉遍學。而此智慧不能證入離欲寂滅。亦複不能趣向菩提。非向沙門。非婆羅門。非向涅槃。是故我今應更遍求法藥工巧。以如是智。令我得彼究竟寂滅。彼菩薩求諸法本。不見少法能起于法。以不見故住于寂滅。住寂滅故則無熱惱。無熱惱故了知生死。爲衆生故而受彼生。令諸衆生除滅苦故。是名爲六

　　複次舍利弗。菩薩成就七法。令願不退嚴淨佛刹。何等爲七。一者自舍一切而施不可得故。二者戒不缺犯不計著戒故。叁者忍辱柔和而衆生不可得故。四者發起精進身心不可得故。五者成就禅定不住禅故。六者智慧圓滿無分別故。七者隨念諸佛遠離相故。是名爲七

　　複次舍利弗。菩薩成就八法。令願不退嚴淨佛刹。何等爲八。一者不樂涅槃。二者施莊嚴具。叁者其心廣大。四者尊敬法師。五者不行邪名。六者平等惠施。七者不自矜高。八者不淩蔑他。是名爲八

　　複次舍利弗。菩薩成就九法。令願不退嚴淨佛刹。何等爲九。一者具身律儀。二者具語律儀。叁者具意律儀。四者滅諸貪欲。五者滅諸嗔恚。六者滅諸愚癡。七者不行欺…

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