《大般涅槃經》十一
北涼天竺叁藏昙無谶譯
現病品第六
爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如來已免一切疾病。患苦悉除無複怖畏。世尊。一切衆生有四毒箭則爲病因。何等爲四。貪欲嗔恚愚癡憍慢。若有病因則有病生。所謂愛熱肺病上氣吐逆。膚體[病-丙+習][病-丙+習]其心悶亂。下痢哕噎小便淋瀝。眼耳疼痛背滿腹脹。顛狂幹幹消鬼魅所著。如是種種身心諸病。諸佛世尊悉無複有。今日如來何緣顧命文殊師利而作是言。我今背痛。汝等當爲大衆說法。有二因緣則無病苦。何等爲二。一者憐愍一切衆生。二者給施病者醫藥。如來往昔已于無量萬億劫中修菩薩道。常行愛語利益衆生不令苦惱。施疾病者種種醫藥。何緣于今自言有病。世尊。世有病人或坐或臥不安處所。或索飲食敕誡家屬修治産業。何故如來默然而臥。不教弟子聲聞人等。屍波羅蜜諸禅解脫叁摩跋提修諸正勤。何緣不說如是甚深大乘經典。如來何故不以無量方便教大迦葉人中象王諸大人等。令不退于阿耨多羅叁藐叁菩提。何故不治諸惡比丘受畜一切不淨物者。世尊。實無有病。雲何默然右脅而臥。諸菩薩等凡所給施病者醫藥所得善根。悉施衆生而共回向一切種智。爲除衆生諸煩惱障業障報障。煩惱障者。貪欲嗔恚愚癡。忿怒纏蓋焦惱嫉妒悭吝奸詐谀谄無慚無愧。慢慢慢不如慢增上慢我慢邪慢憍慢。放逸貢高怼恨诤訟邪命谄媚。詐現異相以利求利惡求多求。無有恭敬不隨教誨。親近惡友貪利無厭纏縛難解。欲于惡欲貪。于惡貪。身見有見及以無見。頻申憙睡欠呿不樂。貪嗜飲食其心[夢-夕+登]瞢。心緣異想不善思惟。身口多惡好憙多語。諸根闇鈍發言多虛。常爲欲覺恚覺害覺之所覆蓋。是名煩惱障。業障者。五無間罪重惡之病。報障者。生在地獄畜生餓鬼。誹謗正法及一闡提。是名報障。如是叁障名爲大病。而諸菩薩于無量劫修菩提時。給施一切疾病醫藥常作是願。令諸衆生永斷如是叁障重病。複次世尊。菩薩摩诃薩修菩提時。給施一切病者醫藥常作是願。願令衆生永斷諸病得成如來金剛之身。又願一切無量衆生作妙藥王。斷除一切諸惡重病。願諸衆生得阿伽陀藥。以是藥力能除一切無量惡毒。又願衆生于阿耨多羅叁藐叁菩提無有退轉。速得成就無上佛藥。消除一切煩惱毒箭。又願衆生勤修精進成就如來金剛之心。作微妙藥療治衆病。不令有人生诤訟想。亦願衆生作大藥樹療治一切諸惡重病。又願衆生拔出毒箭得成如來無上光明。又願衆生得入如來智慧大藥微密法藏。世尊。菩薩如是已于無量百千萬億那由他劫。發是誓願令諸衆生悉無複病。何緣如來乃于今日唱言有病。複次世尊。世有病人不能坐起俯仰進止。飲食不禦漿水不下。亦複不能教戒諸子修治家業。爾時父母妻子兄弟親屬知識。各于是人生必死想。世尊。如來今日亦複如是。右脅而臥無所論說。此閻浮提有諸愚人當作是念。如來正覺必當涅槃生滅盡想。而如來性實不畢竟入于涅槃。何以故。如來常住無變易故。以是因緣不應說言我今背痛
複次世尊。世有病者身體羸損若偃若側臥著床褥。爾時家室心生惡賤起必死想。如來今者亦複如是。當爲外道九十五種之所輕慢生無常想。彼諸外道當作是言。不如我等以我性常自在時節微塵等法而爲常住無有變易。沙門瞿昙無常所遷。是變易法。以是義故。世尊。今日不應默然右脅而臥。複次世尊。世有病者四大增損互不調適羸瘦乏極。是故不能隨意坐起臥著床褥。如來四大無不和適。身力具足亦無羸損。世尊。如十小牛力不如一大牛力。十大牛力不如一青牛力。十青牛力不如一凡象力。十凡象力不如一野象力。十野象力不如一二牙象力。十二牙象力不如一四牙象力。十四牙象力不如雪山一白象力。十雪山白象力不如一香象力。十香象力不如一青象力。十青象力不如一黃象力。十黃象力不如一赤象力。十赤象力不如一白象力。十白象力不如一山象力。十山象力不如一優缽羅象力。十優缽羅象力不如一拘物頭象力。十拘物頭象力不如一分陀利象力。十分陀利象力不如人中一力士力。十人中力士力不如一缽健提力。十缽健提力不如一八臂那羅延力。十那羅延力不如一十住菩薩一節之力。一切凡夫身中諸節節不相到。人中力士節頭相到。缽健提身諸節相接。那羅延身節頭相拘。十住菩薩諸節骨解盤龍相結。是故菩薩其力最大。世界成時從金剛際起金剛座。上至道場菩提樹下。菩薩坐已其心即時逮得十力。如來今者不應如彼嬰孩小兒。嬰孩小兒愚癡無智無所能說。以是義故。隨意偃側無人譏诃。如來世尊有大智慧照明一切。人中之龍具大威德。成就神通無上仙人。永斷疑網已拔毒箭。進止安詳威儀具足得無所畏。今者何故右脅而臥。令諸人天悲愁苦惱。爾時迦葉菩薩。即于佛前而說偈言
瞿昙大聖德 願起演妙法
不應如小兒 病者臥床席
調禦天人師 倚臥雙樹間
下愚凡夫見 當言必涅槃
不知方等典 甚深佛所行
不見微密藏 猶盲不見道
惟有諸菩薩 文殊師利等
能解是甚深 譬如善射者
叁世諸世尊 大悲爲根本
如是大慈悲 今爲何所在
若無大悲者 是則不名佛
佛若必涅槃 是則不名常
惟願無上尊 哀受我等請
利益于衆生 摧伏諸外道
爾時世尊。大悲熏心知諸衆生各各所念。將欲隨順畢竟利益。即從臥起結跏趺坐。顔貌熙怡如融金聚。面目端嚴猶月盛滿。形容清淨無諸垢穢。放大光明充遍虛空。其光大盛過百千日。照于東方南西北方四維上下諸佛世界。惠施衆生大智之炬。悉令得滅無明黑闇。令百千億那由他衆生安止不退菩提之心。爾時世尊。心無疑慮如師子王。以叁十二大人之相八十種好莊嚴其身。于其身上一切毛孔。一一毛孔出一蓮花。其花微妙各具千葉。純真金色。琉璃爲莖。金剛爲須。玫瑰爲臺。形大團圓猶如車輪。是諸蓮花各出種種雜色光明。青黃赤白紫頗梨色。是諸光明皆悉遍至阿鼻地獄想地獄黑繩地獄衆合地獄叫喚地獄大叫喚地獄焦熱地獄大焦熱地獄。是八地獄其中衆生常爲諸苦之所逼切。所謂燒煮火炙斫刺[利-禾+皮]剝。遇斯光已如是衆苦悉滅無余。安隱清涼快樂無極。是光明中宣說如來秘密之藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命終生人天中。乃至八種寒冰地獄。所謂阿波波地獄阿吒吒地獄阿羅羅地獄阿婆婆地獄優缽羅地獄波頭摩地獄拘物頭地獄分陀利地獄。是中衆生常爲寒苦之所逼惱。所謂擘裂身體碎壞互相殘害。遇斯光已如是等苦亦滅無余。即得調和熅暖適身。是光明中亦說如來秘密之藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命終生人天中。爾時于此閻浮提界及余世界。所有地獄皆悉空虛無受罪者。除一闡提。餓鬼衆生饑渴所逼以發纏身。于百千歲未曾得聞漿水之名。遇斯光已饑渴即除。是光明中亦說如來微密秘藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命終生人天中。令諸餓鬼亦悉空虛。除謗大乘方等正典。畜生衆生互相殺害共相殘食。遇斯光已恚心悉滅。是光明中亦說如來秘密之藏。言諸衆生皆有佛性。衆生聞已即便命終生人天中。當爾之時畜生亦盡除謗正法。是一一花各有一佛。圓光一尋金色晃曜。微妙端嚴最上無比。叁十二相八十種好莊嚴其身。是諸世尊。或有坐者。或有行者。或有臥者。或有住者。或有震雷音者。或澍雨者。或放電光。或複興風。或出煙焰身如火聚。或複示現七寶諸山。池泉河水山林樹木。或複示現七寶國土城邑聚落宮殿屋宅。或複示現象馬師子虎狼孔雀鳳凰諸鳥。或複示現令閻浮提所有衆生悉見地獄畜生餓鬼。或複示現欲界六天。複有世尊。或說陰界諸入多諸過患。或複有說四聖谛法。或複有說諸法因緣。或複有說諸業煩惱皆因緣生。或複有說我與無我。或複有說苦樂二法。或複有說常無常等。或複有說淨與不淨。複有世尊爲諸菩薩演說所行六波羅蜜。或複有說諸大菩薩所得功德。或複有說諸佛世尊所得功德。或複有說聲聞之人所得功德。或複有說隨順一乘。或複有說叁乘成道。或有世尊左脅出水右脅出火。或有示現初生出家坐于道場菩提樹下轉妙法輪入于涅槃。或有世尊作師子吼。令此會中有得一果二果叁果至第四果。或複有說出離生死無量因緣。爾時于此閻浮提中。所有衆生遇斯光已。盲者見色。聾者聽聲。啞者能言。拘躄能行。貧者得財。悭者能施。恚者慈心。不信者信。如是世界無一衆生修行惡法。除一闡提
爾時一切天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅刹健陀憂摩陀阿婆魔羅人非人等。悉共同聲唱如是言。善哉善哉。無上天尊。多所利益。說是語已踴躍歡喜。或歌或舞。或身動轉。以種種花散佛及僧。所謂天優缽羅花。拘物頭花。波頭摩花。分陀利花。曼陀羅花摩诃曼陀羅花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。散陀那花摩诃散陀那花。盧脂那花摩诃盧脂那花。香花大香花。適意花大適意花。愛見花大愛見花。端嚴花第一端嚴花。複散諸香。所謂沈水多伽樓香栴檀郁金和合雜香海岸聚香。複以天上寶幢幡蓋。諸天伎樂筝笛笙瑟。箜篌鼓吹。供養于佛。而說偈言
我今稽首大精進 無上正覺兩足尊
天人大衆所不知 惟有瞿昙乃能了
世尊往昔爲我故 于無量劫修苦行
如何一旦放本誓 而便舍命欲涅槃
一切衆生不能見 諸佛世尊秘密藏
以是因緣難得出 輪轉生死墜惡道
如佛所說阿羅漢 一切皆當至涅槃
如是甚深佛行處 凡夫下愚誰能知
施諸衆生甘露法 爲欲斷除諸煩惱
若有服此甘露已 不複受生老病死
如來世尊以療治 百千無量諸衆生
令其所有諸重病 一切消滅無遺余
世尊久已舍病苦 故得名爲第七佛
惟願今日雨法雨 潤漬我等功德種
是故大衆及人天 如是請已默然住
說是偈時。蓮花臺中一切諸佛。從閻浮提遍至淨居悉皆聞之。爾時佛告迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝已具足如是甚深微妙智慧。不爲一切諸魔外道之所破壞。善男子。汝已安住不爲一切諸邪惡風之所傾動。善男子。汝已成就樂說辯才。已曾供養過去無量恒河沙等諸佛世尊…
《大般涅槃經十一》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…