《大寶積經》九十五

　　大唐叁藏法師菩提流志奉　诏譯

　　善順菩薩會第二十七

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與諸大衆五百聲聞十千菩薩。恭敬圍繞。時舍衛城有一菩薩。名曰善順。已于過去無量佛所。種諸善根。承事供養。于阿耨多羅叁藐叁菩提。得不退轉。住于大慈心不嗔恚。住于大悲弘濟無倦。住于大喜善安法界。住于大舍苦樂平等。節量時食少欲知足。常爲衆生之所樂見。恒以五戒及八齋法。于某城中憐愍教化。然後複勸。布施持戒。忍辱精進。禅定智慧。慈悲喜舍。清淨梵行。爾時善順菩薩。爲令衆生見佛聞法。與諸人衆前後圍繞。將詣佛所。時天帝釋。以淨天眼見此菩薩。住上精進行頭陀行。具淨屍羅弘濟堅固。便自念言。今此善順。于諸梵行曾不懈息。將不爲求帝釋處耶。或貪王位及欲樂耶。作是念已。即便化作四丈夫身。至菩薩前。種種惡言毀罵菩薩。複以刀杖及于瓦石。打擲加害。爾時菩薩。住慈忍力。皆忍受之曾無嗔恨。時天帝釋。複更化作四大丈夫。來語菩薩。咄哉善順。彼諸惡人以不善言罵辱于汝。及以瓦石刀杖之屬橫相打害。何不令我爲汝仇報。我當爲汝斷彼命根

　　爾時菩薩告彼人言。善男子等莫作是語。若殺害者成就惡業。假使有人于我此身節節支解。猶如棗葉我終不生殺害之心。何以故。殺害之人墮于地獄餓鬼畜生。乃至雖得人身。所生父母猶不愛念。恒爲衆人之所憎惡。善男子。一切諸法凡有二種。一者善法。二者不善法。由不善法墮于惡趣。若依善法獲于福利。爾時善順菩薩。欲重宣此義。而說偈言

　　善惡猶種植　　皆隨業所生

　　何有苦子因　　成熟甘果者

　　現見法如是　　智者應思惟

　　苦報酬惡緣　　爲善常安樂

　　爾時天帝所化之人。聞是言已。自念不能令彼菩薩爲殺害業。忽然不現。爾時天帝複更化作金銀寶聚。令諸丈夫至菩薩所。作如是言。汝可方便取此珍寶隨意所用

　　爾時菩薩告彼人言。諸善男子莫作是說。所以者何。夫盜業者能令衆生貧窮下劣無依無怙。假使我貧命不存濟。終不行于不與取法。諸君當知。凡夫愚冥貪求覆蔽。何有智人行不與取。爾時善順菩薩。而說偈言

　　積財雖千億　　貪著心不舍

　　智者說此人　　在世恒貧苦

　　彼雖無一物　　安住舍離心

　　智者說斯人　　世間最富貴

　　智者離諸惡　　一切皆端嚴

　　愚夫由作罪　　舉身皆醜陋

　　智者勸修善　　愚夫恒爲惡

　　甯受智毀罵　　不用愚稱贊

　　時彼天帝所化之人。聞是言已怅然而去

　　爾時天帝。複自親試持俱胝金。至菩薩所作如是言。我先于此舍衛大城。波斯匿王。與余丈夫有所诤論。須得一人爲我曲證。汝能爲我作證人者。當用此金而以相奉。爾時菩薩告帝釋言。仁者當知。夫妄語者爲不善業。既诳自身。亦诳天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。由于妄語。能爲一切惡之根本。趣不善道。毀清淨戒。能壞色身。口氣常臭。所出言詞爲人惡賤。爾時菩薩。重說偈言

　　妄語之人　　口氣常臭　　入苦惡道

　　無能救者　　夫妄語者　　诳于自身

　　亦诳天龍　　摩睺羅等　　當知妄語

　　爲諸惡本　　毀清淨戒　　死入叁塗

　　汝設與我　　滿閻浮金　　我終不能

　　作于妄語

　　時天帝釋聞說是已。忽然不現

　　爾時天帝。複令舍支夫人日光夫人及于五髻諸夫人等往菩薩所重加試煉壞其禁戒。時舍支等即與五百盛年女人。以香塗身花妝藻飾。于後夜分至菩薩前而作是言。我等女人年色姝盛願親枕席相與爲歡。爾時菩薩。以無染眼觀彼諸女。告之言曰。地獄畜生閻羅王界。諸狂亂者。不正心者。耽昏臭穢膿血不淨。愛惡羅刹是汝親友。非諸天人清淨眷屬。爾時菩薩。重說偈言

　　愚人昏迷念不淨　　耽染臭穢膿血身

　　諸欲迅滅歸無常　　永沈地獄閻羅界

　　假令變化如汝等　　色身殊勝滿世間

　　我無一念貪染心　　常生如夢如怨想

　　時舍支等雖盡變態。而彼菩薩曾無貪染。各還天宮白帝釋言。我觀善順志願堅固。當成正覺無有疑也。所以者何。彼于我等無少貪愛。俱生厭離。爾時帝釋雖聞此言。猶懷憂惱如箭中身。恒作是念。彼人必當毀奪于我。無有疑惑。我今應往重加試之。于諸願中的何所願。作是思已至菩薩前。舍去憍慢頭頂禮足。以偈問曰

　　仁今勤修淨梵行　　于諸欲願何所求

　　爲求日月釋梵天　　爲求叁有諸王位

　　爾時善順菩薩。以偈答曰

　　我觀日月釋梵天　　世間王位叁有報

　　一切無常不堅固　　何有智者爲茲願

　　爾時天帝聞此頌已。複白菩薩。若如所言爲求何願。于是菩薩。以偈答曰

　　我本不貪世間樂　　但求不生不滅身

　　勤修方便濟群生　　願同登彼菩提路

　　爾時天帝聞是頌已。心生安樂。必知菩薩不求釋位。歡喜踴躍。以偈歎曰

　　汝言弘濟爲群生　　此心廣大無與等

　　願破魔軍證甘露　　由斯恒轉勝法輪

　　爾時天帝說是偈已。恭敬旋繞禮菩薩足。忽然不現。爾時善順菩薩。于其晨朝。入舍衛城遊化往來。得劫初時閻浮金鈴。其鈴價直過閻浮提

　　爾時菩薩持此金鈴。于四衢中高聲唱言。此舍衛城誰最貧窮。當以此鈴而施與之。時有最勝耆舊長者。聞是語已奔走而來。白菩薩言。我于此城最爲貧窮。可持此鈴而施于我。爾時菩薩語長者言。汝非貧者。所以者何。于此城中。有善男子貧中最貧。應以此鈴而施與之。長者問言。誰爲此人。菩薩答言。波斯匿王于此城中最爲貧者。時彼長者。謂菩薩言。莫作是說。何以故。波斯匿王。富貴多財庫藏盈溢。珍奇賄貨用無窮盡。雲何乃言貧中最貧。爾時菩薩。于大衆中。以偈答言

　　設有伏藏千億余　　以貪愛心無厭足

　　猶如大海吞衆流　　如斯愚人最爲貧

　　由此複令貪增長　　展轉滋蔓相續生

　　于現在世及未來　　彼無智者常貧匮

　　爾時善順菩薩說此偈已。與諸大衆。即便往詣波斯匿王。于時彼王。方與長者五百余人。算數校計庫藏財寶。菩薩爾時前白王言。我于此城往來遊化。得劫初時閻浮金鈴。其鈴價直過閻浮提。我于彼時竊作是念。于此城中有最貧者。當持此鈴而施與之。複更思惟。城中最貧莫過王者。今赍此鈴願以相奉。王既貧窮爲我受之。爾時菩薩。作是言已。重說偈言

　　若人多貪求　　積財無厭足

　　如是狂亂人　　名爲最貧者

　　王恒多賦稅　　橫罰無過人

　　愛著于國城　　不觀來世業

　　于世得自在　　不能蔭群生

　　見諸貧苦人　　曾無憐愍念

　　耽染于女人　　不懼于惡道

　　邪亂未常覺　　豈非貧窮者

　　若人知淨信　　歸依佛法僧

　　于身及命財　　常念不堅固

　　知不堅固已　　于彼不迷惑

　　能于身命財　　永得常堅固

　　若能勤念住　　樂于不放逸

　　彼人名富貴　　善財常安樂

　　如火焚燒時　　不厭于林樹

　　王今亦如是　　貪愛無厭足

　　水不厭于雲　　海不厭于水

　　王今亦如是　　何有厭足時

　　日月常巡曆　　不厭于四方

　　王今亦如是　　終命無休息

　　如火焚燒時　　不厭于草木

　　智人亦如是　　未嘗不行善

　　如水不厭雲　　如海不厭水

　　智人亦如是　　不厭善增長

　　王位雖自在　　畢竟歸無常

　　一切皆不淨　　智者應舍離

　　爾時波斯匿王聞斯語已。內懷慚愧。謂菩薩曰。善哉仁者。汝雖善勸我猶未信。今汝斯言。爲汝自說爲有證乎。菩薩答言。汝不聞耶。如來應正等覺。具一切智今者現與無量大人乾闼婆阿修羅等。在于舍衛大城祇樹給孤獨園。當證大王是貧窮人。王言。仁者。若如汝說。我願相與往見如來。聽聞教誨歸依供養。菩薩答言。大王當知。如來境界非諸凡愚之所能測。破煩惱慢哀愍衆生。已于聖智能知此世及于來世。若有善根勝意樂者。雖在極遠佛常加護。若知我心。欲令大王于我生信。必當來此爲我作證。爾時菩薩。即于王前偏袒一肩。右膝著地合掌恭敬。即以偈頌。請如來曰

　　如來真實智　　悲愍諸群生

　　願知我深心　　垂哀爲作證

　　爾時菩薩說偈請已。于彼大地忽然震裂。五百聲聞十千菩薩。梵釋諸天及于龍鬼。無量衆生圍繞如來。從地踴出。善順菩薩。合掌恭敬。前白佛言。世尊。我先于此舍衛城中。遊化往來。得劫初時閻浮金鈴。其鈴價直過閻浮提。我于爾時便作是念。若有衆生于舍衛城最貧窮者。當以此鈴而施與之。複自思惟。波斯匿王于此城中最爲貧者。何以故。恃于王位。于諸衆生未嘗憐愍。殘剝欺奪橫加侵損。貪愛覆蔽不知厭足。我以此王爲最貧者。欲將金鈴而施與之。王問我言。謂我貧窮誰爲證者。我又答雲。如來大師應正等覺。舍離煩惱嗔垢無余。于諸衆生悉皆平等。當爲作證。唯願世尊。示教利喜

　　爾時世尊。爲欲調伏波斯匿王。而告之曰。大王當知。或有于法。善順貧窮王爲富貴。或有于法。王爲貧窮善順富貴。所以者何。身登王位于世自在。金銀摩尼車[（王*巨）/木]珊瑚。庫藏盈滿。當于此時善順貧窮。王爲富貴。勤修梵行。樂淨屍羅。舍家多聞。離諸放逸。八齋五戒。弘濟無疲。有一于此。王實貧窮善順富貴。王今應知憍薩羅國。一切衆生財物庫藏。比于善順五戒八齋堅固清淨。百分千分不及其一。至俱胝分亦不及一。爾時波斯匿王。親聞如來真實教誨。舍所憍慢。合掌殷勤瞻仰善順。而說偈言

　　善哉摧伏我憍慢　　當得如來最勝身

　　以此王位舍于汝　　願恒爲汝菩提衆

　　我實貧窮汝爲富　　今知此說非妄言

　　王位徒爲衆苦因　　背于白法生惡趣

　　爾時波斯匿王說是偈已。白佛言。世尊。我于今者。發于無上大菩提心。願于衆生安樂解脫生死系縛。我今願以財物庫藏金銀之屬。分爲叁分。一分奉施如來世尊及比丘衆。一分施與舍衛城中貧窮苦惱無依怙者。一分財物留資國用。凡我所有園池花果。悉願奉施最勝如來並比丘衆。唯願世尊。垂哀納受

　　爾時憍薩羅國五百長者。睹斯事已。皆發無上大菩提心

　　爾時善順菩薩白佛言。世尊。唯願如來。爲諸大衆說于法要。令諸衆生遇如來者。爲不空過

　　爾時世尊。告衆人言。善男子等。有叁無量功德資糧。于諸如來。雖有稱說猶不能盡。況于聲聞諸叁乘等。何者爲叁。一者護持正法。二者發菩提心。叁者勸諸衆生起無上願。複有叁十二法。若善男子若善女人。能勤修者。則爲見于如來不空過也。一者于諸如來生不壞信。二者護持正法令得久住。叁者于尊重僧而不輕慢。四者于應供人恭敬親近。五者于愛于憎心常平等。六者恒于正法樂聞恭敬。七者安住寂靜離于諠鬧。八者于如來乘演說無倦。九者若說法時不爲名利。十者志求真實如理勤修。十一舍施。十二持戒。十叁忍辱。十四精進。十五禅定。十六正慧。十七于諸衆生隨樂護念。十八成熟衆生不忘失法。十九恒于己身善自調伏。二十以善法要調伏于他。二十一不染煩惱。二十二常樂出家。二十叁住阿蘭若。二十四聖種喜足。二十五勤行頭陀。二十六舍不善法。二十七弘誓堅固。二十八蘭若無懈。二十九植衆善本。叁十常不放逸。叁十一遠二乘見。叁十二贊歎大乘。于是五百比丘。聞斯法已。遠塵離垢得法眼淨。及萬二千衆生。同發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時世尊。以法教化。令諸衆生獲善利已。與諸比丘並余來衆。忽然不現。爾時波斯匿王。既睹斯事踴躍歡喜。便以二衣價直百千兩金。而以施于善順菩薩。作是言曰。善哉仁者。願垂哀納。善順菩薩。告于王言。大王當知。我于此衣不應受之。所以者何。然我自有百衲之衣。恒挂樹枝以爲箱箧。一切衆生無欺奪想。我既自身無悭吝心。亦令他人不生愛著。其有施者名清淨施。時波斯匿王。複作是言。汝若不受願當爲我以足踏之。令我長夜安樂利益。菩薩爾時爲于王故。即以雙足踏此二衣。時波斯匿王。謂菩薩言。今此之衣。便于汝身爲我受訖。我何所用。善順菩薩。告于王言。汝持此衣。施于城中貧窮苦惱無依怙者。爾時波斯匿王。如菩薩教持此二衣。會諸貧人而施與之。時諸貧人觸斯衣者。狂者得心。聾者得聞。盲者得見。根不具者悉得具足。由于菩薩威神力故。彼時衆人俱發聲言。我今以何報菩薩恩。爾時空中有聲告曰。諸人當知。善順菩薩不可以于花香飲食爲報恩者。唯當速發菩提心耳。是時五百貧人。聞于空中有如是聲。鹹說偈言

　　我等今者　　發菩提心　　當成正覺

　　說諸勝法　　于諸衆生　　施以安樂

　　我樂菩提　　得佛法故

　　爾時波斯匿王白菩薩言。善哉仁者。汝若詣彼將見如來。願時報我。我當隨從。善順菩薩言。大王當知。諸佛難值正法難聞。豈獨大王而自往耶。當爲衆生作于善友。王應于此舍衛城中敕諸人民悉令隨從。違王教者王法治之。所以者何。凡諸菩薩。猶有眷屬圍繞莊嚴。況于王乎

　　時波斯匿王。白菩薩言。誰者是于菩薩眷屬。菩薩答言。勸菩提心。是菩薩眷屬。令覺悟故。勸見如來是菩薩眷屬。不虛妄故。勸聞正法是菩薩眷屬。獲多聞故。勸見聖衆是菩薩眷屬。得善友故。四攝是菩薩眷屬。攝衆生故。六波羅蜜是菩薩眷屬。增長菩提故。叁十七品是菩薩眷屬。趣向道場故。菩薩有斯眷屬。莊嚴侍衛。能摧魔軍。至師子吼。登最勝處

　　爾時波斯匿王及諸大衆。歡喜踴躍。九千衆生離煩惱垢。得清淨眼。佛說是經已。善順菩薩。波斯匿王。及諸天人乾闼婆阿修羅等。聞佛所說。歡喜奉行

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