《中阿含經》四十八
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
雙品第四(有五經雙品本有十經分後五經屬第五誦故曰雙品)(第四分別誦)
馬邑及馬邑 牛角娑羅林
牛角娑羅林 求解最在後
（一八二）
中阿含雙品馬邑經第一
我聞如是
一時。佛遊鴦騎國。與大比丘衆俱。往至馬邑。住馬林寺。及比丘衆
爾時。世尊告諸比丘。人見汝等沙門。是沙門。人問汝等沙門。汝自稱沙門耶
諸比丘白曰。爾也。世尊
佛複告曰。是以汝等以此。要以此沙門。當學如沙門法及如梵志法。學如沙門法及如梵志法已。要是真谛沙門．不虛沙門。若受衣被．飲食．床榻．湯藥及若幹種諸生活具者。彼所供給。得大福。得大果。得大功德。得大廣報。汝等當學如是。雲何如沙門法及如梵志法。身行清淨。仰向發露。善護無缺。因此清淨。不自舉。不下他。無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽。若汝作是念。我身行清淨。我所作已辦。不複更學。已成德義。無複上作。比丘。我爲汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身清淨。當複作何等。當學口行清淨。仰向發露。善護無缺。因此口行清淨。不自舉。不下他。無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽
若汝等作是念。我身．口行清淨。我所作已辦。不複更學。已成德義。無複上作。比丘。我爲汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身．口清淨。當複作何等。當學意行清淨。仰向發露。善護無缺。因此意行清淨。不自舉。不下他。無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽。若汝等作是念。我身．口．意行清淨。我所作已辦。不複更學。已成德義。無複上作。比丘。我爲汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘若身．口．意行清淨。當複作何等。當學命行清淨。仰向發露。善護無缺。因此命行清淨。不自舉。不下他。無穢無濁。爲諸智梵行者所共稱譽
若汝等作是念。我身．口．意．命行清淨。我所作已辦。不複更學。已成德義。無複上作。比丘。我爲汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身．口．意命行清淨。當複作何等。比丘當學守護諸根。常念閉塞。念欲明達。守護念心而得成就。恒欲起意。若眼見色。然不受相。亦不味色。謂忿诤故。守護眼根。心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。趣向彼故。守護眼根。如是耳．鼻．舌．身。若意知法。然不受相。亦不味法。謂忿诤故。守護意根。心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。趣向彼故。守護意根。若汝等作是念。我身．口．意．命行清淨。守護諸根。我所作已辦。不複更學。已成德義。無複上作。比丘。我爲汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身．口．意．命行清淨。守護諸根。當複作何等。比丘當學正知出入。善觀分別。屈伸低仰。儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣缽。行住坐臥．眠寤語默。皆正知之
若汝等作是念。我身．口．意．命行清淨。守護諸根。正知出入。我所作已辦。不複更學。已成德義。無複上作。比丘。我爲汝說。莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者。比丘身．口．意．命行清淨。守護諸根。正知出入。當複作何等。比丘當學獨住遠離。在無事處。或至樹下空安靖處．山岩石室．露地穰[廿/積]。或至林中。或在冢間。彼已在無事處。或至樹下空安靖處。敷尼師壇。結跏趺坐。正身正願。反念不向。斷除貪伺。心無有诤。見他財物．諸生活具。不起貪伺。欲令我得。彼于貪伺淨除其心
如是嗔恚．睡眠．掉悔。斷疑度惑。于諸善法無有猶豫。彼于疑惑淨除其心。彼斷此五蓋．心穢．慧羸。離欲．離惡不善之法。至得第四禅成就遊。彼已得如是定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。趣向漏盡智通作證。彼便知此苦如真。知此苦習．知此苦滅知此苦滅道如真。亦知此漏如真。知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。彼如是知．如是見已。則欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。是說沙門。說梵志。說聖。說淨浴
雲何沙門。謂息止諸惡不善之法．諸漏穢汙。爲當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因。是謂沙門。雲何梵志。謂遠離諸惡不善之法。諸漏穢汙。爲當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因。是謂梵志。雲何爲聖。謂遠離諸惡不善之法．諸漏穢汙。爲當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因。是謂爲聖。雲何淨浴。謂淨浴諸惡不善之法．諸漏穢汙。爲當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因。是謂淨浴。是謂沙門。是謂梵志。是謂爲聖。是謂淨浴
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
馬邑經第一竟(千叁百四十七字)
（一八叁）
中阿含雙品馬邑經第二(第四分別誦)
我聞如是
一時。佛遊鴦騎國。與大比丘衆俱。往至馬邑。住馬林寺。及比丘衆
爾時。世尊告諸比丘。人見汝等沙門。是沙門。人問汝等沙門。汝自稱沙門耶
諸比丘白曰。爾也。世尊
佛複告曰。是以汝等以此。要以此沙門。當學沙門道迹。莫非沙門。學沙門道迹已。要是真谛沙門．不虛沙門。若受衣被．飲食．床榻．湯藥及若幹種諸生活具者。彼所供給。得大福。得大果。得大功德。得大廣報。汝等當學如是。雲何非沙門道迹。非沙門。若有貪伺不息貪伺。有恚不息恚。有嗔不息嗔。有不語不息不語。有結不息結。有悭不息悭。有嫉不息嫉。有谀谄不息谀谄。有欺诳不息欺诳。有無慚不息無慚。有無愧不息無愧。有惡欲不息惡欲。有邪見不息邪見。此沙門垢．沙門谀谄．沙門詐僞．沙門曲。趣至惡處未盡已。學非沙門道迹。非沙門
猶如钺斧。新作極利。有頭有刃。僧伽梨所裹。我說彼癡學沙門道亦複如是。謂有貪伺不息貪伺。有恚不息恚。有嗔不息嗔。有不語不息不語。有結不息結。有悭不息悭。有嫉不息嫉。有谀谄不息谀谄。有無慚不息無慚。有無愧不息無愧。有惡欲不息惡欲。有邪見不息邪見。持僧伽梨。我不說是沙門。若持僧伽梨者。有貪伺息貪伺。有恚息恚。有嗔息嗔。有不語息不語。有結息結。有悭息悭。有嫉息嫉。有谀谄息谀谄。有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息邪見者。彼諸親親朋友往詣而作是說。賢人。汝當學持僧伽梨。賢。汝學持僧伽梨。有貪伺息貪伺。有恚息恚。有嗔息嗔。有不語息不語。有結息結。有悭息悭。有嫉息嫉。有谀谄息谀谄。有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息邪見。若以我見持僧伽梨。有貪伺．恚．嗔．不語．結．悭．嫉．谀谄．無慚．無愧．惡欲．邪見。是以我持僧伽梨。我說非是沙門
如是無衣．編發．不坐．一食．常揚水．持水。持水者。我說非是沙門。若持水。有貪伺息貪伺。有恚息恚。有嗔息嗔。有不語息不語。有結息結。有悭息悭。有嫉息嫉。有谀谄息谀谄。有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息邪見。彼諸親親朋友往詣而作是說。賢。汝當持水。持水已。有貪伺息貪伺。有恚息恚。有嗔息嗔。有不語息不語。有結息結。有悭息悭。有嫉息嫉。有谀谄息谀谄。有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息邪見。若以我見持水。貪伺．恚．嗔．不語．結．悭．嫉．谀谄．無慚．無愧．有惡欲．有邪見．是以持水者。我說不是沙門。是謂非沙門道迹。非是沙門
雲何沙門道迹。非不沙門。若有貪伺息貪伺。有恚息恚。有嗔息嗔。有不語息不語。有結息結。有悭息悭。有嫉息嫉。有谀谄息谀谄。有無慚息無慚。有無愧息無愧。有惡欲息惡欲。有邪見息邪見。此沙門嫉．沙門谀谄．沙門詐僞．沙門曲。趣至惡處盡已。學沙門道迹。非不沙門。是謂沙門道迹。非不沙門
彼如是成就戒。身清淨。口．意清淨。無有貪伺。心中無恚。無有睡眠。無掉．憍慠。斷疑度惑。正念正智。無有愚癡。彼心與慈俱。遍滿一方成就遊。如是二叁四方。四維上下。普周一切。心與慈俱。無結無怨。無恚無诤。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。如是悲．喜心與舍俱。無結無怨。無恚無诤。極廣甚大。無量善修。遍滿一切世間成就遊。彼作是念。有粗．有妙．有想。來上出要。知如真。彼如是知．如是見已。則欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真
猶去村不遠。有好浴池。清泉流盈。翠草被岸。花樹四周。或于東方有一人來。饑渴疲極。脫衣岸上。入池快浴。去垢除熱。亦除渴乏。如是南方．西方．北方有一人來。饑渴疲極。脫衣岸上。入池快浴。去垢除熱。亦除渴乏。如是。刹利族姓子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。內行止。令得內止。內止者。我說沙門。說梵志。說聖。說淨浴。如是梵志．居士．工師族姓子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。內行止。令得內止。內止者。我說沙門。說梵志。說聖。說淨浴
雲何沙門。謂息止諸惡不善之法．諸漏穢汙。爲當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因。是謂沙門。雲何梵志。謂遠離諸惡不善之法．諸漏穢汙。爲當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因。是謂梵志。雲何爲聖。謂遠離諸惡不善之法．諸漏穢汙。爲當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因。是謂爲聖。雲何淨浴。謂淨浴諸惡不善之法．諸漏穢汙。爲當來有本。煩熱苦報。生．老．病．死因。是謂淨浴。是謂沙門。是謂梵志。是謂爲聖。是謂淨浴
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
馬邑經第二竟(千四百六十字)
（一八四）
中阿含雙品牛角娑羅林經第叁(第四分別誦)
我聞如是
一時。佛遊[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]耆瘦。在牛角娑羅林。及諸多知識上尊比丘大弟子等。尊者舍梨子．尊者大目揵連．尊者大迦葉．尊者大迦旃延．尊者阿那律陀．尊者離越哆尊者阿難。如是比丘多知識上尊比丘大弟…
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