《中阿含經》五十七
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
（二○七）晡利多品箭毛經第六(第五後誦)
我聞如是
一時。佛遊王舍城。在竹林伽蘭哆園。與大比丘衆俱。千二百五十人而受夏坐
爾時。世尊過夜平旦。著衣持缽。入王舍城而行乞食。行乞食已。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著于肩上。往至孔雀林異學園中
爾時。孔雀林異學園中有一異學。名曰箭毛。名德宗主。衆人所師。有大名譽。衆所敬重。領大徒衆。五百異學之所尊也。彼在大衆喧鬧娆亂。放高大音聲。說種種畜生之論。謂論王．論賊．論鬥．論食．論衣服．論婦人．論童女．論淫女．論世間．論空野．論海中．論國人民。彼共集坐論如是比畜生之論。異學箭毛遙見佛來。敕己衆曰。汝等默然住。彼沙門瞿昙來。彼衆默然。常樂默然。稱說默然。彼若見此衆默然者。或來相見。異學箭毛令衆默然已。自默然住
世尊往詣異學箭毛所。異學箭毛即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。善來。沙門瞿昙。沙門瞿昙久不來此。願坐此坐。世尊便坐異學箭毛所敷之座。異學箭毛則與世尊共相問訊。卻坐一面
世尊問曰。優陀夷。向論何等。以何事故共集坐此
異學箭毛答曰。瞿昙。且置此論。此論非妙。沙門瞿昙欲聞此論。後聞不難
世尊如是再叁問曰。優陀夷。向論何等。以何事故共集坐此
異學箭毛亦再叁答曰。瞿昙。且置此論。此論非妙。沙門瞿昙欲聞此論。後聞不難。沙門瞿昙若至再叁。其欲聞者。今當說之。瞿昙。我等與拘薩羅國衆多梵志。悉共集坐拘薩羅學堂。說如是論。鴦伽摩竭陀國人有大善利。鴦伽摩竭陀國人得大善利。如此大福田衆在王舍城共受夏坐。謂不蘭迦葉。所以者何。瞿昙。不蘭迦葉名德宗主。衆人所師。有大名譽。衆所敬重。領大徒衆。五百異學之所尊也。于此王舍城共受夏坐。如是摩息迦利瞿舍利子．娑若鞞羅遲子．尼揵親子．彼複迦栴．阿夷哆雞舍劍婆利
瞿昙。阿夷哆雞舍劍婆利名德宗主。衆人所師。有大名譽。衆所敬重。領大徒衆。五百異學之所尊也。于此王舍城共受夏坐。向者亦論沙門瞿昙。此沙門瞿昙名德宗主。衆人所師。有大名譽。衆所敬重。領大比丘衆。千二百五十人之所尊也。亦在此王舍城共受夏坐。瞿昙。我等複作是念。今此諸尊沙門．梵志。誰爲弟子所恭敬．尊重．供養事耶。非爲弟子法罵所罵。亦無弟子難師。此一向不可．不相應。不等說已。便舍而去。瞿昙。我等複作是念。此不蘭迦葉不爲弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。爲弟子法罵所罵。衆多弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便舍而去
瞿昙。昔時不蘭迦葉數在弟子衆舉手大喚。汝等可住。無有人來問汝等事。人問我事。汝等不能斷此事。我能斷此事。而弟子于其中間更論余事。不待師說事訖。瞿昙。我等複作是念。如是此不蘭迦葉不爲弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。爲弟子法罵所罵。衆多弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便舍而去。如是摩息加利瞿舍利子．娑若鞞羅遲子．尼揵親子．彼複迦旃．阿夷哆雞舍劍婆利。瞿昙。我等作如是念。此阿夷哆雞舍劍婆利不爲弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。爲弟子法罵所罵。衆多弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便舍而去。瞿昙。昔時阿夷哆雞舍劍婆利數在弟子衆舉手大喚。汝等可住。無有人來問汝等事。人問我事。汝等不能斷此事。我能斷此事。而弟子于其中間更論余事。不待師說事訖
瞿昙。我等複作是念。如是此阿夷哆雞舍劍婆利不爲弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。爲弟子法罵所罵。衆多弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便舍而去
瞿昙。我等複作是念。此沙門瞿昙爲弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。不爲弟子法罵所罵。亦無弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便舍而去。瞿昙。昔時沙門瞿昙數在大衆。無量百千衆圍繞說法。于其中有一人鼾眠作聲。又有一人語彼人曰。莫鼾眠作聲。汝不欲聞世尊說微妙法。如甘露耶。彼人即便默然無聲。瞿昙。我等複作是念。如是此沙門瞿昙爲弟子所恭敬．尊重．供養．奉事。不爲弟子法罵所罵。亦無弟子難師。此不可。此不相應。此不等說已。便舍而去
世尊聞已。問異學箭毛曰。優陀夷。汝見我有幾法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離耶
異學箭毛答曰。瞿昙。我見瞿昙有五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。雲何爲五。沙門瞿昙粗衣知足。稱說粗衣知足。若沙門瞿昙粗衣知足。稱說粗衣知足者。是謂我見沙門瞿昙有第一法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。複次。沙門瞿昙粗食知足。稱說粗食知足。若沙門瞿昙粗食知足。稱說粗食知足者。是謂我見沙門瞿昙有第二法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離
複次。沙門瞿昙少食。稱說少食。若沙門瞿昙少食。稱說少食者。是謂我見沙門瞿昙有第叁法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。複次。沙門瞿昙粗住止床座知足。稱說粗住止床座知足。若沙門瞿昙粗住止床座知足。稱說粗住止床座知足者。是謂我見沙門瞿昙有第四法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。複次。沙門瞿昙燕坐。稱說燕坐。若沙門瞿昙燕坐。稱說燕坐者。是謂我見沙門瞿昙有第五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離。是謂我見沙門瞿昙有五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事。常隨不離
世尊告曰。優陀夷。我不以此五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。優陀夷。我所持衣。隨聖力割截。染汙惡色。如是聖衣染汙惡色。優陀夷。或我弟子謂盡形壽衣所棄舍糞掃之衣。亦作是說。我世尊粗衣知足。稱說粗衣知足。優陀夷。若我弟子因粗衣知足故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨。複次。優陀夷。我食粳糧成熟。無[麸-夫+黃]無量雜味。優陀夷。或我弟子盡其形壽而行乞食所棄舍食。亦作是說。我世尊粗食知足。稱說粗食知足。優陀夷。若我弟子因粗食知足故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨
複次。優陀夷。我食如一鞞羅食。或如半鞞羅。優陀夷。或我弟子食如一拘拖。或如半拘拖。亦作是說。我世尊少食。稱說少食。優陀夷。若我弟子因少食故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨。複次。優陀夷。我或住高樓。或住棚閣。優陀夷。或我弟子彼過九月．十月。一夜于覆處宿。亦作是說。我世尊粗住止床座知足。稱說粗住止床座知足。優陀夷。若我弟子因粗住止床座知足故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨
複次。優陀夷。我常作鬧比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷。或我弟子過半月一入衆。爲法清淨故。亦作是說。我世尊燕坐。稱說燕坐。優陀夷。若我弟子因燕坐故。稱說我者。彼因此處故。不恭敬．尊重．供養．奉事我。亦不相隨。優陀夷。我無此五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離
優陀夷。我更有五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。雲何爲五。優陀夷。我有弟子。謂無上戒稱說我。世尊行戒大戒。如所說所作亦然。如所作所說亦然。優陀夷。若我弟子因無上戒稱說我者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。複次。優陀夷。我有弟子。謂無上智慧稱說我。世尊行智慧。極大智慧。若有談論來相對者。必能伏之。謂于正法．律不可說。于自所說不可得說。優陀夷。若我弟子因無上智慧故。稱說我者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離
複次。優陀夷。我有弟子。謂無上知見稱說我。世尊遊知非不知。遊見非不見。彼爲弟子說法。有因非無因。有緣非無緣。可答非不可答。有離非無離。優陀夷。若我弟子因無上知見故。稱說我者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。複次。優陀夷。我有弟子。謂厭愛箭而來問我。苦是苦。習是習。滅是滅。道是道。我即答彼。苦是苦。習是習。滅是滅。道是道。優陀夷。若我弟子而來問我。我答可意令歡喜者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離
複次。優陀夷。我爲弟子或說宿命智通作證明達。或說漏盡智通作證明達。優陀夷。若我弟子于此正法．律中得受得度。得至彼岸。無疑無惑。于善法中無有猶豫者。彼因此處。恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離。優陀夷。是謂我更有五法。令諸弟子恭敬．尊重．供養．奉事我。常隨不離
于是。異學箭毛即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。瞿昙。甚奇。甚特。善說妙事。潤澤我體。猶如甘露。瞿昙。猶如大雨。此地高下。普得潤澤。如是沙門瞿昙爲我等善說妙事。潤澤我體。猶如甘露。世尊。我已解。善逝。我已知。世尊。我今自歸于佛．法及比丘衆。唯願世尊受我爲優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡
佛說如是。異學箭毛聞佛所說。歡喜奉行
箭毛經第六竟(二千八百七字)
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中阿含晡利多品箭毛經第七
我聞如是
一時。佛遊王舍城。在竹林加蘭哆園
爾時。世尊過夜平旦。著衣持缽。入王舍城而行乞食。行乞食已。收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著于肩上。往至孔雀林異學園中
爾時。孔雀林異學園中有一異學。名曰箭毛。名德宗主。衆人所師。有大名譽。衆所敬重。領大徒衆。五百異學之所尊也。彼在大衆喧鬧娆亂。放高大音聲。說種種畜生之論。謂論王．論賊．論鬥．論食．論衣服．論婦人．論童女．論淫女．論世間．論空野．論海中．論國人民。彼共集坐說如是比畜生之論。異學箭毛遙見佛來。敕己衆曰。汝等默然住。彼沙門瞿昙來。彼衆默然。常樂默然。稱說默然。彼若見此衆默然者。或來相見。異學箭毛命衆默然已。自默然住
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