《大寶積經》六十八
北齊叁藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之八光音天得授記品第二十
爾時五十八千萬光音諸天見諸阿修羅伽樓羅乃至梵天等供養如來。聞授記已。欣喜踴躍皆得稱心。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌恭敬作禮。白佛言世尊。有叁昧名照耀一切法。若菩薩摩诃薩學是叁昧。一切法中悉得光明。得入菩薩法門。菩薩摩诃薩解了知已。得無邊辯無礙辯相續辯種種辯美妙辯真善辯相應辯解脫辯微細辯不共辯甚深辯。乃至得于如來之辯。世尊。何者名爲照耀一切法叁昧。菩薩入此諸法門故。念諸覺觀知一切法無覺離覺。是無覺法遍一切處。無有一法能覺察者。何以故。性自離故。若法無性。雲何能覺知一切法。無其覺已。入阿字門得上辯才。彼菩薩入阿字門已。得無邊辯。阿字無邊。阿字非普遍。阿字無作。阿字非有爲。阿字非成就。阿字非事。阿字無所依。阿字無動轉。阿字非略。阿字非廣。阿字非分別。阿字非衆事成。阿字不可穿。阿字非色。阿字不可示。阿字不可觀。阿字無有能見者。阿字非可思。阿字不定住。阿字非可知。阿字非能知。阿字非可測。阿字不能自示現。阿字亦不能示他。阿字非思議。阿字不去阿字不來。阿字非近阿字非遠。阿字非言說。阿字亦非可說法。阿字非名。阿字非用。阿字非現前。阿字非覆障。阿字非移轉阿字非可改。阿字非差別。阿字無二。阿字非生。阿字非虛妄。阿字非真實。阿字不可說。阿字非生滅。阿字非清淨。阿字亦非可淨法。阿字非執持。阿字非攝他。阿字非棄舍。阿字不爲他法作。阿字亦不作他法。阿字不生阿字不滅。阿字不能生他法。亦複不能滅諸法。阿字非生非不生。阿字不與生法作生因。亦複不作不生緣。阿字非依非不依。阿字非假非不假。阿字非卻非不卻。阿字非許非不許。阿字非可得亦非不可得。阿字非空非不空。阿字非分別非不分別。阿字非相非不相。阿字非願非不願。世尊。一切諸法皆如是相。所謂無相。一切諸法皆同一實。所謂無實。皆同一趣。所謂無趣。皆同一入。所謂無入。皆同一假。所謂無假。皆同一用。所謂無用。一切諸法皆同一說。所謂無說。世尊。諸法無起不可得故。諸法非有以無有故。諸法無生以不生故。諸法無滅以不滅故。無爲法者無有作故。世尊。一切法皆同一如。當如是知。世尊。是諸不生法彼法事用雲何得知。世尊。譬如有人夢中所作。當知諸法亦複如是。何以故。夢所作事不生不起亦非有故。夢雖不實非無假名。說有夢作。一切諸法皆亦如是。世尊。譬如響聲唯有假名。諸法但假亦複如是。世尊。喻若幻人但是假名。當知諸法亦複如是。世尊。譬如陽炎但假名字。諸法假名亦複如是。世尊。如鏡中像但有名用。當知諸法亦複如是。世尊。爲悅豫凡愚說有夢事。夢中所作皆非真實。響幻炎影亦複如是。但有假名皆無實作。世尊。我等如是解知如來所說法義。爾時光音諸天。以偈贊佛
世尊善知此法義 及余種種無邊法
如來所有諸佛子 得父資財常遊戲
世間少智莫能入 由常計著我心故
十方求我不可得 我體本來性自空
如空陽炎非實水 愚癡見彼作水想
都由無智生迷惑 虛妄顛倒計我人
彼癡愚惑如來教 是故不解深義趣
凡夫心識如炎水 不能了知諸陰義
心樂生死著苦箭 諸根駃流所漂溺
斯等畢竟無自性 爲癡覆蔽妄受苦
彼皆失智心迷亂 于諸苦中生樂想
心常顛倒順叁毒 是諸煩惱甚可怖
貪欲嗔恚及愚癡 斯諸結使常隨逐
深樂受故生渴愛 愚癡不識故受苦
無智隨順諸煩惱 如人癡負怨家行
聞佛所說空教門 于空反畏失解脫
譬如怯人執持刀 應得安隱反生畏
大智世尊所說法 謂是微妙阿字門
能生真實勝智慧 猶如平地生大樹
降諸魔怨那由衆 能寤安隱妙菩提
以彼八正大船栰 于諸有海度群生
世尊所有諸佛子 了知如來勝教法
速滅煩惱諸怨敵 疾證無上大菩提
既自解脫離毒心 見余毒者施智藥
得到究竟彼岸果 獲大安樂無爲處
一切諸法皆悉空 諸余外論妄分別
明人棄惡就正路 皆由本來久修學
心無所著即解脫 諸法體性自如是
彼能如是了知者 成佛大力那羅延
無有系縛及縛者 諸法性空皆亦無
真如寂滅及非如 非是垢穢亦非淨
煩惱無相亦無斷 以其本來性自空
如是能知真實法 彼人當得一切智
自證解脫複度他 此等不生亦不滅
世間天人皆迷惑 如春禽獸見炎水
虛妄分別起渴心 想見男女受苦惱
以業種種生諸趣 由心作故有差別
造業有報及以受 彼業無有能作者
我等如是解佛法 是諸如來妙境界
是故如來心調伏 諸根寂靜能忍辱
世尊如法得供養 清淨無垢盡諸穢
具足衆德離闇冥 唯佛能施叁界眼
我今贊佛所獲福 唯有出世大導師
二足世尊功德聚 能知我等所得報
以此微妙勝善根 回施一切諸群生
願彼當于未來世 悉得成就一切智
爾時世尊。知光音天深信心已。及知修行辯才具足。欲令大衆功德善根當複漸漸勝進增長故。是時如來即現微笑。爾時慧命馬勝。即以偈頌。問世尊曰
大悲善逝非無因 而現希有微笑相
能利世間無上士 正覺智慧超群生
兩足世尊功德聚 憐愍衆生願演說
爲誰而現此微笑 殊勝光顯于世間
一切衆生若得聞 心意決定大喜悅
修行善業證佛果 得離生死到涅槃
斯諸世間天人衆 生死苦惱之所逼
願度群生于有海 演說八正大船路
如是得聞大仙說 具八功德最勝道
世間于是生欣喜 樂修諸善願成佛
勇猛精進有大力 內心清淨離諸疑
當傳如來所說法 是佛真子順聖教
此諸衆會無余念 一心瞻仰大瞿昙
唯願敷演授記事 令其決斷疑惑心
合掌恭敬正意住 鹹皆願樂欲聽聞
善哉願說甘露味 諸有渴法當得飲
是等一切諸會衆 心淨愛樂勝功德
瞻仰如來最勝顔 猶如嬰兒觀母面
大慧願授此天記 開現微笑因緣事
得聞如來授記已 世間當獲大利益
誰于牟尼增善根 及以發願得滿足
克獲微妙功德藏 我今樂聞彼受記
大衆必生欣喜心 聞佛所說授記故
決定當具念慧力 及得修行叁昧定
爾時世尊。即以偈答慧命馬勝言
善哉馬勝所問事 辯才應機正是時
斯即如來神通力 以是汝今生智慧
爲利世間故增辯 是故汝今能致問
我今爲彼說授記 寂靜諸根一心聽
此諸勝慧光音天 過去已供無量佛
見是世間孤無救 發心安住欲作佛
修治真實微妙行 必定當成一切智
爲求佛道諸衆生 如迷失徑教正路
如是得聞世尊教 其聲最勝無等等
樂佛功德智慧人 必得究竟到彼岸
彼有智力知善惡 決定當獲佛菩提
欣喜已發菩提願 如婦生男稱其心
此天爲求菩提者 示其出世真正路
于不可說那由劫 修習菩薩勝妙行
所化衆生過衆星 安置于佛菩提已
當來具足世間解 自然成就一切智
彼等妙土不可說 世界寬廣有百億
是諸妙刹甚清淨 無量種種勝莊嚴
彼佛國土諸衆生 無叁惡趣及八難
一切皆發菩提心 鹹各得住不退轉
彼諸如來國土中 亦複無有小乘法
衆生悉皆求佛道 便得進趣不退地
是諸刹土衆生類 一切壽命悉齊等
經于十億恒沙劫 皆由值遇諸佛故
若教那由刹衆生 悉得入于小涅槃
若複有人化一人 或男或女入大乘
初福比此功德聚 算數譬喻不能及
是故若住大乘者 應當轉化于余人
馬勝以是因緣故 如來出世甚爲難
猶如優昙極難值 無邊大智如是說
以巧深智善知識 善解方便示正路
安隱無上勝菩提 若人求者應親近
從佛口聞如是語 具足微妙甚深義
一切大衆皆欣喜 踴躍充滿稱心意
那由諸天住空中 皆散天衣旋轉下
欣喜贊聲滿虛空 敬禮無比大神力
清淨妙智度世間 能滅衆生煩惱熱
佛說甘露滅叁毒 如阿伽陀消衆毒
得聞智慧斷諸結 世間迷惑多苦惱
于其有趣當得脫 從佛得聞勝法故
遍淨天授記品第二十一
爾時十二那由他遍淨諸天等。見諸阿修羅伽樓羅。乃至光音天等。供養如來。聞授記已。欣喜踴躍皆得稱心。自現威力。而白佛言世尊。有叁昧名超過一切法。菩薩摩诃薩得是叁昧已。于諸攀緣及一切事。皆生樂受不生苦受。假使于其地獄事中。受諸苦惱皆生樂想。或複于其畜生道中。受畜生報亦生樂想。或複餓鬼道中。受饑餓苦亦生樂想。或複于彼阿修羅道中亦生樂想。或複人中所受諸苦。亦起樂想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻。或複鞭打杖刺入身。或複牢獄系閉。或複倒懸。或複裁割猶如衣帛。或複裹系及以束縛。或複切脍。或複錘搗猶如甘蔗。或複蹉蹹破如蘆葦。或複火燒如稣油炷。或複然身喻若明炬。或與師子虎狼爲食。或複酽醋及以辛汁澆灌口鼻。或複蒸煮及以火炙。或與狂象踐踏其身。或複挑目。或以鉾矟穿刺高舉。假使嗔怒來截其首。如是一切悉生樂想。何以故。由彼菩薩于其長夜修菩薩行時發如是願。若有衆生施我食者。願彼一切得涅槃樂。若有與我洗浴身體禮拜奉迎尊重供養。若有衆生罵辱于我。複有人人贊歎于我。若有衆生鞭打斫刺奪我身命。願彼一切得涅槃樂。乃至覺寤無上菩提。彼菩薩成就如是心。具足如是業。亦複具足如是願。于一切衆生皆起樂想。常能修集無間不斷。以是業報故。得一切法樂善取叁昧。彼菩薩得此叁昧時不爲衆魔之所動壞。亦不爲魔事之所系縛。當知是菩薩得五種自在。何等爲五。一者壽命自在。二者生自在。叁者業自在。四者覺觀自在。五者衆具果報自在。彼菩薩摩诃薩。若欲過一生證阿耨多羅叁藐叁菩提者。以彼叁昧力故即便能得。若不樂速證無上菩提。能住無量阿僧祇劫度脫衆生。何以故。當知彼菩薩住于大乘。與諸菩薩常爲導師。攝受一切諸余菩薩。是大菩薩厭離諸趣爲衆生故。亦複生于一切趣中。究竟一切菩薩所學。爲般若波羅蜜之所攝受。具足一切巧方便力。知諸魔業…
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