《大悲經》五

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　殖善根品第十叁

　　複次阿難。若有比丘受持如是諸法門已。有諸清信善男子善女人等。樂聞法故有來聽者不爲演說。是人則爲如來怨仇。何以故。是諸人等應爲法器。樂欲聞法。不爲說故彼不得聞。以不聞故即便退失己之善根。亦複退失他人善根。所以者何。是人不知應可爲說不可爲說。阿難。我以是義。欲令明了故說譬喻。猶如商人多赍寶貨。至大曠野崄難路中。開諸寶貨布之在地。喚諸群賊而告之言。我此寶貨希有難得。汝與我價。我以此寶當賣與汝。阿難。時彼群賊。即于曠野執持刀杖。打諸商人奪其衆寶。阿難。于意雲何。是諸商人。可于曠野布衆寶物。喚諸群賊言買物不。阿難白言。是諸商人。猶尚不應曠野崄路開諸寶貨。況喚群賊。世尊。如是商人。應自牢藏衆珍寶物。著铠持仗以自防衛。于曠野處安隱而度。此事應爾。爾時世尊複告阿難。複有商人。亦持諸寶從遠方來。到諸城邑王都聚落。到已開諸寶物布之在地。彼有好人來買寶物。是諸商人方執刀仗。共買寶者而共鬥戰。阿難。于意雲何。是諸商人得名黠不。阿難白言。不也婆伽婆。不也修伽陀。世尊。是諸商人應作是言。我此寶物希有難得。汝與我價當賣與汝。世尊。是諸商人應當如是。不應布諸寶已。著铠持仗共相禦逆。佛言。阿難。有諸比丘。受持流通諸法寶藏。所謂修多羅。祇夜。伽陀。毗耶迦羅那。優陀那。尼陀那。阿波那。伊帝毗利多迦。阇多迦。毗弗略阿浮陀達磨。優波提舍。而于彼等應爲法器。不爲說故彼不得聞。以不聞故。信等樂欲善心不生。以不生故。不得種諸善根修殊勝行而般涅槃。彼諸不應爲法器者而爲演說。彼得聞已信等樂欲善心不生。以不生故不得解脫。是人便生誹謗毀呰。作諸罪業墮叁惡道。阿難。猶如彼愚癡商人。應開寶處而不爲開。不應開處而便強開。應可與處而不肯與。不應與處而便強與。阿難。若有清信善男子善女人。善心清淨樂欲聞法。應爲法器來聽法者。應可爲說而不爲說。不應爲說而便強說。是故阿難。若有如是堪爲法器。深信樂欲求涅槃者。應當爲說。若有不堪爲法器者。無信樂欲求其過失。破戒惡行伺求他過。爲欲違反佛正法眼。不隨順故不應爲說。何以故。勿令彼諸愚癡人等。聞此法已生增上過。是故阿難。當如是學。若有善男子善女人應爲法器樂聞法者。勤心爲說。諸有聽者亦複應當攝心專聽。阿難。彼若如是。俱能廣生無量阿僧祇大功德聚。阿難。于意雲何。所有地界及衆生界。何者爲多。阿難白言。如我解佛所說義。衆生界多非地界也。佛言。阿難如是如是。如汝所說衆生界多。非彼地界亦非水火等界。阿難。及余叁千大千世界所有衆生。有可知者有不可知者。有可見聞有不可見聞。是等一切于一刹那一羅婆一摩。睺多頃。假使俱時得作人身悉。成男子于一刹那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成緣覺菩提。阿難。乃至無量無邊諸世界中所有地土。是諸地土邊際不可知。如是地土悉作微塵。彼諸微塵假使皆悉得作人身悉成男子。彼作人已于一刹那一羅婆一摩睺多頃。皆悉得成緣覺菩提。阿難。若複無量無邊諸世界中。有須彌山鐵圍山大鐵圍山。雪山香山及余黑山。乃至叁千大千世界。所有藥草樹木叢林悉爲微塵。有可知者不可知者。有可見聞有不可見聞。皆得人身悉成男子。于一刹那一羅婆一摩睺多頃。假使一時皆悉得成緣覺菩提。阿難。彼諸緣覺假使壽命從過去際盡未來際。壽命住世不可得知。彼衆生中惟有一人。獨不得成緣覺菩提。然彼一人爲大長者。亦從過去盡未來際。于中住壽不可得知。時彼長者亦隨住壽。供養爾數諸辟支佛。飲食衣服床座臥具病瘦湯藥。一切供身稱意樂具。恭敬尊重謙下供養彼辟支佛。若辟支佛般涅槃後起七寶塔。以諸天人寶幢幡蓋。種種花鬘塗香末香及以燒香。衣服歌舞音聲伎樂。盡天人中最上供具。恭敬尊重謙下供養。阿難。于意雲何。彼大長者得福多不。阿難白言。如我解佛所說義。若能供養恭敬尊重一辟支佛。所得福德尚多無量不可算數。無等無限不可思議。何況供養爾許辟支佛隨其住壽。若滅度後恭敬尊重謙下供養。爾時世尊複告阿難。我今以實告汝。彼辟支佛具足戒定慧解脫解脫知見聚。受彼長者種種供養。有一如來應正遍知出興于世。不受長者衣服飲食床座臥具病瘦湯藥。亦不說法。然彼長者但見如來應正遍知。凡常威儀示現于世。所得福德多于供養彼辟支佛。具足戒定慧解脫解脫知見者。百千億那由他倍。不及長者見佛如來凡常威儀示現于世。所得福德。何以故。以佛如來具足無量阿僧祇不可思議大功德故。阿難。諸佛如來但以威儀福德善根。猶尚不能窮其邊際。何況如來所有無量諸善功德。阿難。若于辟支佛所修行布施所得福德無量阿僧祇。若于佛所修行布施。所得福德亦複無量無有限者。有何差別。阿難。彼所布施非無差別。阿難。譬如有人爲求利故詣于他方。彼得利已即便回還。阿難。若施辟支佛所得福德。比佛如來亦複如是。阿難。若複有人于諸佛所修行布施。所得福德不可爲譬。何以故。阿難。若于佛所修行布施。所得福德無量阿僧祇。不可思議無等無匹。無有邊際不可窮盡。阿難。若于佛所修行布施所得福德。我當爲汝而作譬喻。諸有智者以喻得解。阿難。譬如畫師畫雖精好。其中猶有少許鄙拙不端嚴處。複有畫師所作端正轉更勝前。如是阿難。若于辟支佛所修行布施所得福德。比于佛所修行布施所得福德。亦複如是。何以故。阿難。彼辟支佛。以其智故得名辟支佛。此辟支佛智皆從如來智慧而生。諸佛如來一切種智轉更勝前。是故阿難。若于佛所乃至盡形。衣服飲食床座臥具病瘦湯藥。恭敬尊重謙下供養。所得福德甯爲多不。阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。若于佛所乃至盡形恭敬供養。所得福德甚多無量。世尊。若于佛所乃至發心一生敬信。所得福德尚多無量。不可思議不可算數。何況有人于如來所乃至盡形。恭敬尊重謙下供養。作是語已。佛告阿難。且置供養一佛如來以一切樂具。乃至盡形而供養者。且置供養二叁四五乃至十佛。若二十叁十乃至百佛千佛百千佛。億佛百億佛千億佛百千億佛。億那由他百億那由他。千億那由他百千億那由他。乃至遍滿閻浮提如來應正遍知。盡四天下千世界。二千世界叁千大千世界。其中百億日月百億須彌山。百億鐵圍山百億大海。百億閻浮提。百億郁單越。百億弗婆提。百億瞿陀尼。八萬州渚並諸眷屬。百億四天下百億四天王天。百億叁十叁天。百億須夜摩天。百億兜率陀天。百億化樂天。百億他化自在天。百億梵天乃至阿迦貳吒天。此名叁千大千世界。彼悉滿中諸佛如來應正遍知。譬如甘蔗若竹若[竺-二+韋]若佉陀利林若迦賒林。彼諸如來。壽命長遠如恒河沙劫。時有長者。壽命住世亦複如是。乃至盡形衣服飲食床座臥具病瘦湯藥。恭敬尊重謙下供養彼諸如來。若佛滅後起七寶塔。以天幢幡諸妙寶蓋。種種香華塗香末香。一切花鬘諸妙蓮花。優波羅花。拘牟頭花。芬陀利花。一切歌舞種種音樂。以如是等一切樂具。恭敬尊重謙下供養。阿難。于意雲何。彼大長者。所得福德甯爲多不。阿難白言。如是婆伽婆。如是修伽陀。彼大長者。于一如來以諸肴膳飲食供養。所得福德尚多無量不可算數。何況如是于諸佛所住恒河沙劫。而設供具恭敬尊重謙下供養。彼佛滅後起七寶塔種種供養。所得福德不可爲譬。作是語已。佛告阿難。我今以實告汝。若彼長者。于諸佛所隨其壽命。恭敬尊重謙下供養。彼佛滅後起七寶塔。以諸勝妙種種供養所得福德。阿難。若有善男子善女人。于諸如來分別演說菩提道時。信解樂欲具足深信。法是善說僧是發心善修行者。信解諸行一切無常一切苦一切空一切法無我。寂滅涅槃。阿難。以此信解所得福德轉複勝前。阿難。若複有人信解如是諸法寶藏轉爲他說。所得福德如是廣大如是無量。如是阿僧祇如是不可思議。如是無等如是無限。何以故。阿難。如是法寶無上法藏初中後善。若有修行如是布施。所得功德比此法藏猶如草芥。應如是知。何以故。阿難。如是布施世間有漏是生死法。阿難。我此無量阿僧祇億那由他劫所集法藏。斷除生死離諸雜食流轉故有。阿難。若有衆生聞此法藏。從此生法而得解脫。乃至老死憂悲苦惱法而得解脫。阿難。我觀此義故作是說。有二種人得大福德。一者勤心爲說。二者至心專聽。作是語已。慧命阿難白佛言。世尊。若有善男子善女人。深信具足如實修行。分別諸法信解樂欲。法是善說僧是發心善修行者。信解一切諸行無常若苦若空一切法無我。寂滅涅槃。如是善思深正念者得幾許福。佛言。阿難。若複有人。但知法是善說僧是發心善修行者。如是善男子善女人。深正思惟攝心專聽。得聞法已乃至一彈指頃深正思惟。法是善說僧是發心善修行者。是人于彼所得福德無量無邊。何況善男子善女人。深正思惟攝心專聽。聽聞法已乃至一彈指頃如實修行。解知諸行一切無常一切苦一切空諸法無我。寂滅涅槃。阿難。若于無量無邊諸世界中。所有一切諸衆生界。于一刹那一羅婆一摩睺多頃。假使一時俱得人身。彼得人已于一刹那一羅婆一摩睺多頃。假使一時于阿耨多羅叁藐叁菩提成等正覺。彼諸如來假使壽命從過去際不可得知。于未來際亦複如是。阿難。假使是等諸衆生中惟有一人。于阿耨多羅叁藐叁菩提不成正覺。然彼一人爲大長者。亦隨壽命從過去際不可得知。于未來際亦複如是。爾時長者。乃至盡形恭敬尊重謙下供養彼諸如來。以諸樂具衣服飲食床座臥具病瘦湯藥而以供養。彼諸如來入涅槃後起七寶塔。起寶塔已寶幢幡蓋。一切花鬘塗香末香。盡世所有恭敬尊重謙下供養。阿難。于意雲何。時彼長者。所得福德甯爲多不。阿難白言。若彼長者。恭敬尊重謙下供養一佛如來。所得福德甚多無量。不可算數不可思議無等無限。何況如是于諸佛所。隨其壽命恭敬尊重謙下供養。所得福德不可思量。佛言。阿難。如是如是。如汝所說。如是長者。所得福德不可思議。是故阿…

《大悲經五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…