《大悲經》四

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　以諸譬喻付囑正法品第十二

　　爾時世尊複告慧命阿難言。且置我今得菩提時功德利益。若我本行菩薩道時功德利益。緣覺尚無。何況聲聞及余衆生。阿難。我菩薩時久修苦行。棄舍王位婦兒妻子。及諸婇女身命手足。頭目耳鼻血肉骨髓。及受種種無量苦痛。彼等一切悉爲汝等。悕求阿耨多羅叁藐叁菩提故。阿難。一切難舍我悉已舍。所受衆苦悉爲衆生。阿難。此等功德。若我廣說則不可盡。如有聞者心則迷悶況有說者。阿難。若有衆生起一念心悲愍。釋迦牟尼如來應供正遍知。本昔修行菩薩苦行作如是言。爲我等故具受無量種種苦痛難爲之事。阿難。我說彼等一發心者。必定當得最後涅槃。何況我所種善根者。阿難。或有愚人漫捍無信。聞我本修菩薩苦行。乃至不生一念悲心。不言如來有大利益。亦不敬信。是故所有殊勝行者。能得涅槃。阿難。如是功德利益勝法。緣覺所無。何況一切聲聞凡夫所能有也。阿難。諸有修行菩薩行者所得大悲。亦非緣覺所能有也。阿難。若有如我修菩薩行者得于大悲。得大悲已悉皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故此法大慈大悲之所攝也。以是因緣緣覺所無。以是義故。彼不得作如來應供正遍知。不具十力四無所畏大慈大悲。阿難。我知本昔修菩薩行推求善法。于彼生死心常驚怖。于諸衆生修大悲心。而于夢中見大鐵圍有崩倒處。世界中間有諸衆生在大地獄。爲彼獄卒之所逼切。身體碎壞。周遍熾然猶如火聚。受大苦切如奪命苦。我詣其所。彼諸衆生合掌禮拜而作是言。仁者。汝今受樂我等今受地獄之苦楚毒難忍如奪命苦。無救無護無歸無趣。大丈夫。若欲救我如是苦者必定堪能。阿難。我時于彼地獄衆生起大悲心。即于夢中悲泣流淚如恒河水。我時安慰彼衆生言。諸仁者。莫生怖畏。我令汝等脫是苦聚。阿難。我時令彼地獄衆生集在一處。以其右手普摩其頂而告之曰。諸仁者。莫生怖畏。我當必定救度汝等。作是語已。地獄火聚即時得滅。其諸衆生于刹那頃得受安樂。阿難。我于爾時從夢悟已。振衣取淚以器盛置。阿難。我本如是具大悲法修菩薩行。何況今得阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難。汝應當知如是之法。亦非緣覺所能有也。何況聲聞凡夫人等。阿難。若有此法者。是修菩薩行。阿難。當觀如來本昔所修菩薩行時。于諸衆生具足如是憐愍利益大悲之心。如是功德。若我具以口業宣說不得邊際。阿難。過去之世有大商主爲采寶故。將諸商人入于大海。彼所乘船衆寶悉滿。至海中間其船卒壞。時彼商人心懷怖畏極生憂惱。其中或有得船板者。或有浮者有命終者。阿難。我于爾時作彼商主在大海中。用以浮囊安隱而渡。時有五人呼商主言。大士商主。唯願惠施我等無畏。說是語已。爾時商主即告之言。諸丈夫。勿生怖畏。我令汝等從此大海安隱得渡。阿難。彼時商主身帶利劍而作是念。大海之法不居死屍。如其我今自舍身命。此諸商人必能得渡大海之難。作是念已。即喚商人置己身上令善捉持。彼諸商人有騎背者。有抱肩者有捉髀者。爾時商主爲欲施彼無怖畏故。大悲修心起大勇猛勵身心力。即以利劍斷己命根速取命終。于時大海[利-禾+漂]其死屍置之岸上。時五商人便得渡海安隱受樂。平吉無難還閻浮提。阿難。彼時商主豈異人乎。我身是也。五商人者。今五比丘是也。是五比丘。昔于大海而得渡脫。今複于此生死大海而得渡脫。安置無畏涅槃彼岸。阿難。汝今當觀修何苦行具足。雲何無量功德得爲菩薩摩诃薩也。阿難。如是功德次第應知。亦非緣覺所能有也。阿難。如諸菩薩功德如是。諸辟支佛無此法故。不作如來應供正遍知。不成阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難。以能如是修諸苦行。得爲菩薩大悲憐愍一切衆生。阿難。複有愚人于我佛所不生敬信。以是因緣不得作阿耨多羅叁藐叁菩提根本種子。亦不得證無上涅槃。彼若于我心生敬信。即便得作菩提種子能證涅槃。阿難。修少分行得少分功德。修滿足行得滿分功德。阿難。我當更說余行決定。若有衆生乃至能發一念敬信。以此善根得爲種子。何況複種勝上善根。阿難。若于佛所種善根者。乃至一念發心念佛。我說彼等猶如甘露最後甘露。阿難。行者應當以一切種而念如來。所謂念于如來所念。念如來善根。念如來姓日。姓不相似以苷蔗種上姓生故。姓日者。爲離諸闇而作光明。阿難。我生釋種故種姓清淨。阿難。當念如來生。念如來種族。念如來姓。念如來積財具足。念如來端正。念如來所生國土。念如來相。念如來隨形好。念如來十力。念如來四無所畏。念如來十八不共法。念如來所生具足。念如來可美。念如來無愚癡。念如來本行具足。念如來願具足。念如來戒定慧解脫解脫知見具足。念如來慈悲喜舍具足。念如來威儀具足。阿難。若有人隨所念佛彼彼功德。得大神通大利益廣大功德。猶如甘露第一甘露最後甘露。阿難。我于往昔爲菩薩時行檀波羅蜜。我以佛智觀彼功德不得邊際。何況所修屍波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜如是等諸余功德。若彼菩薩未得授記所有功德。佛智觀察不得邊際。何況授記所有功德。乃至何況得成佛時一切功德。于百千億那由他劫。觀察宣說不得邊際。何以故。如來應供正遍知功德無量。阿難。我以實智觀此利益如是說也。若有憶念我菩薩時功德利益心生敬信。以此善根悉皆當得後際涅槃。是故阿難。汝莫憂悲。我爲令汝與諸天人。作大利益作大攝受已說道法。令彼得向無上安隱後際涅槃。汝等于此勤修方便慎莫放逸

　　爾時世尊告諸比丘言。吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不複見于汝等。汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。諸比丘。生法有法有爲法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。諸比丘。假使久住會當去矣。諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行無有常定。究竟不變。諸比丘。生死是苦涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅叁藐叁菩提及余一切助道善法。是故汝等當受我化

　　爾時大衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋天梵天四天王等。得聞如是最後教已。愁苦不樂爲憂箭所射啼哭流淚。極大號叫作如是言。婆伽婆入槃涅槃一何駛哉。修伽陀。入般涅槃一何駛哉。世間眼滅世間盲冥。一何疾哉。我今雲何與衆生寶別離太速

　　爾時阿難聞是語已。瞻仰如來目不暫瞬。即便思惟悲號啼哭放身投地。猶如斫倒臨峻大樹

　　爾時世尊。告阿難言。止。莫憂悲。我向豈不如是語汝。一切稱意所愛之事皆當別離。生法有法有爲法。差別法覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者無有是處。慧命阿難。聞是語已即白佛言。婆伽婆。我何得不愁。修伽陀。我何得不悲。我與如是衆生之寶。衆生共乘。衆生導師。世間所求。世間歸趣。天人大師。當有別離。是故婆伽婆。我何得不愁。修伽陀。我何得不悲。世尊。我與如是大悲憐愍一切衆生世間親友。一切世間眼目之寶作光明者當有別離。而我自怪心不破裂以爲百分。世尊。我複自怪而得住此不取命終。世尊。又我自怪身不破壞猶如麥[麥*戈]。世尊。我複思惟。今得如是不命終者皆由如來神力加故。婆伽婆。我那得不愁。修伽陀。我那得不悲。今者如是衆生共乘世間導師。憐愍世者。明當不住更不可見

　　爾時佛告慧命阿難言。汝愛我耶。阿難言。甚愛婆伽婆。甚愛修伽陀。佛言。阿難。雲何愛我。阿難言。我愛世尊。非以口業言說可盡。亦不可以喻況能盡。婆伽婆。我愛如是。修伽陀。我愛如是。世尊。我爲如來棄舍身命亦無吝惜。婆伽婆。我愛如是。修伽陀。我愛如是。世尊。我愛如來唯佛證知。婆伽婆。我愛如是。修伽陀。我愛如是

　　爾時世尊複告阿難。汝若愛我申汝右手來。爾時阿難即舒右手。于時世尊。以金色右手其掌柔軟色如紫礦。執阿難手而作是言。阿難汝若愛我應當爲我而作愛事。何者爲我所作愛事。我于無量百千億那由他阿僧祇劫。所習阿耨多羅叁藐叁菩提。大法寶藏付囑于汝。汝當隨順如我所轉。當如是轉令得廣行而不斷絕。莫作中間滅法人也。阿難。我今爲汝當作護持。令佛所說正法毗尼而得增長。不退減故不失壞故。我今說喻。諸有智者從喻得解。譬如貴族巨富長者豪富饒財多諸庫藏。所須之物無不具足。如是財寶不共他有。種姓具足籍胄淵遠。所生因緣悉亦具足。如是長者生育一子。子既長大。勤教令學曆算書印。及余種種深密工巧深密智慧。子既學已。後時長者語其子言。我今于汝所作已竟。汝既學得曆算書印深密工巧深密智慧。今日是我最後教敕。一切財寶是我所有。我今悉當付囑于汝。汝從今日當學叁事可得存我門族舊業。何等爲叁。一者欲。二者精進。叁不放逸。如是豪貴巨富長者。如是善巧教其一子。而彼一子狂惑放逸。父母財産費用皆盡。阿難。于意雲何彼長者子受父教不。阿難言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿難。如是長者。爲與其子作父事不。阿難言。作也婆伽婆。作也修伽陀。佛言。阿難。如來則爲世間之父。汝如一子。今日是我最後教誡付囑于汝。我此百千億那由他阿僧祇劫。所習無上法寶庫藏。汝等亦應學于叁事。何等爲叁。一者欲。二者精進。叁不放逸。如是汝等若住叁事。我此阿僧祇劫所習無上法寶庫藏則得久住。未達善法者令得通達。已通達者令不退失是故汝等。應當堅持我此阿僧祇劫所習阿耨多羅叁藐叁菩提法寶庫藏。未住叁事者令住叁事。未達善法令得通達。已通達者令不退失。何以故。我爲慈悲憐愍利益諸世間故。爲令彼等得安樂故。阿難。我與世間已作父事親友事竟。我于汝等應作已作。複次阿難。我于阿僧祇劫所習。阿耨多羅叁藐叁菩提法。叁事因緣當有隱沒。何等爲叁。一者無信。二者不住決定之行。叁者不忏悔。是故阿難。今當護持正法寶藏。爲住深信決定忏…

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