《大寶積經》一百零六
大唐叁藏菩提流志奉 诏譯
阿阇世王子會第叁十七
如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時阿阇世王所愛之子名爲師子。與其同友五百人俱。皆已趣向阿耨多羅叁藐叁菩提。各持種種幢幡寶蓋。從王舍城往耆阇崛山。到如來所禮拜供養。于是王子。合掌恭敬。而白佛言。唯願如來。爲我宣說諸菩薩行。爾時王子。即說頌言
雲何得端正 蓮花中化生
雲何知宿命 願佛爲宣說
爾時如來。了達諸行。究竟彼岸。隨問而答。即說頌曰
忍辱得端正 施蓮花化生
法施知宿命 汝當如是解
王子又問
雲何得成就 叁昧陀羅尼
凡有所發言 皆令人信受
世尊答曰
修心得叁昧 忍獲陀羅尼
敬重于衆生 發言人信受
王子又問
雲何得正念 具足智慧生
如法而修行 堅固不可壞
世尊答曰
不谄得正念 巧觀智慧生
尊重所修行 護法心堅固
王子又問
雲何成妙相 具足叁十二
八十隨形好 觀者樂無厭
世尊答曰
由施得諸相 行慈獲隨好
等心于衆生 觀者無厭足
王子又問
雲何得梵音 迦陵頻伽聲
雲何令世間 見者皆歡喜
世尊答曰
誠言獲梵音 迦陵由軟語
離绮言兩舌 見者皆歡喜
王子又問
由何等業行 得生諸佛前
能請微妙義 唯願如來說
世尊答曰
于諸法施中 不曾爲障礙
因此故恒得 值遇諸如來
王子又問
雲何離諸難 而生于善趣
雲何世世中 性常無放逸
世尊答曰
淨信離諸難 持戒生善趣
由修習于空 所生無放逸
王子又問
雲何獲神通 及證宿命智
能永盡諸漏 願佛爲開演
世尊答曰
施乘得神通 教授成宿命
舍離于二邊 由是盡諸漏
王子又問
雲何淨業成 魔網不能罥
而于世世中 爲衆之所愛
世尊答曰
勝解成淨業 精進摧伏魔
如說而修行 所生令衆愛
王子又問
雲何得長壽 獲少病之身
感難壞眷屬 願牟尼宣說
世尊答曰
不害得長壽 除他憂少病
诤訟使和安 得難壞眷屬
王子又問
雲何得財富 資具無損減
于世世所生 成就大威德
世尊答曰
不嫉獲財富 無悭資具增
謙下成尊貴 有威德自在
王子又問
雲何獲大力 衆魔不能害
威勢常超勝 唯願人尊說
世尊答曰
恒施上味食 恐怖令安隱
由斯得大力 威勢常超勝
王子又問
雲何得成就 天眼及天耳
雲何能了知 種種衆生心
世尊答曰
施燈感天眼 奉樂成天耳
遠離于二邊 故獲他心智
王子又問
雲何得淨土 及以衆圓滿
獲隨體圓光 功德海當說
世尊答曰
由願得淨土 忍力衆成就
施衆妙寶帳 得周遍圓光
王子又問
雲何所生處 菩提心不壞
乃至于夢中 亦無有忘失
世尊答曰
凡所遊行處 城邑聚落中
化衆趣菩提 菩提心不壞
王子又問
雲何大牟尼 爲衆之所愛
攝取一切法 唯願人尊說
世尊答曰
勝志樂具足 不退菩提心
由此攝諸法 爲衆之所愛
爾時王子與諸大衆。聞是偈已鹹作是言。如佛所說此諸妙行。我等從今盡當修學。是時如來即現微笑。放大光明遍照無量無邊世界。于是彌勒菩薩白佛言。世尊。以何因緣現此微笑。願爲宣說斷除疑惑。爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩言。善男子。此王子等五百同友。皆于往昔爲求無上正等菩提。恭敬供養十那由他八十億諸佛。而我往在然燈佛時。作婆羅門子成熟于彼。然彼諸人于未來世彌勒佛等諸世尊前。恒受化生親承供養。如是奉事十億如來滿叁百劫。其最後佛號無邊智善學諸法。時無邊智佛。知彼諸人心之欲樂。各隨所應。爲授阿耨多羅叁藐叁菩提記。同于安樂光嚴劫中成等正覺。皆號智慧幢相。此諸佛刹所有莊嚴。亦如西方無量壽國等無差別。善男子。若有衆生聞此所說而生信解。發願當成大菩提者。應知是人所獲功德。于叁世中無有倫匹。善男子。若有人能六百劫中。恒以衆寶遍于諸刹奉施如來。若複有人聞是經典。所生善根比前功德。算數校計所不能及。說是法時。衆中八十億衆生。一時趣向阿耨多羅叁藐叁菩提。又此叁千大千世界皆悉震動天雨妙花。爾時王子與五百同友。聞授記已歡喜踴躍。鹹作念言。我等定當成無上覺。于是王子及諸同侶。既興供養獲五神通。即于佛前種種變現。出家爲道。爾時諸菩薩摩诃薩及諸天人。所有趣向大菩提者。見彼王子與諸同友。隨衆所樂示現神變。皆大歡喜鹹作是言。師子王子所問疑惑。如來法王悉爲除斷。如是世尊不可思議。如來正法及能信受。乃至果報不可思議。如來功德無量無邊。于一切法靡不明達。爲世導師度未度者。普能遍于十方世界。悉已了知叁世諸法。誰有智者。得聞如是生安樂處功德之聚。而不發起猛利信樂趣求菩提。佛說是經已。師子王子等五百同友。歡喜奉行
大寶積經大乘方便會第叁十八之一
東晉天竺居士竺難提譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園精舍。與大比丘八千人俱。皆學無學大聲聞衆。菩薩摩诃薩萬二千人。皆得神通衆所知識得陀羅尼無礙辯才。得諸法忍。無量功德皆悉成就
爾時如來從叁昧起。無量百千萬億衆生。恭敬圍繞而爲說法。爾時衆中有菩薩摩诃薩名曰智勝。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。欲問一事唯願聽許。若佛聽者乃敢咨請。佛告智勝菩薩。善男子。恣汝所問。當爲汝說斷汝所疑。爾時智勝菩薩白佛言。世尊。所言方便。何等爲菩薩方便。世尊。雲何菩薩摩诃薩行于方便。如是問已。佛贊智勝菩薩言。善哉善哉。善男子。汝爲諸菩薩摩诃薩故問方便義。多所利益多所安樂。愍念世間利益安樂。唯天世人。爲攝未來諸菩薩智慧。及去來現在諸佛法故。善男子。當爲汝說。谛聽谛聽。善思念之。智勝菩薩受教而聽。善男子。行方便菩薩。以一抟食給施一切衆生。何以故。行方便菩薩。以一抟食施與。下至畜生。願求一切智。以是菩薩與一切衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以是二因緣攝取一切衆生。所謂求一切智心及願方便。善男子。是名菩薩摩诃薩行于方便。複次善男子。菩薩摩诃薩行于方便。若見行施之人生隨喜心。以此隨喜善根。願與一切衆生共之。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。是方便菩薩。亦願施者受者不離一切智心。假令受者是二乘人。亦願不離一切智心。是名菩薩摩诃薩行于方便。複次善男子。菩薩摩诃薩行于方便。若見十方世界中。無主花樹及種種香。合集願以供養諸佛。若見十方世界中。有主花香若香若葉。風所吹者一切合集。願以供養十方諸佛。以是善根若自爲。若爲一切衆生具一切智心。以是善根因緣故。得無量戒定慧解脫解脫知見。是名菩薩摩诃薩行于方便。複次善男子。菩薩摩诃薩行于方便。若見十方世界衆生受諸樂報。見已作如是念。願一切衆生得一切智樂。若見十方世界衆生受諸苦報。爲諸衆生忏悔諸罪作是大莊嚴。如是衆生所受苦惱。我悉代受令彼得樂。以是善根願成一切智除一切衆生苦惱。以是因緣故。畢竟不受一切諸苦純受諸樂。是名菩薩摩诃薩行于方便。複次善男子。菩薩摩诃薩行于方便。若禮一佛恭敬供養尊重贊歎。作是念。一切如來。同一法界一法身。一戒一定一慧一解脫一解脫知見。作是念已。當知若禮一佛。恭敬供養尊重贊歎。即是禮拜供養恭敬尊重贊歎一切諸佛。若供養一佛。即是供養十方諸佛。如是供養十方佛已。是名菩薩摩诃薩行于方便。複次善男子。菩薩摩诃薩行于方便。若鈍根者不應自輕。乃至若能通利一四句偈。作是念。若解一四句偈義。即知一切佛法。一切佛法皆攝在此一偈義中。如是通達已心不懈怠。若至諸國城邑聚落。以慈悲心廣爲人說。不求利養名聞。贊歎作如是願。此四句偈願令他聞。以是善根因緣方便。願已令一切衆生多聞皆如阿難。及得如來辯。是名菩薩摩诃薩行于方便。複次善男子。菩薩摩诃薩行于方便。若生貧窮家。是菩薩乃至乞食。若得一抟食用施僧。若施一人不以爲愧。應作是念。如佛所說心增廣大勝以財施。我財施雖少。以一切智心。願是善根成一切智令諸衆生悉得寶手猶如如來。以是緣故。具足施戒禅定福處。是名菩薩摩诃薩行于方便。複次善男子。菩薩摩诃薩行于方便。若見聲聞緣覺。多得利養尊重贊歎。是菩薩自以二緣慰喻其心。何等爲二。所謂因菩薩故有諸如來。因如來故有聲聞緣覺。如是思惟。二乘之人雖得利養我猶勝彼。彼所食者是我父物。雲何于中而生希望。是名菩薩摩诃薩行于方便。複次善男子。菩薩摩诃薩行于方便。行施之時具六波羅蜜。何等爲六。善男子。菩薩行方便時。若見乞兒除悭惜心。具足大施。是名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者。見破戒人勸令持戒。勸持戒已然後給施。是名屍波羅蜜。自除嗔恚行于慈愍。心無穢濁利益衆生等心而施。是名羼提波羅蜜。若施飲食湯藥。即時具足身心精進。去來進止屈伸俯仰。是名毗梨耶波羅蜜。若行施已其心得定。歡喜悅預專念不亂。是名禅波羅蜜。如是施已分別諸法。施者是誰。誰爲受者。誰受報者。如是觀已無有一法。名爲施者若受施人及受報者。是名般若波羅蜜。善男子。是名菩薩摩诃薩行于方便具六波羅蜜。爾時智勝菩薩白佛言。世尊。未曾有也。菩薩摩诃薩行于方便。即于施時以此施故。攝一切佛法及諸衆生。佛告智勝菩薩。善男子。如汝所說。菩薩摩诃薩行于方便。以方便力故雖行少施。所得福德無量無邊阿僧祇。佛複告智勝菩薩。善男子。菩薩摩诃薩。雖至不退轉地。亦以方便而行于施。是名菩薩行于方便。善男子。有時惡知識。教菩薩言。汝何用久處生死。可于此身早入涅槃。菩薩知已即應離之。我如是大莊嚴。教化一切衆生。是人爲我作諸留難。若我不在生死中者。何能教化無量衆生。智勝菩薩。白佛言。世尊。若有衆生以妄想故犯四重罪。佛告智勝菩薩。善男子。若出家菩薩以妄想故犯四重罪…
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