《大寶積經》九十一

　　叁藏法師菩提流志奉　诏譯

　　發勝志樂會第二十五之一

　　如是我聞。一時佛在波羅[木*奈]城仙人住處施鹿苑中。與大比丘衆滿足千人。複有五百諸菩薩衆。是時衆中多有菩薩。業障深重諸根闇鈍。善法微少好于愦鬧。談說世事耽樂睡眠。多諸戲論廣營衆務。種種貪著爲所不應。忘失正念修習邪慧。下劣精勤行迷惑行。爾時彌勒菩薩摩诃薩。在于會中見諸菩薩具足如是不善諸行。作是念言。此諸菩薩于無上菩提圓滿道分。皆已退轉。我今當令是諸菩薩。覺悟開曉生歡喜心。作是念已。即于晡時從禅定起。往到其所共相慰問。複以種種柔軟言詞。爲說法要令其歡喜。因告之曰。諸仁者雲何汝等于無上菩提圓滿道分而得增長不退轉耶。是諸菩薩同聲白言。尊者。我等今于無上菩提圓滿道分。無複增長唯有退轉。何以故。我心常爲疑惑所覆。于無上菩提不能解了。雲何我等當作佛耶不作佛耶。于墮落法亦不能了。雲何我等當墮落耶不墮落耶。以是因緣善法欲生。常爲疑惑之所纏覆。爾時彌勒菩薩。而告之曰。諸仁者。可共往詣如來應供正遍知所。而彼如來。一切知者一切見者。具足成就無障礙智解脫知見。以方便力。善知一切衆生所行。當爲汝等隨其根性種種說法。是時五百衆中有六十菩薩。與彌勒菩薩。往詣佛所。五體投地頂禮佛足。悲感流淚不能自起。彌勒菩薩。修敬已畢退坐一面

　　爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝等應起。勿複悲號生大熱惱。汝于往昔造作惡業。于諸衆生以暢悅心。嗔罵毀辱障惱損害。隨自分別。不能了知業報差別。是故汝等。今爲業障之所纏覆。于諸善法不能修行。時諸菩薩聞是語已從地而起。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。願爲我等說此業障。我等知罪當自調伏。我從今日更不敢作。爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝曾往昔于俱留孫如來法中。出家爲道。自恃多聞修持淨戒。常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少欲知足。于是功德複生執著。爾時有二說法比丘。多諸親友名聞利養。汝于是人以悭嫉心。妄言誹謗行淫欲事。是時法師親友眷屬。由汝離間說其重過。皆令疑惑不生信受。彼諸衆生于是法師。無隨順心斷諸善根。是故汝等由斯惡業。已于六十百千歲中。生阿鼻地獄。余業未盡。複于四十百千歲中。生等活地獄。余業未盡。複于二十百千歲中。生黑繩地獄。余業未盡。複于六十百千歲中。生燒熱地獄。從彼殁已還得爲人。五百世中生盲無目。以殘業故。在在所生常多蒙鈍。忘失正念障覆善根。福德微少形容醜缺。人不憙見。誹謗輕賤戲弄欺嫌。常生邊地貧窮下劣。喪失財寶資生艱難。不爲衆人尊重敬愛。從此殁已。于後末世五百歲中法欲滅時。還于邊地下劣家生。匮乏饑凍爲人誹謗。忘失正念不修善法。設欲修行多諸留難。雖暫發起智慧光明。以業障故尋複還沒。汝等從彼五百歲後。是諸業障爾乃消滅。于後得生阿彌陀佛極樂世界。是時彼佛當爲汝等授阿耨多羅叁藐叁菩提記

　　爾時諸菩薩等。聞佛所說舉身毛豎。深生憂悔便自抆淚。前白佛言。世尊。我今發露悔其過咎。我等常于菩薩乘人。輕慢嫉恚及余業障。今于佛前如罪忏悔。我等今日于世尊前發弘誓願

　　世尊。我從今日至未來際。若于菩薩乘人。見有違犯舉露其過。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。若于菩薩乘人。戲弄譏嫌恐懼輕賤。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。若見在家出家菩薩乘人。以五欲樂遊戲歡娛。見受用時。終不于彼伺求其過。常生信敬起教師想。若不爾者。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。若于菩薩乘人。悭親友家及諸利養。惱彼身心令其逼迫。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。若于菩薩乘人。以一粗言令其不悅。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。若于菩薩乘人。晝夜六時不勤禮事。我等則爲欺诳如來。世尊。我從今日至未來際。爲欲護持此弘誓故不惜身命。若不爾者。我等則爲欺诳如來。世尊。我從今日至未來際。若于聲聞及辟支佛。以輕慢心。謂于彼等不勝于我。我等則爲欺诳如來。世尊。我從今日至未來際。若不善能摧伏其身。生下劣想。如旃陀羅及于狗犬。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。若自贊歎于他毀呰。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。若不怖畏鬥诤之處。去百由旬如疾風吹。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。若于持戒多聞頭陀。少欲知足一切功德。身自炫曜。我等則爲欺诳如來

　　世尊。我從今日至未來際。所修善本不自矜伐。所行罪業慚愧發露。若不爾者。我等則爲欺诳如來

　　爾時世尊贊諸菩薩。善哉善哉。善男子。善說如是覺悟之法。善發如是廣大誓願。能以如是決定之心。安住其中。一切業障皆悉消滅。無量善根亦當增長。佛複告彌勒菩薩摩诃薩言。彌勒。若有菩薩爲欲清淨諸業障者。當發如是廣大誓願

　　爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。頗有善男子善女人等護持此願。當得圓滿不退轉耶。佛告彌勒菩薩言。有善男子善女人等。行菩薩道護持此願。甯舍身命終不缺減令其退轉

　　爾時彌勒菩薩。複白佛言。世尊。若有菩薩。于後末世五百歲中法欲滅時。成就幾法。安隱無惱而得解脫。佛告彌勒菩薩言。彌勒。若有菩薩于後末世五百歲中法欲滅時。當成就四法。安隱無惱而得解脫。何等爲四。所謂于諸衆生不求其過。見諸菩薩有所違犯終不舉露。于諸親友及施主家。不生執著。永斷一切粗犷之言。彌勒。是爲菩薩于後末世五百歲中法欲滅時成就四法安隱無惱而得解脫。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　不求他過失　　亦不舉人罪

　　離粗語悭吝　　是人當解脫

　　彌勒。複有菩薩于後末世五百歲中法欲滅時。當成就四法。安隱無惱而得解脫。何等爲四。所謂不應親近懈怠之人。舍離一切愦鬧之衆。獨處閑靜常勤精進。以善方便調伏其身。彌勒。是爲菩薩于後末世五百歲中法欲滅時成就四法安隱無惱而得解脫。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　當舍于懈怠　　遠離諸愦鬧

　　寂靜常知足　　是人當解脫

　　爾時世尊說此偈已。告彌勒菩薩言。彌勒。是故菩薩于後末世五百歲時。欲自無惱而解脫者。除滅一切諸業障者。應當舍離愦鬧之處。住阿蘭若寂靜林中。于不應修而修行者。及諸懶墮懈怠之屬。皆當遠離。但自觀身不求他過。樂于恬默。勤行般若波羅蜜多相應之行。若欲于彼諸衆生等。深生憐愍多所饒益。應以無希望心清淨說法

　　複次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而爲上首。常爲衆生廣宣正法。當得成就二十種利。雲何名爲二十種利。所謂正念成就。智慧具足。有堅持力。住清淨行。生覺悟心。得出世智。不爲衆魔之所得便。少于貪欲。無有嗔恚。亦不愚癡。諸佛世尊之所憶念。非人守護。無量諸天加其威德。眷屬親友無能沮壞。有所言說人必信受。不爲冤家伺求其便。得無所畏。多諸快樂。爲諸智人之所稱歎。善能說法衆人敬仰。彌勒。是爲菩薩當得成就二十種利。不著名聞利養果報。行饒益事而爲上首。常爲衆生以無希望心清淨說法

　　複次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而爲上首。常爲衆生廣宣正法。又能成就二十種利。雲何名爲二十種利。所謂未生辯才而能得生。已生辯才終不忘失。常勤修習得陀羅尼。以少功用善能利益無量衆生。以少功用令諸衆生起增上心恭敬尊重。得身口意清淨律儀。超過一切惡道怖畏。于命終時心得歡喜。顯揚正法摧伏異論。一切豪貴威德尊嚴。猶自不能有所窺望。何況下劣少福衆生。諸根成就無能映蔽。具足攝受殊勝意樂。得奢摩他毗婆舍那。難行之行皆得圓滿。發起精進普護正法。速疾能超不退轉地。一切行中隨順而住。彌勒。是爲菩薩當得成就二十種利。不著名聞利養果報。行饒益事而爲上首。常爲衆生以無希望心清淨說法

　　佛告彌勒。汝觀未來後五百歲。有諸菩薩甚爲無智。行法施時。若有利養生歡喜心。若無利養不生歡喜。彼諸菩薩爲人說法。作如是心。雲何常令親友檀越歸屬于我。複更念言。雲何當令在家出家諸菩薩等。而于我所生淨信心。恭敬供養衣服飯食臥具湯藥。如是菩薩。以財利故爲人說法若無利養心生疲厭。彌勒。譬如有人志樂清淨。或爲死蛇死狗死人等屍。膿血爛壞系著其頸。是人憂惱深生厭患。以違逆故迷悶不安。彌勒。當知于後末世五百歲中。說法之人亦複如是。于諸一切無利養處。不順其心無有滋味。便生厭倦棄舍而去。彼諸法師作如是念。我于此中說法無益。何以故。是諸人等。于我所須衣服飲食臥具醫藥。不生憂念何緣于此徒自疲勞。彌勒。是諸法師。自求供養給侍尊重。攝受同住及于近住。不爲于法及利益事。而攝受之。是諸法師自求飲食衣服臥具。詐現異相。入于王城國邑聚落。而實不爲利益成熟于諸衆生。彌勒。我不說言。有希求者爲法施清淨。何以故。若心有希求則法無平等。我不說言。貪汙心者能成熟衆生。何以故。自未成熟能成熟他無有是處。彌勒。我不說言。尊重供養安樂其身。貪著攝受不淨物者。爲利益事。何以故。爲求自身安隱豐樂。攝受衆會。不能令其安住正信。彌勒。我不說言。矯詐之人住阿蘭若。薄福德者而爲少欲。貪勝味者名易滿足。多求美膳以爲乞食。彌勒。我不說言。乞求種種上妙衣服。謂如是等持糞掃衣。彌勒。我不說言。在家出家無識知者爲離愦鬧。彌勒。我不說言。谄曲之人值佛興世求他短者。爲如理修行。多損害者名戒蘊清淨。增上慢者爲多聞第一。彌勒。我不說言。好朋黨者名住律儀。心貢高者名尊敬法師。绮語輕弄爲善說法。與俗交雜。能于僧衆離諸過失。彌勒。我不說言。簡勝福田爲施不望報。求恩報者爲善攝諸事。求恭敬利養爲志樂清淨。多妄計者以爲出家。彌勒。我不說言。分別彼我名樂持戒。不尊敬者名爲聽法。樂著世典咒詛言論。以爲受法。彌勒。我不說言。于諸空性無勝解者。能出離生死。多執著者爲離…

《大寶積經九十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…