《大寶積經》八十六

　　大唐叁藏法師菩提流志奉　诏譯

　　大神變會第二十二之一

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。菩薩摩诃薩八千人。文殊師利。與商主天子俱在會中。爾時商主天子白佛言。世尊。如來常以幾種神變調伏衆生。佛告天子。我以叁種神變調伏衆生。一者說法。二者教誡。叁者神通。雲何名爲說法神變。所謂如來無礙大智。見未來世一切衆生心行差別。于叁寶所有信不信。及業果報皆悉了知。如佛所說。若現在世所行惡因當墮惡趣。隨業受報決定無差。若彼衆生善業因緣誓願力故。從惡趣出生人天中。或以聲聞辟支佛乘及以大乘。而得解脫。經爾所劫受苦受樂。當得涅槃。當得值遇若幹諸佛。如是等業決定無差。若彼衆生善業因緣誓願力故。當生欲界色界無色界。經爾所劫。以如是乘而得解脫。以如是行當得見佛承事供養。如是一切上中下品善不善業。乃至一念。如來悉知而爲說法。是名說法神變。雲何名爲教誡神變。若如是教諸持戒者。是應作是不應作。是應信是不應信。是應親近是不應親近。是法雜染是法清淨。乃至攝受一切功德善道資糧。行如是道得聲聞乘辟支佛乘。行如是道成就大乘。非法應離。如法應住。如佛所教決定無差。是地獄業是傍生業。是餓鬼業是人天業。不善應舍。善法應修。此是聖道應如是學。此等衆生人天往返漸入涅槃。如是示教終不空過。是名教誡神變。雲何名爲神通神變。若爲調伏憍慢衆生。或現一身而作多身。或現多身而作一身。山崖牆壁出入無礙。身上出火身下出水。身下出火身上出水。入地如水履水如地。日月威德以手扪摩。或現大身至于梵世。乃至廣大。遍覆叁千大千世界。隨所應現調伏衆生。是名神通神變

　　爾時商主天子白佛言。世尊。頗有神變能過此耶。佛告天子。如來複有殊勝神變。即語文殊師利。汝可演說令諸菩薩得深法忍摧伏衆魔。亦令如來菩提之法久住于世。文殊師利白佛言。世尊。如來若以叁千世界四大海水置于掌中。水性衆生無所娆動。如是神變未爲殊勝。若如來于一切法不可言說。無名無相。無色無聲。無行無作。無文字。無戲論。無表示。離心意識。一切語言道斷寂靜照明。而以文字語言分別顯示。一切世間所不能解。沙門婆羅門聞者驚怖。是名諸佛最大神變。複次如來。若以叁千大千世界。內于口中。于四天下無所障礙。日月光明亦不隱蔽。如本而住。其中衆生。亦不覺知往來方所。世尊。如是神變未爲殊勝。若如來于一切法不可說。無文字無名相。乃至離心意識。一切語言道斷寂靜照明。而以文字語言宣說顯示。是名諸佛最大神變。複次如來不共之身神通力故。隨諸衆生種種示現。悉令歡喜。如是神變未爲殊勝。所謂如來大神變者。無我說我。無衆生說衆生。無人說人。無養育說養育。無名說名。無色說色。無受想行識說受想行識。無處說處。無界說界。雖說眼空眼不言空。雖說色空色不言空。說眼識空識不言空。乃至意空及以法空。意識空等亦複如是。說如是等。無名無相無動無知無言之法。摧滅一切生滅之相。是則如來最大神變。如是神變。不與眼相應。不與色相應。不與眼識相應。不與耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識相應。如是神變。不與身合。不與心合。無行無作離諸境界。一切世間所不能信。何以故。言世間者。名爲五蘊。凡夫于此妄生執著。或說蘊常。或說無常。以是義故。一切世間妄見蘊常。聞說無常不能生信。妄見蘊樂。聞說蘊苦不能生信。妄見蘊我。聞說無我不能生信。妄見蘊淨。聞說不淨不能生信。計蘊我所。說無我所不能生信。計五蘊實。聞說不實不能生信。以是義故。如來神變出過心相。聞者不欣。一切世間所不能信。複次超眼境界非色法故。是名神變。超耳境界非聲法故。乃至超意境界非意法故。不可顯示非智所知。是名神變。複次空無相願不可言說。而說于空無相無願。是名神變。無起無作無性無相無生無滅。本來涅槃不可言說。而說涅槃。是名神變。複次布施清淨淨叁輪故。是名神變。何等爲叁。謂離我相及衆生相。不念菩提。持戒清淨。是名神變。所謂身口意業無所作故。忍辱清淨是名神變。刹那壞滅無所著故。精進清淨是名神變。無去無來身心不動故。禅定清淨是名神變。心無所依內外寂靜故。智慧清淨是名神變。照明諸法滅一切見故。複次法無出相說出離法。是名神變。法無差別文字分別。是名神變。法無所行說有修行。是名神變。法無來去說有來去。是名神變。于一道證建立諸果。是名神變。于一味法分別叁乘。是名神變。一切諸佛唯是一佛。說無量佛是名神變。一切佛土唯一佛土。說無量土是名神變。無量衆生即一衆生。說無量衆生是名神變。一切佛法唯一佛法。說無量法是名神變。法不可示顯示諸法。是名神變。法無所得修習作證。是名神變

　　爾時商主天子。白文殊師利言。如我所解仁所說義。于一切法所有言說。悉名神變。文殊師利言。如是如是。一切言說實無所說。名大神變。說是法時。一萬二千天子。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。五百菩薩得無生法忍

　　爾時長老舍利弗。語商主天子言。汝聞此神變不驚怖耶。天子答言。我即神變雲何驚怖。舍利弗言。天子以何密意而作是言。天曰。一切諸法。若善不善無動而動。名大神變。是故舍利弗。作善業者。生于天上有大威德。如是善業不可思議。一切衆生往來生死。亦不可思議。不可思議者名大神變。如佛所說。四種境界不可思議。一者業境界不可思議。二者龍境界不可思議。叁者禅境界不可思議。四者佛境界不可思議。以是義故。說一切法名大神變。不應驚怖。複次舍利弗。若如來說此神變。虛空界甯有怖耶。答言不也。天曰。若虛空不怖。雲何問言汝不驚怖。舍利弗言。汝豈同虛空耶。天曰。如佛所說。若內空外空是虛空不。答言如是。天曰。是故一切衆生是虛空性。舍利弗言。天子。如汝所說。不久亦當現此神變。何以故。超過一切境界。是大神變故

　　爾時舍利弗。白佛言。世尊。此商主天子。往昔供養諸佛世尊及文殊師利。乃能成就如是辯才。佛告舍利弗。如是如是。如汝所說。是文殊師利之所成熟。舍利弗。乃往古世過無量劫。有佛名等須彌如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出現于世。國名安樂。劫名歡喜。舍利弗。彼佛世界。一切衆生具足安樂。乃至無有少苦惱聲。彼佛國土四寶所成。金銀琉璃及以頗梨。地平如掌。清淨柔軟如天妙衣。無諸難處。天人充滿。安隱熾盛快樂無量。是故名爲安樂世界。彼佛法中純是菩薩。精進勇猛智慧光明。得修多羅王陀羅尼。辯才無盡善巧方便。分別說法神通智慧。摧破惡魔解脫無礙。成就定忍。善知根性應病與藥。具大福德智慧資糧。爲諸衆生不請之友。以神通力遍遊佛刹。入智行海。安住施戒智慧多聞。無邊善根方便回向。住于十力四無所畏一切佛法。遊戲叁昧諸禅解脫。彼佛世尊。以如是等諸大菩薩而爲眷屬。于彼世界。有轉輪王名淨莊嚴。正法化世。王四天下。七寶具足。王有千子。悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心。淨莊嚴王及其後宮。亦皆已發阿耨多羅叁藐叁菩提心。彼等須彌如來壽七十俱胝歲。爾時淨莊嚴王。于百千歲中。承事供養彼佛如來及菩薩衆。衣服飲食一切樂具。王與千子及其後宮。得清淨信。愛法歡喜更無異心。常于佛前手自供養。親近聽法過百千歲已。時王千子及以內宮。獲得四念。何者爲四。一者念佛菩薩。二者念施。叁者念戒。四者不忘菩提之心。得此念故。若晝若夜常得見佛及諸菩薩。後于一時。淨莊嚴王及其眷屬。爲聽法故往至佛所。時彼如來。爲欲教化諸菩薩故。于大衆中現種種神變。爾時淨莊嚴王。前白佛言。世尊。頗有神變能過此耶。佛告大王。如來複有殊勝神變。所謂了知過去已滅。現在不住。未來未生。無心心所。而說叁世心心所法。于一味中說叁解脫。于一滅證說四聖谛。開示諸法空無相願。成熟顛倒苦惱衆生。說無相無爲。成就菩提。于不取不舍。說檀波羅蜜。于無住無作。說屍波羅蜜。于無我法。說羼提波羅蜜。身心寂靜。說毗離耶波羅蜜。不亂不攝。說禅波羅蜜。離彼此岸。說般若波羅蜜。無所動念而行方便。離依怙相修習于慈。以無作法修習于悲。以離欣悅而修于喜。以不住法而修于舍。以無所見起于天眼。無所聞故起于天耳。無所攀緣起他心智。離于前際起宿命智。身心不動起于神足。不住于法修于念處。以無生滅修四正勤。非根說根。非力說力。諸法寂靜說菩提分法。無差別修八聖道。不住寂靜修奢摩他。遠離法相修毗缽舍那。本來寂滅而說涅槃。彼佛世尊。爲淨莊嚴王千子眷屬。說此神變法時。八萬四千衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。淨莊嚴王及以千子證于法忍。以佛神力。即于佛前。以偈贊曰

　　如須彌山　　映于大海　　如來威光

　　蔽諸大衆　　如日初出　　破一切闇

　　世尊毫相　　遍照佛刹　　如月圓滿

　　光明熾盛　　佛德圓滿　　慧光普照

　　譬如蓮花　　不著于水　　佛處于世

　　無所染著　　如師子王　　吼于林野

　　人中師子　　吼于性空　　說一切法

　　非有非無　　令離邊見　　名師子吼

　　于一切相　　若生若滅　　說無生滅

　　名師子吼　　分別此岸　　或示彼岸

　　不住諸法　　名師子吼　　分別二相

　　是染是淨　　諸法性淨　　名師子吼

　　貪嗔癡行　　從分別生　　不起分別

　　名師子吼　　說生死法　　無常無我

　　從顛倒起　　名師子吼　　生死涅槃

　　本來寂靜　　是大菩提　　名師子吼

　　諸見所縛　　流轉世間　　開示性空

　　名師子吼　　如來導師　　所現神變

　　悉能開示　　名師子吼

　　于一切違順　　其心不傾動

　　常住于平等　　名隨順法忍

　　隨順佛所說　　甚深寂靜法

　　亦不于中證　　名隨順法忍

　　遠離諸過惡　　增長于善法

　　于中無所著　　名隨順法忍

　　說諸法空聲　　及一切見聲

　　二俱無所著　　名隨順法忍

　　無邊佛法聲　　種種煩惱聲

　　不起聲分別　　名隨順法忍

　　于施戒多聞　　精進及定慧

　　如法而修行　　名隨順法忍

　　不舍菩…

《大寶積經八十六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…