《文殊師利佛土嚴淨經》上 ▪第2页

　　西晉月氏國叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁　　智慧不倦脫無爲　　濟度衆生勤苦患

　　其意清定恒一心　　行淨脫門住禅思

　　修無所著如蓮華　　雲何立行消殄欲

　　從何奉行深妙業　　何因志行度世法

　　何緣伏魔及兵衆　　以降化之即成佛

　　于時世尊告彌勒曰。布法高座。如來今當並爲十方諸菩薩衆。敷演往古性和佛國功勳嚴淨願行法典。彌勒受教。即心念言。如來何故使我施座。不令阿難目連等乎。文殊師利即知彌勒心之所念。便答彌勒。當知如來使仁布座。說是法時。非諸聲聞緣覺之等所能受持。純爲菩薩宣是法耳。于時彌勒即如其像叁昧正受。爲佛設座高四百萬裏。以無數寶而校成之。天缯綩綖而布其上。座之光明照此叁千大千世界。佛起升座。叁千世界六反震動。于時如來告舍利弗。菩薩有四事法具足所願。何謂爲四。一曰志性仁和。二曰愍哀衆生。叁曰精進不懈。四曰一心常安。習善親友。是爲四法具足所願

　　佛告舍利弗。菩薩複有一法不失所願。何謂爲一。于是開士。當學追慕阿閦如來宿命本行菩薩道時。志願出家樂沙門行。世世所生不違本誓。乃能進至得如來號無所從生。是則菩薩第一之利用。舍家故得致十德。一者無有貪欲放逸之態。二者常好閑居不習愦鬧。叁者常奉佛行舍遠小節。四者棄捐癡冥無益之法。五者不慕妻子家居恩愛。六者釋置惡趣非法之患。七者攝取安樂天上善處。八者未曾違失宿命本德。九者諸天愛敬常戀侍衛。十者諸龍神王常擁護之。是爲十德。若有菩薩不舍大乘慕度衆生。常當追樂出家之業。是爲一法不失所願。隨志所好致何佛土。如意辄成嚴淨佛國。是則菩薩第一善利。佛告舍利弗。菩薩複有二事法。不舍所願。何謂爲二。一曰不樂小乘不學其行。不與從事願開度之。不說其法用教化人。二曰常以無上正真之道。勸進衆生令成佛法。是爲二法。勤心正真等誨不倦。則便逮受十功德福處。何謂爲十。一者攝取佛土無小乘學。二者純諸菩薩聖衆來會。叁者諸佛世尊常念護之。四者十方諸佛所見歎譽。稱其功德面爲說法。五者發微妙心常修正真。六者不願天帝釋梵王。心常精勤志存正道。七者若生人間作轉輪王。主四天下以道教導。八者所生之處不違道業。常見諸佛無上正真。九者諸天人民所見愛敬。十者受不可計無量功德。是爲十處。所以者何。說能化度一佛國衆生之類。皆令致得無著果證。不如菩薩彈指之頃。勸化一人發無上正真。何況十處功德妙深。隨意所欲在取何國。如願辄成嚴淨之德。是爲二法不違本願

　　佛告舍利弗。菩薩複有叁法不失所願。能具功德嚴淨佛土。何謂爲叁。一曰尊樂閑居心習靖寂。二曰常以殷勤謹護禁戒未曾阙漏。叁曰常惠法施無衣食望。是爲叁法堅護禁戒行菩薩禁。因此辄逮十無畏。一者能護戒行入于城邑。若至聚落心無所難。二者若在衆會說法勇猛。叁者入衆中飯食不恐。四者在家講頌心無所懼。五者若入精舍亦無所畏。六者居在聖衆不懷怯弱。七者言談說事不以恐懼。八者往奉師父及諸和上。恭恪不慢無畏所犯。九者若有所說常抱慈心心不畏惡。十者若受衣食床臥醫藥亦無所難。是爲十。又加十事乃具嚴淨。何謂爲十。一者不畏惡業。二者不貪親族。叁者不求名稱。四者不慕家種。五者不姤種姓。六者常知止足。七者衣食床臥病瘦醫藥而知節限。八者雖在家居歎說道法。九者諸天往造稽首禮侍。十者未曾思念非宜之想。心常念佛欣然專精無衣食意。是乃具足嚴淨佛土。又複十事受德名稱何謂爲十。一曰棄舍衆會不慕因緣。二曰常習燕處不思城邑。叁曰心存禅思無有邪念。四曰不志多事愦鬧之中。五曰心常念佛無他之思。六曰不舍身安而爲危害。七曰淨修梵行未曾中礙。八曰以少事故得叁昧定。九曰聞所說義要妙章句識念不失。十曰如所聽經解義歸趣能爲人說。是爲十法。佛告舍利弗。複有四法不失所願。何謂爲四。一曰菩薩所作言行相應。二曰棄捐自大。叁曰舍于貪嫉。四曰見他人安代之悅豫。是爲四。又有四事至誠谛教。何謂爲四。一曰所生之處口常清淨氣優缽香。二曰言辭辯慧無所阙漏。叁曰諸天世人皆保信之。四曰不失好聲必獲佛音。是爲四。複有四法所修訓誨。何謂爲四。一曰不生叁趣無憎惡者。二曰所學不慕九十六種所見迷惑。叁曰怨家惡友不得其便。四曰天上世間鹹共歸禮。是爲四。複有四法流布訓誨。何謂爲四。一曰不舍布施之心。谷米踴貴因時惠施。二曰不慕世榮所有財業。叁曰往奉自歸禁戒之士。四曰若有布施不懷貪嫉。是爲四。複有四法。可悅他人心知止足。何謂爲四。一曰是衆生等是爲我所吾當安之。二曰斯等貪財依怙身力以爲無雙。菩薩加哀施以所安。當計財業非是我侶。常畏五分侵奪無期。叁曰若多財寶妻子熾盛眷屬豐饒。不以信樂不戀國土。何況他人望于衆生。四曰志未曾求非業錢財行在諸俗。是爲四法。菩薩行是不失所願嚴淨佛土

　　佛告舍利弗。複有五法不失所願。何謂爲五。一曰常樂經法勤求道義。二曰知無數世所生往反。叁曰以聞經法如諸佛行成就功勳。四曰所從聽經每事問義。造立何行具足疾成。五曰若聞經法尋能奉行。是爲五法。不失所願嚴淨佛土

　　佛告舍利弗。複有六法不失所願。何謂爲六。一曰好憙布施心無悭嫉。以身施與不惜壽命。不愛妻子異女眷屬。心無希冀不懷望想。二曰菩薩在家若出行學。甯失身命不犯禁戒。謹慎守護常住梵行。興發衆生以戒勸助。叁曰知身假借諸法如幻。堅住忍力逆對不起。設遭毒害刀杖加刑惡罵咒咀愁惱之患。未曾起意而有恨心。四曰奉行精進心無所著。深念非常如救頭然。行止臥覺未曾懈廢廢火燒身心不退卻。五曰專心守靖寂無他念。入無生寂伏想不起。心如灰滅形如枯朽。六曰見正從谛滅除邪僞。曉了叁界如響如幻。法無常名如水月形。愍哀一切勸誨衆生。是爲六法如願辄成。具足功德嚴淨佛國。佛告舍利弗。複有七法不失所願。何謂爲七。一曰一切所有而以布施。所可施者亦無所獲。二曰奉戒不虧不想所禁。叁曰勸于衆生不起法忍。四曰以精進行不得身心。五曰成就禅定一心攝念。六曰具足智慧不懷希望。七曰常志念佛舍衆希望。是爲七法。所行具足嚴淨佛土

　　佛告舍利弗。複有八法不失所願。何謂爲八。一曰所宣不說無益之言。二曰以布施事用爲莊嚴。叁曰其心柔和而無粗犷。四曰恭敬法師不懷輕慢。五曰常行謙恪下意順衆。六曰性行清白而無沾汙。七曰若不持戒知報應事。八曰不自傷行不毀他人。是爲八法嚴淨佛土

　　佛告舍利弗。複有九法不失所願。何謂爲九。一曰常護身行令不虧失。二曰口言謹慎而無缺漏。叁曰將護其意使無邪想。四曰棄去貪欲心無所著。五曰刈除嗔恚心不起恨。六曰滅愚冥業不爲闇昧。七曰常行至誠而無欺惑。八曰行慈堅固心不移易。九曰依善知友未曾舍遠。是爲九法嚴淨佛土

　　佛告舍利弗。複有十法不失所願。何謂爲十。一曰聞地獄苦心懷恐懼。奉修哀心。二曰聞畜生苦亦複怖懅興隨道哀。叁曰聞餓鬼苦亦複畏難發起大慈。四曰聞天上安亦複不喜常興大哀。五曰聞于人間谷米踴貴。弊惡加害而興慈仁。六曰心自念言加勤精進悉忍衆苦。乃使佛土嚴淨無量。七曰令無叁苦衆惱之患。八曰使其佛土豐饒平賤。九曰人民安和壽命無限。十曰皆自然生無所名屬。至成無上正真之道。是爲十法所願不失嚴淨佛土

　　佛告舍利弗。菩薩執華詣如來時若詣塔寺。當作是念。願使衆生心意軟淨顔貌和悅。如華軟妙形色香潔。見莫不歡愛之欣悅。願成佛時令我國中香樹妙華周匝普遍。衣被飲食雜彩幡蓋。金銀珍寶皆自然生。其土人民禁戒清淨。心意柔軟和雅其性。逮深法忍神通無上。又舍利弗。菩薩所爲先人後己。念安一切如父如母。見人得安欣然代喜。願成佛時生我國者。皆令安和無嫉妒疑。恬然入定心無念思。又舍利弗。菩薩護口未曾犯失。不可之言不加人物。語常如法非義不出。願成佛時生我國者。言辭柔和無有不可。語聲八種出口和雅。又舍利弗。菩薩戒淨身口意善。複勸他人使行己善。令轉相教普及一切。願成佛時生我國者。令身口意完淨無漏。神通具足在所至湊。又舍利弗。菩薩所遊興隆道化。常以正真開度男女。未曾講論小乘之語。願成佛時生我國者。不聞聲聞緣覺之行。轉不退輪逮最正覺。令純淑行流布無極。又舍利弗。若有菩薩不嫉彼供不斷他養。見人得供代之悅預。願成佛時生我國者。無貪嫉名皆獲法利。又舍利弗。若有菩薩不自稱善不說人短。不講衆僧比丘尼阙。聞見人論有如己犯。願成佛時生我國者。皆令清淨不聞罪名。又舍利弗。若有菩薩慕求經道如渴欲飲。志存正真不好異法。願成佛時生我國者。皆樂經道慕求正法。又舍利弗。若有菩薩常作音樂歌頌佛德。供養如來若塔形像。以是德本勸助學者。願成佛時百千伎樂不鼓自鳴。演八法音聞皆欣悅。開發道心悉獲正真。又舍利弗。若有菩薩見衆生心放逸馳騁。開視正要使不愦鬧。願成佛時生我國者。使無亂志。攝念入定以禅爲食。衆想寂滅皆至正覺。佛語舍利弗。假使如來以劫之壽咨嗟佛土。成就功勳不可究盡。而譬喻之。今粗爲汝略舉之耳。若有聞是菩薩行德。思齊慕及逮志不疑。亦當成其嚴淨佛土

　　佛告舍利弗。菩薩複有叁法。疾逮正覺。不失所願如意即得。何謂爲叁。一曰所願特尊與衆不共。二曰所行安谛而不放逸。叁曰如所聞法奉行不惓。是爲叁。舍利弗言。善哉至未曾有。如來善訓道品備悉。所願成就嚴淨佛土

　　佛告舍利弗。如是如是。如爾所雲。如來作佛積行所致。不以飾辭巧言成道。放逸行者自誤入冥墮四顛倒。沒生死河求出難得。若有菩薩聞是經者。願樂奉行立不放逸。必當成就如上所教

　　于是會中。八萬四千菩薩即從坐起叉手自歸。同發聲言。我等世尊。願皆奉行如佛訓教。具足所願從行得道。除去飾辭放逸之巧。備悉弘誓戒德之要。願使一切悉行敏誨。以行自嚴去衆穢操。時佛欣笑。口中五色光出照于十方。還繞身叁匝從頂上入。賢者舍利弗。前白佛言。何因緣笑。今佛歸笑必當有意

　　佛告舍利弗。汝甯見此諸族姓子師子吼不。白言已見世尊。佛言。是族姓子于後來世。竟百千劫皆當成佛。號曰淨願如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛世尊。國土嚴淨猶如西方安養之國。功勳嚴淨等無有異。其壽命等亦無差別。又問雲。何其壽命等亦無差別。佛言。各壽十劫

　　爾時師子步雷音菩薩即從坐起偏袒右肩。長跪白佛言。文殊師利童真。諸佛所歎咨嗟功德。今當久如成最正覺。佛言。汝自以是問文殊師利。尋如佛教前問文殊師利。仁尊。久如當成無上正真之道逮最正覺。文殊師利答曰。當作是問。仁爲志學無上正真道乎。所以者何。假使吾身學佛道者。當作斯問。吾不求道。當何因成最正覺。又問。仁不以衆生求最正覺乎。答曰不也。所以者何。衆生不可得故。假使吾得衆生處所。當爲衆生志求佛道。所以然者。無有吾我人壽命故。由是之故身無志求亦無退轉。又問。仁不求佛慕佛法乎。答曰不也。所以者何。一切諸法皆悉佛法。若使衆法無有衆漏無受因緣無想。是志佛道。解了若此逮一切法。又如仁問逮立佛法。隨仁意答。誰求志者。色志佛道乎。色志本淨志佛道乎。其色本無志佛道乎。色自然。色悉空。色恍忽。色本淨。色寂然。以此色法志求佛道成正覺乎。答曰不也。色不志道本淨自然以空寂然。諸色法不志求道不成正覺法亦如是。文殊師利又問曰。痛想行識及與識法。志求佛道乎。答曰不也。文殊師利曰。五陰識法不成正覺。于意雲何。其外五陰我人壽命。可言有處乎。答曰不也。文殊師利曰。如是我當分別。以何等法志求佛道成最正覺。又問文殊師利。其阿夷怙新學菩薩。聞是教訓將無恐怖乎。所以者何。仁之名號一切導首。爲衆重任而今造證。爲諸菩薩頒宣諸法。不志求道不成正覺。文殊師利答曰。法界不恐本際不懼。聞佛說法無所畏難。其恐懼者則懷憂戚。無憂戚者則離塵埃。彼則解脫。其以解脫則無所著。以無所著則無複轉。以無複轉則不複脫。其不脫者彼無從來。以無從來亦不從去。其無從去則無所願。其無所願則無志求。其無志求則無退轉。以無退轉。若不退轉便不退轉。空無不轉無想不願。斯本際者佛法不轉。佛法無作無有邊際。佛法無著則無所倚。佛法無行亦無精進。亦無所行無有教令。其諸佛法假有號耳。又計空法無所從生。無所從來無所從去。又計佛法不離塵勞貪怒癡垢。佛法無染塵勞之行。無有吾我寂無所念。所行無念無盡不起。平等無邪則諸佛法亦無非法。所以者何。無處所故無可行者。是曰佛法。若有新學菩薩聞是說者。若恐怖者疾成正覺。若不恐怖不成正覺。又問文殊。爲誰說是。文殊曰。其恐怖者乃有妄想。以有妄想。心自念言。我身當得成最正覺。緣是之故便起道意志存正覺。于意雲何。從來未曾有覺成空不。答曰無也。文殊又曰。世尊不雲一切諸法等如虛空。答曰有是。文殊又曰。道猶虛空等亦本無。虛空如道。道如虛空。空之與道則無有二不可分別。其解斯等。則無所知亦不無慧。文殊師利說是語時。四千比丘漏盡意解。十二姟衆得法眼淨。九萬六千人從古以來未發道心。皆發無上正真道意。四萬二千人逮得無所從生法忍

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