《大寶積經》七十叁

　　北齊叁藏那連提耶舍譯

　　菩薩見實會第十六之十叁六界差別品第二十五之一

　　爾時淨飯王及諸眷屬。見阿修羅迦樓羅龍及龍女鸠槃荼乾闼婆夜叉緊那羅摩睺羅伽。呵羅竭阇天。四天王天。叁十叁天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。光音天。遍淨天。乃至廣果天。見彼供養及聞授記。又聞淨居諸天說偈贊佛。複聞外道亦得授記淨飯王作是思惟。是事希有不可思議。世尊如是善說。一切世間聞已鹹皆欣喜。是時淨飯王。以愛戀子故。情意殷勤。爾時世尊。告父王言。我所說法。初善中善後善。其義深邃其味亦善。淳淨無雜。清白無染顯說梵行法。何者梵行。所謂分別六界法門。王今谛聽善思念之。當爲王說。王言善哉。我今谛聽。唯願說之。佛言大王。何者爲分別六界法門。大王。所言六界者即是丈夫。六觸入亦是丈夫。十八意識境界亦是丈夫。大王。我所言六界即是丈夫者。我何故如是說。大王。何者是六界。所謂地界水界火界風界空界識界。大王。此名六界。所言六界是丈夫者。所謂此也。我言六觸入名爲丈夫。何故如是說。大王所言觸入何者。謂眼觸入見諸色故。如是耳鼻舌身亦如是。意觸入爲知法故。我言六觸入是丈夫者謂此也。我言十八意識境界是丈夫者何故如是說。大王。此十八意識境界何者是。謂眼見可意色。以憶想分別而生思覺。見不可意色已。亦憶想分別而生思覺。見舍處色已。亦憶想分別而生思覺。耳鼻舌身亦如是。意知法可意處法知已思想分別不可意處法知已。亦思想分別。舍處法知已亦思想分別。大王。我言十八意識境界是丈夫者謂此也。大王。地界有二種。有內有外。大王。何者爲內地界。謂自身內所有。彼彼身內所有。得有取堅者強者。所謂發毛爪齒塵垢。皮肉筋骨髓脾腎肝肚。大腸小腸。大便脬膜腦胲。大王。是等名爲身內地界。大王。何者是身外地界。謂身外所有。不得不取堅者強者。大王。是名身外地界。大王。身內地界。生時無所從來。滅時無所去。大王。有時女人自分別我是女人。自分別我是女人已。見外丈夫複生分別。彼是丈夫是女人。分別彼是丈夫已。即生欲想。生欲想已樂欲和合。于彼男子而生染愛。彼男子亦作是分別。我是男子。自分別我是男子已。見外女人複生分別。彼是女人此男子。作是分別已。于彼女人而生染愛。是男子女人俱生染愛已。而便和合。以和合故而有歌羅羅。大王。彼丈夫分別及所分別事。二俱不可得。女人女人性亦不可得男子男子性亦不可得。以是不相續而生分別。彼分別亦自性不可得。如分別自性不可得。如是和合和合性亦不可得。如和合和合性不可得。如是歌羅羅歌羅羅性不可得。若自性不可得者。彼雲何能生堅強。大王。當知因分別故而生有堅者強者。彼堅強生時。無所從來。大王。有時此身終爲冢間死屍。彼死屍堅強想變壞時。不向東方。亦不向南西北方四維上下。大王。如是當知爲內身地界。大王。有時世間居處悉皆空虛。複生梵天七寶宮殿。彼宮殿堅強相生時。無所從來。如是他化自在諸天。七寶宮殿堅強生時。無所從來。如是化樂天。兜率陀天。夜摩天。叁十叁天。四天王天。所有七寶宮殿堅相生時。無所從來。鐵圍山大鐵圍山。堅固牢實同一金剛堅強生時。無所從來。如是須彌山。尼民達山。育幹達山。伊沙達山。佉提羅迦山。鞞達略山。毗那多迦山。阿葉波竭那山。鐵圍山大鐵圍山。蘇達舍那山。摩诃蘇達舍那山。優常伽羅山。雪山香山。諸余黑山。及叁千大千世界。若成時彼一切堅強生時無所從來。此大地厚一百六十萬由旬。生已而住。大王。彼堅強生時。無所從來。大王。又時此世界壞。是世界欲壞時。此大地或爲火所燒。或爲水所漂。或爲風所吹悉皆散滅。彼地爲火燒時。乃至煙灰都無所見。大王譬如蘇油爲火所燒無有遺余。大王如是此叁千大千世界燒已灰燼不現。後爲水所漂時。亦無遺余可見。大王。譬如以鹽投水消滅無余。大王。如是如是。叁千大千世界。爲水漂已亦無遺余。大王。如是叁千大千世界。風吹壞時無有遺余。大王。譬如毗岚猛風吹諸飛鳥。彼鳥散滅無有遺余。大王。如是如是。此叁千大千世界。爲毗岚猛風之所吹壞。一切散滅無有遺余。大王。彼地界成時。無所從來。壞時無所去。大王。如是如是。內身地界生時。亦無所從來。滅時亦無所去。大王。彼地界生時亦空。住時亦空。生住二時體性俱空。大王。彼水界亦有二種。有內有外。大王。是內身水界謂自身內所有。及余彼彼身內所得所攝。若水若水性若水體。若潤若潤性若潤體。所謂此身中淚汙洟唾膿血瘡汙肪膏髓乳膽小便。大王。如是等物。名身內水界。大王。何者是身外水界。身所不得不攝者。水及水性水體潤及潤性潤體。大王。此名身外水界。大王。彼身內水界生時。無所從來。滅時無所去。大王。謂如見所愛人眼中流淚苦惱所逼亦複流淚。聞法敬信亦複流淚。若遇風寒亦複流淚。眼赤痛時亦複流淚。大王。彼淚出時。無所從來。滅時無所去。大王。又時身內水界增長。增長已益彼水界。能滅身內火界。彼火界滅時去無所至。大王。彼身內外界生時。亦無所從來。滅時亦無所去。大王。彼身內外界生時亦空。滅時亦空。其水界性自是空。大王。有時彼內火界增盛。增盛已能竭身內水界。彼水界燒竭之時。去無所至。大王。彼身內水界生時。無所從來。滅時亦無所去。大王。彼身內水界生時亦空。滅時亦空。體性自空。大王。又時此世界壞。大王。此世界欲壞時。于虛空中。興叁十二重雲而住。遍興叁十二重雲住已。遍覆叁千大千世界。遍覆叁千大千世界已。經五中劫。天降大雨流注不絕。如象王尿。其後複經五中劫。降粗大雨。當于爾時。其水積滿上至梵天。大王。彼大水界初生之時。無所從來。大王。又時此世界居處壞時。此世界中第二日出。二日出時。小河泉源悉皆枯盡。大王。又時此世界第叁日出。第叁日出時。大池江河悉皆枯竭。大王。又時此世界第四日出。第四日出時。四大河本源亦悉枯盡。大王。世界又時第五日出。第五日出已。大海中水一由旬二由旬叁由旬。四五乃至十由旬悉皆枯盡。二十叁十四十五十由旬海水枯盡。一百由旬二百由旬。叁百乃至千由旬亦皆枯盡二千叁千四千。乃至一萬由旬悉亦枯盡。二萬叁萬。乃至四萬四千由旬。大海水盡皆枯涸。大王。又時大海之中余殘之水。四萬由旬余殘水在。叁萬二萬一萬由旬余殘水在。後複漸盡。九千八千。乃至一千由旬。九百八百。乃至一百由旬。余殘水在。九十由旬八十七十六十五十四十叁十二十。乃至十由旬九由旬八由旬。乃至一由旬余殘水在。五裏下至十多羅樹。九多羅乃至一多羅。十人乃至一人。余殘水在于一人身齊咽。至腋至臍。至腰至跨。至[跳-兆+尃]至踝。余殘水在。乃至牛迹水在。大王。當爾之時。大海之中唯有少濕相。如粗雨時乍濕乍幹。大王。譬如粗雨渧渧。如有濕未周匝。大海之水亦複如是。大王。又時大海之中所有濕處。唯潤一指面。大王。彼水界漸滅之時。去無所至。亦不詣于東西南北四維上下。大王。彼水界生時亦空。住時亦空。滅時亦空。如是大王。彼水界性不可得。唯有但用。然彼但用非男非女。大王。火界亦二種。一內二外。大王。何者是內火界。大王。身內所有。及他身內所有所取。火火體火相。熱體熱相。所謂能消飲食者。身中所有溫暖蒸熱。入于熱數者。大王。此名身內火界。大王。何者爲身外火界。身外所有不取不受者。所謂火火體火相。溫暖蒸熱。大王。此名身外火界。大王。又時迦羅羅胞胎中。身內火界增盛。水界漸微。是故迦羅羅漸稠漸堅。大王。譬如鐵器煎煮饧餔。以火力故漸漸稠強。大王。如是如是。以火力故。迦羅羅漸稠漸堅。迦羅羅漸稠漸堅故。名遏浮陀。遏浮陀以火力成故。名爲卑屍迦。卑屍迦以火力成故。名爲堅固。堅固爲火成故。生于五支。如是如是。大王。彼水界爲火界成熟。如是如是。彼水界漸稠漸堅故。成于肉團。大王。彼火界生時。無所從來。而能燒滅于彼水界。大王。又時當有病人。身內火界悉皆滅盡。彼病人身內火界既滅盡已。所食之物不複消化。其彼病人不能消故。于後不複更能進食。不能食故。身內火界悉皆滅盡。以彼人不能進食身內火滅故。必當命終。大王。火界滅時不至東方南西北方四維上下。大王。彼火界生時亦空。滅時亦空。而彼火界從本已來。體性自空。大王。有時世界壞。世界壞時。身外火界增盛洞一。洞一已遍燒叁千大千世界。大王。彼身外火界生時。無所從來。大王。又時彼大火聚。遍燒叁千大千世界已。還複滅盡。大王。彼火滅時不至東方南西北方四維上下。大王彼身外火界生時亦空。滅時亦空。彼大火界體性自空。非有不可得。唯是但用。然彼但用非男非女。大王。風界亦二種。一內二外。大王。何者是身內風界。自己身內。及他身內所有風界。所受所取。風風體風名。速疾不速疾體速疾名。所謂住身四支者是風。住胃者是風。行五體者是風。行諸子支者亦皆是風。遍行大小支者亦是風。出入息者亦是風。略而言之。遍身行悉皆是風。大王。此名身內風界。大王。又時身內風界增盛集合。彼增盛集合時。能枯燥水界。亦能損減火界。于時枯燥水界。損減火界已。令人身無潤澤亦無溫暖。心腹鼓脹四支掘強。諸脈洪滿筋節拘急。彼人爾時受大苦惱。或複命終。大王。彼身內風界生時。無所從來。大王。又時彼病人。遇值良醫。醫觀彼病人已。應病處藥。隨病與藥故。風病除愈。大王。彼風界滅時亦無所去。大王。彼身內風界生時亦空。滅時亦空。身內風界體性自空。大王。何者是身外風界。身外所有。身所不取不受者。風風體風名。速疾速疾體速疾名。大王。此是外風界。大王。又時彼外風界增盛。增盛故風界集合。集合時落葉折枝條。折樹拔根。崩摧山峰倒壞大山。破析分段漸次散壞。乃至微塵。而此叁千大千世界。爲風所吹周回旋轉。大王譬如陶師以杖轉輪。叁千大千世界爲風所轉。亦複如是。…

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