《大寶積經》九十

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　優波離會第二十四

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。菩薩摩诃薩五十萬人。爾時世尊。如龍象王顧視觀察。告諸菩薩摩诃薩言。善男子。汝等誰能于後末世護持正法。攝受如來百千萬億那由他阿僧祇劫所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。安住秘密種種方便成熟衆生。爾時彌勒菩薩從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌白言。世尊。我能堪任于後世時護持如來百千萬億那由他阿僧祇劫所集阿耨多羅叁藐叁菩提法。師子慧菩薩曰。我能堪任安住秘密種種方便成熟衆生。無盡意菩薩曰。我能堪任以廣大願度脫無盡諸衆生界。跋陀羅菩薩曰。我能堪任令諸衆生得聞我名皆悉成熟無空過者。妙德菩薩曰。我能堪任于諸衆生隨所願求悉令滿足。無畏菩薩曰。我能堪任攝受無邊世界衆生而作饒益。金剛菩薩曰。我能堪任于惡趣中度諸衆生令得解脫。除障菩薩曰。我能堪忍解脫衆生煩惱系縛。智幢菩薩曰。我能堪任滅除衆生無明闇蔽。法幢菩薩曰。我能堪忍常行法施度脫衆生。日幢菩薩曰。我能堪任恒以安樂成熟衆生。月幢菩薩曰。我能堪忍以諸功德成熟衆生。善眼菩薩曰。我能堪任與諸衆生自性安樂。觀自在菩薩曰。我能堪任于諸惡趣拔濟衆生。得大勢菩薩曰。我能堪任度諸惡趣未度衆生。普賢菩薩曰。我能堪忍令諸衆生憶念過去經曆受苦便得解脫。善數菩薩曰。我能堪任調伏一切難調衆生。妙意菩薩曰。我能堪任樂小法者度令成熟。善順菩薩曰。我能堪任成熟下劣少智衆生。光積菩薩曰。我能堪任拔濟墮于畜生趣者令得解脫。不思議菩薩曰。我能堪任愍念成熟餓鬼衆生令得解脫。大威力菩薩曰。我能堪任爲諸衆生閉惡趣門。無诤論菩薩曰。我能堪任爲諸衆生示解脫道。賢吉祥菩薩曰。我能堪任究竟斷除衆生苦惱。月光菩薩曰。我能堪任與諸衆生畢竟安樂。日光菩薩曰。我能堪任于諸衆生未純熟者令得成熟。無垢菩薩曰。我能堪任令諸衆生所有志樂皆得圓滿。斷疑菩薩曰。我能堪任度脫一切下劣衆生。無畏菩薩曰。我能堪任攝受衆生稱贊利益。慧勝菩薩曰。我能堪任隨順種種勝解衆生皆得成熟。光明菩薩曰。我能堪任恒以正勤拔濟衆生。無量菩薩曰。我能堪任爲諸衆生于一切法。示無爲道。無畏菩薩曰。我能堪任隨諸衆生種種志樂皆能示現。寶勝菩薩曰。我能堪任示諸衆生妙珍寶聚。妙慧菩薩曰。我能堪任令諸衆生見者歡喜皆得成熟。寶藏菩薩曰。我能堪任度脫衆生離諸障礙。寶賢菩薩曰。我能堪任令諸衆生自識宿命皆得成就。寶手菩薩曰。我能堪任以諸珍寶惠施衆生令得安樂。勝意菩薩曰。我能堪任令諸衆生永離貧窮。喜見菩薩曰。我能堪任施諸衆生一切樂具。金剛菩薩曰。我能堪任爲諸衆生開示正道。福相菩薩曰。我能堪任悅可衆生令得度脫。法超菩薩曰。我能堪任淨除衆垢而演說法。無垢菩薩曰。我能堪任愛護衆生悉令成熟。法現菩薩曰。我能堪任常以正法度脫衆生。空寂菩薩曰。我能堪任令諸衆生滅煩惱毒。月勝菩薩曰。我能堪任爲諸衆生示法方所。師子意菩薩曰。我能堪任常以法施利益衆生。童子光菩薩曰。我能堪任從卑下處拔出衆生。覺吉祥菩薩曰。我能堪任開示正道閉惡趣門。金光菩薩曰。我能堪任示現身相成熟衆生。吉祥菩薩曰。我能堪任與諸衆生常作利益。持世菩薩曰。我能堪任爲諸衆生閉地獄門。甘露菩薩曰。我能堪任令諸衆生超度生死。網明童子曰。我能堪任于後末世爲諸衆生示現光明滅除煩惱

　　爾時舍利弗聞諸菩薩作如是等勇猛弘誓。成熟衆生。歎未曾有。白佛言。希有世尊。此諸菩薩摩诃薩不可思議。具足大悲方便善巧。勇猛精進而自莊嚴。一切衆生無能測量。不可沮壞。所有光明無能障蔽。世尊。我當稱贊是諸菩薩未曾有事。所謂堪任。有來求索頭目耳鼻身體手足。一切諸物無所吝惜。世尊。我常思惟。若有人能逼迫如是諸菩薩等。從其求索。若內若外一切財物心無怯弱。當知皆是不可思議解脫菩薩。佛言舍利弗。如是如是。如汝所言。是諸菩薩智慧方便叁昧境界。一切聲聞及辟支佛所不能知。舍利弗。此諸菩薩摩诃薩。能現諸佛神通變化。滿足衆生諸所欲樂。而于諸法心無所動。若有衆生樂爲居士憍慢放逸。菩薩爾時爲成熟故。現大居士威德之身。而爲說法。若有衆生恃大勢力而自憍慢。菩薩爾時爲調伏故。現那羅延大力之身。而爲說法。若有衆生志求涅槃。菩薩爾時爲度脫故。現聲聞身而爲說法。若有衆生樂觀緣起。菩薩爾時爲度脫故。現緣覺身而爲說法。若有衆生志求菩提。菩薩爾時爲度脫故。即現佛身令入佛智。如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就衆生。悉令安住于佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無余乘而得度脫。以是義故名爲如來。如來如實覺了如故。名爲如來。知諸衆生種種欲樂。悉能示現故名如來。成就一切善法根本。斷于一切不善根本。故名如來。能示衆生解脫之道。故名如來。能令衆生遠離邪道住于正道。故名如來。演說諸法真實空義。故名如來。舍利弗。菩薩如是知諸衆生種種志樂。隨應說法令得解脫。爲諸愚夫開示實智。不動法界能現種種幻化莊嚴。令諸衆生次第當得趣涅槃岸

　　複次舍利弗。在家菩薩。住于慈愍不惱害心。應修二施。何者爲二。一者法施。二者財施出家菩薩應修四施。何等爲四。一者筆施。二者墨施。叁者經本施。四者說法施。無生法忍菩薩。應住叁施。何等爲叁。所謂王位布施。妻子布施。頭目支分悉皆布施。如是施者名爲大施。名極妙施。舍利弗白佛言。世尊。是諸菩薩于貪嗔癡不怖畏耶。佛言。舍利弗。一切菩薩有二犯戒。何等爲二。一者嗔相應犯。二者癡相應犯。如是二犯名大破戒。舍利弗。因貪犯者。爲過微細難可舍離。因嗔犯者。爲過粗重易可舍離。因癡犯者。爲過深重複難舍離。所以者何。貪結能爲諸有種子。生死蔓莚連持不絕。以是義故微細難斷。因嗔犯者。墮于惡趣可速除斷。因癡犯者。當墮八種大地獄中難可解脫

　　複次舍利弗。若有菩薩犯波羅夷者。應對清淨十比丘前以質直心殷重忏悔。犯僧殘者。對五淨僧殷重忏悔。若爲女人染心所觸。及因相顧而生愛著。應對一二清淨僧前殷重忏悔。舍利弗。若諸菩薩成就五無間罪。犯波羅夷。或犯僧殘戒。犯塔犯僧。及犯余罪。菩薩應當于叁十五佛前晝夜獨處殷重忏悔。應自稱雲我某甲。歸依佛。歸依法。歸依僧

　　南無釋迦牟尼佛　南無金剛不壞佛　南無寶光佛　南無龍尊王佛　南無精進軍佛　南無精進喜佛　南無寶火佛　南無寶月光佛　南無現無愚佛　南無寶月佛　南無無垢佛　南無離垢佛　南無勇施佛　南無清淨佛　南無清淨施佛　南無娑留那佛　南無水天佛　南無堅德佛　南無栴檀功德佛　南無無量掬光佛　南無光德佛　南無無憂德佛　南無那羅延佛　南無功德花佛　南無蓮花光遊戲神通佛　南無財功德佛　南無德念佛　南無善名稱功德佛　南無紅炎帝幢王佛　南無善遊步功德佛　南無鬥戰勝佛　南無善遊步佛　南無周匝莊嚴功德佛　南無寶花遊步佛　南無寶蓮花善住娑羅樹王佛

　　如是等一切世界諸佛世尊常住在世。是諸世尊當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死已來所作衆罪。若自作若教他作。見作隨喜。若塔若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。五無間罪。若自作若教他作。見作隨喜。十不善道。若自作若教他作。見作隨喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄餓鬼畜生。諸余惡趣邊地下賤及蔑戾車。如是等處所作罪障今皆忏悔

　　今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我複于諸佛世尊前作如是言。若我此生。若于余生曾行布施。或守淨戒。乃至施與畜生一抟之食。或修淨行。所有善根成就衆生。所有善根修行菩提。所有善根及無上智。所有善根一切合集。校計籌量。皆悉回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如過去未來現在諸佛所作回向。我亦如是回向

　　衆罪皆忏悔　　諸福盡隨喜

　　及請佛功德　　願成無上智

　　去來現在佛　　于衆生最勝

　　無量功德海　　我今歸命禮

　　如是舍利弗。菩薩應當一心觀此叁十五佛而爲上首。複應頂禮一切如來。應作如是清淨忏悔。菩薩若能滅除此罪。爾時諸佛即現其身。爲度一切諸衆生故。示現如是種種之相。而于法界亦無所動。隨諸衆生種種樂欲。悉令圓滿皆得解脫。複次舍利弗。菩薩若入大悲叁昧。則能示現地獄畜生閻魔羅界成熟衆生。菩薩若入大莊嚴叁昧。則能示現長者之身成熟衆生。若入殊勝叁昧。則能示現轉輪王身成熟衆生。若入熾然威光叁昧。則能示現帝釋梵王殊妙色身成熟衆生。菩薩若入一向叁昧。則能示現聲聞之身成熟衆生。菩薩若入清淨叁昧。則能示現辟支佛身成熟衆生。菩薩若入寂靜叁昧。則能示現諸佛色身成熟衆生。菩薩如是入一切法自在叁昧。隨其志樂現種種身成熟衆生。或現帝釋身。或現梵王身。或現轉輪聖王身。皆爲成熟諸衆生故。而于法界亦無所動。何以故。菩薩雖複隨順衆生種種示現。不見身相及生相無所得故。舍利弗。于意雲何。如師子王大哮吼時。諸小野幹能堪任不。舍利弗言。不也世尊。又舍利弗。如大香象其所負重驢堪任不。不也世尊。又如帝釋及梵天王威德自在。貧賤之人能堪任不。不也世尊。又如大力金翅鳥王翺翔運動。諸余小鳥能堪任不。不也世尊。佛言。舍利弗。是諸菩薩所有善根勇猛之力。依出離智。淨諸罪垢。遠離憂悔。得見諸佛及得叁昧。亦複如是。如斯罪障。非諸凡夫聲聞緣覺所能除滅。菩薩若能稱彼佛名。晝夜常行是叁種法。能滅諸罪遠離憂悔得諸叁昧

　　爾時優波離。從禅定起。往詣佛所頂禮佛足。右繞叁匝卻住一面。白佛言。世尊。我于靜處獨坐思惟。作如是念。世尊。所說波羅提木叉清淨戒學爲聲聞緣覺菩薩乘者。作是說言。甯舍身命終不舍戒。世尊。若佛在世。若滅度後。雲何名爲聲聞緣覺波羅提木叉。雲何名爲菩薩乘者波羅提木叉。世尊說我于持律中最爲第一。我當雲何能了毗尼善巧之義。若我從佛親聞受持逮無所畏。然後乃能爲…

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