《大悲經》叁

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　禮拜品第八

　　爾時世尊複告阿難。若有衆生聞佛名者。我說是人畢定當得入般涅槃。阿難。若有稱言南無佛者。此有何義。阿難白言。佛是一切諸法之本。佛是眼目能引導者。佛是演說一切法者。善哉世尊。願爲比丘解釋此義。我今親承得聞持受。爾時世尊複告阿難。谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。爾時阿難聞佛語已。而白佛言。願樂欲聞。佛言。阿難。所言南無佛者。此是決定諸佛世尊名號音聲。阿難。以是決定諸佛名號音聲義故。稱言南無諸佛。阿難。我爲是義故說譬喻。令諸衆生于此法。中增益信心。複令一切諸善男子善女人。聞佛世尊名號音聲深得敬信。阿難。曾于過去有大商主。將諸商人入于大海。到彼海已。其船卒爲摩竭大魚欲來吞噬。阿難。爾時商主及諸商人。心驚毛豎憂愁不樂。恐命不濟。無救無護無歸無趣。各皆悲泣呻號憂悔。種種悲歎嗚呼痛哉。彼閻浮提如是可樂如是希有。世間人身如是難得。我今當與父母離別。兄弟姊妹婦兒親戚朋友別離。我更不見。亦不得見佛法衆僧。極大悲哭憂悲不樂。各皆祈請諸尊神天欲求自濟。阿難。爾時商主正見明遠。于佛法僧心得淨信。更不信事諸余天神。爾時商主告諸商人。諸人當知。若欲存濟免此危難得解脫者。汝等應當一時同聲隨我所說。假令我等不得解脫後生善道。時彼商人聞此語已。各言商主。我當從教。唯願速說。阿難。爾時商主。偏袒右肩右膝著地住于船上一心念佛合掌禮拜。高聲唱言。南無諸佛。得大無畏者。大慈悲者。憐愍一切衆生者。如是叁稱。時諸商人亦複同時合掌禮拜。異口同音唱言。南無諸佛。能施無畏者。大慈悲者。憐愍一切衆生者。如是叁稱。爾時彼摩竭魚聞佛名號禮拜音聲。生大愛敬得不殺心。時摩竭魚聞即閉口。阿難。爾時商主及諸商人。皆悉安隱得免魚難。船及商人所願得稱。安隱而還到閻浮提。時摩竭魚聞佛音聲心生喜樂。更不啖食余諸衆生。因是命終。彼命終已得生人中。生人中已于其佛所聞法毗尼。深得淨信舍家出家。得出家已近善知識。謙下供養得阿羅漢道。具足六通于無余涅槃界而般涅槃。阿難。汝觀彼魚生。生畜生道得聞佛名。聞佛名已得生人道。因生人道便得出家。得出家已。即便得證阿羅漢果得阿羅漢已便般涅槃。阿難。汝觀諸佛神力。如是。彼魚聞已獲得神通。名號稱譽畢定利益。何況有人得聞佛名聽聞正法。親于佛所種諸善根。而不畢定利益。阿難。如我昔說。作少善根得少分報。滿分善根得滿分報。阿難。所言少分善根者。是人爲欲速成熟故。種聲聞種子作聲聞乘。以是善根得滿聲聞地種緣覺種子作緣覺乘。以是善根得滿緣覺地。阿難。以是因緣我說少分行。阿難。言滿分行者。是人從無始來。于諸佛所種佛種子。一切善根久遠修行。以是善根因緣力故得值諸佛。值諸佛已爲欲積集滿足菩提諸善根故。滿足菩提諸善根已得成佛道。所謂如來應供正遍知聲震于世。是名滿分行。阿難。此滿分行。如我諸經昔已廣說。如是次第汝應當知。若少分行得少分果。若滿分行得滿分果

　　阿難。如我經中亦複說言。乃至受持四句偈等。如是說者。我爲鈍根薄德少智諸衆生故。隨宜而說。阿難。我爲一切無歸衆生爲作歸趣。無舍衆生爲作舍宅。無護衆生爲作救護。無明衆生爲作燈明。盲無目者爲作眼目。阿難。一切外道癡冥無智不能自救。何能救他正作歸趣。阿難。我爲一切天人教師。憐愍一切諸衆生者于當來世法欲滅時。當有比丘比丘尼于我法中得出家已。手牽兒臂而共遊行。從酒家至酒家。于我法中作非梵行。彼等雖爲以酒因緣。于此賢劫一切皆當得般涅槃。阿難。何故名爲賢劫。阿難。此叁千大千世界。劫欲成時盡爲一水。時淨居天。以天眼觀見此世界唯一大水。見有千枚諸妙蓮華。一一蓮華各有千葉。金色金光大明普照。香氣芬薰甚可愛樂。彼淨居天因見此已。心生歡喜踴躍無量而贊歎言。奇哉奇哉。希有希有。如此劫中當有千佛出興于世。以是因緣。遂名此劫號之爲賢。阿難。我滅度後此賢劫中。當有九百九十六佛出興于世。拘留孫如來爲首。我爲第四。次後彌勒當補我處。乃至最後盧遮如來。如是次第汝應當知。阿難于我法中但使性是沙門汙沙門行。自稱沙門形似沙門。當有被著袈裟衣者。于此賢劫彌勒爲首。乃至最後盧遮如來。彼諸沙門如是佛所。于無余涅槃界次第當得入般涅槃。無有遺余。何以故。阿難。如是一切諸沙門中。乃至一稱佛名一生信者。所作功德終不虛設。阿難。我以佛智測知法界非不測知。阿難。所有白業得白報。黑業得黑報。若有淨心諸衆生等。作是稱言南無佛者。阿難。彼人以是善根必定涅槃得近涅槃。流注相續入涅槃際。何況值佛在世親承恭敬。謙下迎送尊重供養。及佛滅後供養舍利者。阿難。彼沙門性汙辱沙門。自謂沙門形似沙門者。乃至應有一稱佛名。何況余心能生敬信種諸善根。阿難我爲是義說如是偈

　　諸佛如是不思議　　佛之正法亦複然

　　若能敬信不思議　　必當獲得不思報

　　過去一切諸如來　　能作光明悲愍者

　　亦曾供養大勢佛　　悟勝菩提不可數

　　我昔與檀常相應　　布施愍濟諸衆生

　　淨信根深勤精進　　以勤精進化一切

　　愛重衆生如父母　　兄弟親戚諸知識

　　于諸親戚無嗔恨　　悟勝菩提不可數

　　我求安樂菩提時　　于無量劫行布施

　　悲心憐愍衆生故　　舍身頭目肌肉血

　　亦舍無量重王位　　所愛妻妾及男女

　　無量寶乘象馬車　　爲求最勝菩提故

　　無量千萬億劫時　　數數精勤而馳走

　　淨心無量行布施　　爲求此勝菩提故

　　忍受無量衆苦惱　　冰寒毒熱及饑渴

　　發勤精進死不舍　　爲求最勝菩提故

　　我若百年及一劫　　說其行相不可盡

　　悲愍一切衆生故　　爲求安樂勝菩提

　　輪回生死常值遇　　百千億數諸如來

　　彼諸如來大勢力　　常以金花而奉獻

　　肴饍飲食及衣服　　塗香末香衆花鬘

　　多億寶幢勝幡蓋　　供養如是諸如來

　　無量多億諸衆生　　輪回生死無有邊

　　我常到彼而安慰　　勝檀廣益一切衆

　　屍羅羼提勤精進　　禅定叁昧慧方便

　　身等念處四正勤　　善修習行四神足

　　亦修五根及五力　　七菩提分八聖道

　　一切助道我修習　　悕求此勝菩提故

　　我以正智修諸業　　無有一切諸不善

　　常不放逸修諸行　　曾無一毫之過惡

　　大悲經善根品第九

　　爾時世尊複告阿難。若有衆生于諸佛所一發信心。如是善根終不敗亡。何況複作諸余善根。阿難。我爲衆生知彼義故而作譬喻。諸有智者以喻得解。阿難。譬如有人析破一毛以爲百分。取一分毛沾一渧水。持至我所而作是言。瞿昙。我以此水寄付瞿昙。莫令此水而有增減。亦複莫令風日飄曝幹竭此水。不令鳥獸飲之令盡。勿使異水而有和雜。以器盛持莫置在地。如來爾時即受彼寄。受彼寄已置恒河中。不令入回。亦複不令余物揩突。如是水渧在大河中隨流而去。使不入回複無遮礙。諸鳥獸等亦不飲盡。如是水渧不增不減一等如故。共大水聚漸入大海。若是水渧。毗岚風起壞世界時。假使是人住世一劫。我亦如是得住一劫。彼人爾時至劫盡時。而來我所作如是言。瞿昙。我本寄水。今有無耶。阿難。如來爾時知彼水渧在大海中見知住處。不與余水共相和雜。不增不減平等如故。持還彼人。阿難。如是如來應正遍知。有大神通有大威力。有多堪能清淨大智。不可量智無礙知見。如是等事明了無障。于受寄人中最尊最勝。若于佛所寄付如是微細水渧。經于久遠而不虧損。此義應知。阿難。細毛端者。喻心意識。恒河者。喻生死流。一渧水者。喻一發心微少善根。大海者。喻佛如來應正遍知。所寄人者。喻彼清信婆羅門長者居士等。住一劫者。喻佛如來受彼寄水終不虧損。亦如彼人寄彼水渧經于久遠不虧一毫。如是阿難。若于佛所一發信心善根不失。何況諸余勝妙善根。我說是人一切悉是趣涅槃果。乃至盡涅槃際。阿難。設複有人于如來所。得一發心一生敬信。以余不善惡業障故。墮在地獄畜生餓鬼。以本造業自作自受。若大慈悲諸佛世尊出興于世。以無障礙智。知此衆生本作善根。以余不善惡業障故墮在地獄。佛知是已。從彼地獄拔之令出。安置岸上無所畏處。安置岸已。複令衆生憶念往昔所作善事。而教之言。善男子。汝等應當憶念往昔所種善根。如是善根。在于某時某世界中。于某佛所修行種殖。彼諸人等。承佛威力即得憶念。得憶念已作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛複告言。善男子。汝等昔于諸如來所種少善根。不虧不損于彼得利。所謂息一切苦得一切樂。善男子。汝得來此是佛境界。汝于長夜行非境界。從無始來生死流轉。汝于佛所種少善根終不虧損。譬如王子若王大臣。設有余過閉在牢獄。說本事緣令其改悔放之令出。如是阿難。彼諸衆生本于如來所種善根。設作余惡不善業故。若墮地獄畜生餓鬼諸惡道中。若大慈悲諸佛世尊出興于世。本以發心善根因緣所加持者。佛皆見知于地獄中拔之令出。安置涅槃清涼岸上無所畏處。置無畏處已。令其憶念而教之言。善男子。汝當憶念。以本造作善根因緣得如是報彼。諸衆生作如是言。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等承佛威神加故。如是憶知

　　大悲經布施福德品第十

　　爾時世尊複告阿難。汝應當知。如是等輩。作少善根終不虛設。乃至發心生一念信。我說是人皆得涅槃盡涅槃際。以是義故。故作譬喻。令諸清信男子女人深得淨信。轉複敬重生大愛樂歡喜踴躍。阿難。如捕魚師。爲得魚故在大池水。安置鈎餌令魚吞食。魚吞食已。雖在池中不久當出。何以故。如是等魚爲彼堅牢鈎繩所中。雖複在水當知是魚必在岸上。何以故。如是鈎繩系岸樹故。時捕魚師來到其所。即知得魚。便牽鈎繩安置岸上隨意所用。如是阿難。一切衆生于諸佛所得生敬信。種諸善根修行布施。乃至發心得一念信雖複爲余惡不善業之所覆障。墮在地獄畜生餓鬼及諸難處。若佛世尊出興于世。以佛眼觀見諸衆生。行菩薩乘若緣覺乘若聲聞乘。此諸衆生種諸善根。此諸衆生斷諸善根。此諸衆生墮在退分。此諸…

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