《中阿含經》五十六

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　 （二○四）晡利多品羅摩經第叁(第五後誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在于東園鹿子母堂

　　 爾時。世尊則于晡時從燕坐起。堂上來下。告尊者阿難。我今共汝至阿夷羅婆提河浴

　　 尊者阿難白曰。唯然

　　 尊者阿難執持戶鑰。遍詣諸屋而彷徉。見諸比丘。便作是說。諸賢。可共詣梵志羅摩家。諸比丘聞已。便共往詣梵志羅摩家。世尊將尊者阿難往至阿夷羅婆提河。脫衣岸上。便入水浴。浴已還出。拭體著衣

　　 爾時。尊者阿難立世尊後。執扇扇佛。于是。尊者阿難叉手向佛。白曰。世尊。梵志羅摩家極好整頓。甚可愛樂。唯願世尊以慈愍故。往至梵志羅摩家。世尊爲尊者阿難默然而受。于是世尊將尊者阿難往至梵志羅摩家

　　 爾時。梵志羅摩家。衆多比丘集坐說法。佛住門外。待諸比丘說法訖竟。衆多比丘尋說法訖。默然而住。世尊知已。謦欬敲門。諸比丘聞。即往開門。世尊便入梵志羅摩家。于比丘衆前敷座而坐。問曰。諸比丘向說何等。以何事故集坐在此

　　 時。諸比丘答曰。世尊。向者說法。以此法事集坐在此

　　 世尊歎曰。善哉。善哉。比丘集坐當行二事。一曰說法。二曰默然。所以者何。我亦爲汝說法。谛聽。谛聽。善思念之

　　 時。諸比丘白曰。唯然。當受教聽

　　 佛言。有二種求。一曰聖求。二曰非聖求。雲何非聖求。有一實病法．求病法。實老法．死法．愁憂戚法。實穢汙法．求穢汙法。雲何實病法求病法。雲何病法耶。兒子．兄弟是病法也。象馬．牛羊．奴婢．錢財．珍寶．米谷是病害法。衆生于中觸染貪著。憍慠受入。不見災患。不見出要。而取用之。雲何老法．死法．愁憂戚法。穢汙法耶。兒子．兄弟是穢汙法。象馬．牛羊．奴婢．錢財．珍寶．米谷是穢法害法。衆生于中染觸貪著。憍慠受入。不見災患。不見出要。而取用之。彼人欲求無病無上安隱涅槃。得無病無上安隱涅槃者。終無是處。求無老．無死．無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃。得無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃者。終無是處。是謂非聖求

　　 雲何聖求耶。有一作是念。我自實病法。無辜求病法。我自實老法．死法。愁憂戚法。穢汙法。無辜求穢汙法。我今甯可求無病無上安隱涅槃。求無老．無死。無愁憂戚。無穢汙法無上安隱涅槃。彼人便求無病無上安隱涅槃。得無病無上安隱涅槃者。必有是處。求無老．無死。無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃。得無老．無死。無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃者。必有是處

　　 我本未覺無上正盡覺時。亦如是念。我自實病法。無辜求病法。我自實老法．死法。愁憂戚法。穢汙法。無辜求穢汙法。我今甯可求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃耶。我時年少童子。清淨青發。盛年年二十九。爾時極多樂戲。莊飾遊行。我于爾時。父母啼哭。諸親不樂。我剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。護身命清淨。護口．意命清淨。我成就此戒身已。欲求無病無上安隱涅槃。無老．無死．無愁憂戚。無穢汙無上安隱涅槃故。更往阿羅羅伽羅摩所。問曰。阿羅羅。我欲于汝法行梵行。爲可爾不。阿羅羅答我曰。賢者。我無不可。汝欲行便行。我複問曰。阿羅羅。雲何汝此法自知自覺自作證耶。阿羅羅答我曰。賢者。我度一切識處。得無所有處成就遊。是故我法自知自覺自作證

　　 我複作是念。不但阿羅羅獨有此信。我亦有此信。不但阿羅羅獨有此精進。我亦有此精進。不但阿羅羅獨有此慧。我亦有此慧。阿羅羅于此法自知自覺自作證。我欲證此法故。便獨住遠離．空安靖處。心無放逸。修行精勤。我獨住遠離．空安靖處。心無放逸。修行精勤已。不久得證彼法。證彼法已。複往詣阿羅羅加羅摩所。問曰。阿羅羅。此法自知自覺自作證。謂度一切無量識處。得無所有處成就遊耶。阿羅羅伽羅摩答我曰。賢者。我是法自知自覺自作證。謂度無量識處。得無所有處成就遊。阿羅羅伽羅摩複語我曰。賢者。是爲如我此法作證。汝亦然。如汝此法作證。我亦然。賢者。汝來共領此衆。是爲阿羅羅伽羅摩師處。我與同等。最上恭敬．最上供養．最上歡喜

　　 我複作是念。此法不趣智。不趣覺。不趣涅槃。我今甯可舍此法。更求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。我即舍此法。便求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃已。往詣郁陀羅羅摩子所。問曰。郁陀羅。我欲于汝法中學。爲可爾不。郁陀羅羅摩子答我曰。賢者。我無不可。汝欲學便學。我複問曰。郁陀羅。汝羅摩子。自知自覺自作證何等法耶。郁陀羅羅摩子答我曰。賢者。度一切無所有處。得非有想非無想處成就遊。賢者。我父羅摩自知自覺自作證。謂此法也

　　 我複作是念。不但羅摩獨有此信。我亦有此信。不但羅摩獨有此精進。我亦有此精進。不但羅摩獨有此慧。我亦有此慧。羅摩自知自覺自作證此法。我何故不得自知自覺自作證此法耶。我欲證此法故。便獨住遠離．空安靖處。心無放逸。修行精勤。我獨住遠離．空安靖處。心無放逸。修行精勤已。不久得證彼法。證彼法已。複往郁陀羅羅摩子所。問曰。郁陀羅。汝父羅摩。是法自知自覺自作證。謂度一切無所有處。得非有想非無想處成就遊耶。郁陀羅羅摩子答我曰。賢者。我父羅摩。是法自知自覺自作證。謂度一切無所有處。得非有想非無想處成就遊。郁陀羅複語我曰。如我父羅摩此法作證。汝亦然。如汝此法作證。我父亦然。賢者。汝來共領此衆。郁陀羅羅摩子同師處。我亦如師。最上恭敬．最上供養．最上歡喜

　　 我複作是念。此法不趣智。不趣覺。不趣涅槃。我今甯可舍此法。更求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。我即舍此法。便求無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃已。往象頂山南。郁鞞羅梵志村。名曰斯那于彼中地至可愛樂。山林郁茂。尼連禅河清流盈岸。我見彼已。便作是念。此地至可愛樂。山林郁茂。尼連禅河清流盈岸。若族姓子欲有學者。可于中學。我亦當學。我今甯可于此中學。即便持草往詣覺樹。到已布下敷尼師檀。結跏趺坐。要不解坐。至得漏盡。我便不解坐。至得漏盡。我求無病無上安隱涅槃。便得無病無上安隱涅槃。求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。便得無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。生知生見。定道品法。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真

　　 我初覺無上正盡覺已。便作是念。我當爲誰先說法耶。我複作是念。我今甯可爲阿羅羅加摩先說法耶。爾時有天。住虛空中。而語我曰。大仙人。當知阿羅羅加摩彼命終來至今七日。我亦自知阿羅羅加摩其命終來得今七日。我複作是念。阿羅羅加摩。彼人長衰不聞此法。若聞此者。速知法次法。我初覺無上正盡覺已。作如是念。我當爲誰先說法耶。我複作是念。我今甯可爲郁陀羅羅摩子先說法耶。天複住空。而語我曰。大仙人。當知郁陀羅羅摩子命終已來二七日也。我亦自知郁陀羅羅摩子命終已來二七日也。我複作是念。郁陀羅羅摩子。彼人長衰不聞此法。若聞法者。速知法次法

　　 我初覺無上正盡覺已。作如是念。我當爲誰先說法耶。我複作是念。昔五比丘爲我執勞。多所饒益。我苦行時。彼五比丘承事于我。我今甯可爲五比丘先說法耶。我複作是念。昔五比丘今在何處。我以清淨天眼出過于人。見五比丘在波羅[木*奈]仙人住處鹿野園中。我隨住覺樹下。攝衣持缽。往波羅[木*奈]加屍都邑。爾時。異學優陀遙見我來。而語我曰。賢者瞿昙。諸根清淨。形色極妙。面光照耀。賢者瞿昙。師爲是誰。從誰學道。爲信誰法。我于爾時即爲優陀說偈答曰

　　 我最上最勝　　不著一切法

　　 諸愛盡解脫　　自覺誰稱師

　　 無等無有勝　　自覺無上覺

　　 如來天人師　　普知成就力

　　 優陀問我曰。賢者瞿昙。自稱勝耶。我複以偈而答彼曰

　　 勝者如是有　　謂得諸漏盡

　　 我害諸惡法　　優陀故我勝

　　 優陀複問我曰。賢者瞿昙。欲至何處。我時以偈而答彼曰

　　 我至波羅[木*奈]　　擊妙甘露鼓

　　 轉無上法輪　　世所未曾轉

　　 優陀語我曰。賢者瞿昙。或可有是。如是語已。即彼邪道經便還去。我自往至仙人住處鹿野園中。時。五比丘遙見我來。各相約敕而立製曰。諸賢。當知此沙門瞿昙來。多欲多求。食妙飲食。好粳糧飯。及麨酥蜜。麻油塗體。今複來至。汝等但坐。慎莫起迎。亦莫作禮。豫留一座。莫請令坐。到已語曰。卿。欲坐者。自隨所欲。我時往至五比丘所。時。五比丘于我不堪極妙威德。即從坐起。有持衣缽者。有敷床者。有取水者。欲洗足者。我作是念。此愚癡人。何無牢固。自立製度還違本要。我知彼已。坐五比丘所敷之座

　　 時。五比丘呼我姓字。及卿于我。我語彼曰。五比丘。我如來．無所著．正盡覺。汝等莫稱我本姓字。亦莫卿我。所以者何。我求無病無上安隱涅槃。得無病無上安隱涅槃。我求無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。得無老．無死．無愁憂戚．無穢汙無上安隱涅槃。生知生見。定道品法。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼語我曰。卿瞿昙。本如是行。如是道迹。如是苦行。尚不能得人上法差降聖知聖見。況複今日多欲多求。食妙飲食。好粳糧飯。及麨酥蜜。麻油塗體耶。我複語曰。五比丘。汝等本時見我如是諸根清淨。光明照耀耶。時。五比丘複答我曰。本不見卿諸根清淨。光明照耀。卿瞿昙。今諸根清淨。形色極妙。面光照耀

　　 我于爾時即告彼曰。五比丘。當知有二邊行。諸爲道者所不當學。一曰著欲樂下賤業凡人所行。二曰自煩自苦。非賢聖求法。無義相應。五比丘。舍此二邊。有取中道。成明成智。成就于定。而得自在。趣智趣覺。趣于涅槃。謂八正道。正見。乃至正定。是謂爲八。意…

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