《中陰經》下
後秦涼州沙門竺佛念譯
神足品第六
爾時妙覺如來。即以神足化此叁千大千刹土。上至非想非非想天。下至無救地獄皆悉金色。皆如妙覺如來而無有異。叁十二相八十種好圓光七尺。皆坐寶蓮華高座上。坐演出梵音聲聞叁千大千刹土。一一諸佛說八萬四千雜行。其睹光明者。淫怒癡病皆自消滅。異口同音而說頌曰
經法本無體 滅已今複興
斷除有漏法 獨步于叁界
生死無數劫 遭遇良福田
金色普遍照 蒙光得解脫
神力不可盡 觀了本無形
大慈大悲心 拔濟無明等
五陰苦本源 流浪得濟渡
四使生死河 法船渡彼岸
善權無礙道 入彼無爲境
吾昔發誓願 要度未度者
修身清淨行 口言無虛妄
心念濟八難 諸惡何由生
爾時有菩薩即從坐起。偏露右臂右膝著地。長跪合掌叉手前白佛言。快哉世尊。神足無量不可思議。今欲所問。若見聽者乃敢陳啓。妙覺如來告彼菩薩。善哉善哉。族姓子。恣爾所問。吾當一一分別說之。時彼菩薩白佛言。世尊。如來神足不可究暢。令此叁千大千世界烔然金色。是何叁昧有此神變。佛告菩薩。此神變者。是叁昧王叁昧。唯有諸佛乃能變現。非聲聞辟支佛所能。修行此叁昧王叁昧。將從八萬四千。或有叁昧名虛空藏。或有叁昧名升法堂。或有叁昧名月光清淨。或有叁昧名破有入無。或有叁昧名一意不亂。或有叁昧名除去塵霧。或有叁昧名拔叁毒根本。或有叁昧名滅過去當來今現在病。或有叁昧名開甘露法門。爾時世尊欲解斯義。宣說頌曰
道力清淨行 身口意不犯
誓願阿僧祇 沒溺生死者
金剛難敗壞 非二乘所及
觀身苦根本 思惟四果證
積行不退轉 閑靜坐道場
一切入定意 二叁至七劫
地燋過劫燒 其心亦不動
壞破魔部界 悉成無上道
叁昧定意力 福報不可量
令叁聚衆生 得成無上道
觀察衆生心 難度易度者
不令在沒溺 流滯生死海
我本無此色 紫磨金光體
曆劫勤苦行 修定成此形
爾時妙覺如來說此頌時。諸佛世尊同時舉手贊妙覺如來。以偈頌曰
丈夫二足尊 世雄不可量
拔離叁界苦 淡然爲一色
今聞如來說 定意神足道
其聞法性相 相相不可量
八種清淨音 十六特勝法
叁十二行業 利益一切人
天人尊無比 光明照衆生
久在饑渴道 飲以八解脫
無欲清淨池 化以七覺花
不著五陰本 猶如青蓮華
香熏遠普聞 如來五分身
無處不流布 吾昔求佛道
誓願同一時 今日得果證
不違昔所願 一相無相道
分別微妙慧 曉了善權道
當時世尊說此頌時。有百億希望中陰衆生。求佛身色紫磨金形。如我今日神變無量。要當來世皆當成佛。悉同一號號妙覺如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊
中陰經破愛網品第七
爾時妙覺如來。將欲破愛結使。欲使四衆自見證驗。即入不動叁昧。欲令彼衆知欲愛色愛無色愛。爾時世尊重自思惟。此欲界衆生。亦愛非愛。亦有漏無漏。亦有爲無爲。亦可記不可記。色界衆生。非有非無。非想非不想識可見法。叁界欲最重。染著不可離。中陰衆生等要須聖教。五識衆生有前有後。非想非非想識衆生。有取涅槃無取涅槃者。雲何中陰衆生遇聖得證。彼有一病計無我。命恒計無常。前生非後生。後生非前生。此聖人語非本發心意。要須聖人如聲聞法。五色識者根本未成。見佛識佛一一所著。多受福地墮者非一。不計吾我身是法非法行。叁界爲網所覆。欲出難得脫。猶如擲線丸。緒在猶複還。叁界衆生等。舍此複還此。爾時世尊即說頌曰
叁界爲火宅 火炎極熾盛
愛心所染著 將入叁惡道
前生非後生 愛有輕重法
五色識法者 今世後易度
生死八難道 與泥洹對門
無彼無此法 最勝無等侶
神足接衆生 見者無不度
當來過去人 乾闼阿須倫
天龍鬼神等 無不得濟度
善哉叁界尊 善說微妙法
令受苦衆生 得至無爲岸
去身口意病 寂然無移動
如饑者得食 如渴者得飲
止觀除愛結 叁脫甘露門
我發無上道 除愛無渴想
于火炎拔濟 得成于世雄
過去無數佛 當來現在等
如我今日化 不計彼我想
正法除邪法 塵垢永已除
無礙總持法 思惟分別觀
于億百千劫 遊戲諸叁昧
四空定意法 往來不疲極
諸佛所遊處 多益無減損
舉足下足頃 所度不可量
當我下足處 有幾衆生等
隨類而得度 遍滿叁界中
隨心得叁道 如是無窮已
八解無礙法 離舍壽命根
不計叁界想 害彼五逆結
汝生知汝生 汝滅知汝滅
汝上知汝上 汝下知汝下
中間無脫處 過者何處去
當知佛力大 遍入總持法
由本誓願故 未度者令度
四等慈悲舍 遍滿諸十方
佛指出甘露 如慈母愛子
又母非父慈 又父非母慈
叁界四顛倒 難化如金剛
如物初入爐 塵惡先燋滅
真者不移動 如淤生蓮華
佛道實真正 無畏無所著
不有想念累 心亦無往來
爾時座上有一菩薩名曰炎光。即從坐起偏露右臂右膝著地。長跪合掌叉手前白佛言。如今世尊說真實之法。或言有法。或言無法。或言有爲。或言無爲。或言有記。或言無記。今衆生受化者。以何法化而得度脫。爾時世尊以頌報曰
諸法正有一 無二亦無叁
愛識非愛識 永離于胞胎
破一縛著愛 使衆生愛盡
如來神德力 自識宿命本
或在王天宮 轉輪王治處
或在貧賤處 下至無救獄
一一分別了 衆生垢著心
爾時世尊說此頌時。六十八億那由他中陰衆生。即從坐起偏露右臂右膝著地。長跪合掌叉手前白佛言。咄嗟此苦乃是大苦。于衆苦中此愛最苦。唯願世尊聽爲出家。爾時世尊默然聽之。爾時中陰衆生聞佛說法。即得阿羅漢果
中陰經叁世平等品第八
爾時座上有菩薩名不厭患劫。即從坐起偏露右臂右膝著地。合掌叉手前白佛言。善哉最勝如來神力。極微妙不可思議。如來神德廣長舌。不犯衆生過。今此叁聚衆生。過去當來今現在。爲過去耶。爲未來現在耶。爾時世尊告不厭患劫菩薩曰。善哉善哉。汝之所問。于叁聚衆生。多所饒益多所潤。及斷無明本。身業得清淨。非一佛所說。爾時世尊即說頌曰
人本在胎時 自識本宿命
舍彼今就此 叁世炳然定
前識非今識 前身非今身
但爲愚惑迷 不知趣道門
念此在四使 發起若幹想
咄嗟老病死 墜墮在叁世
爾時世尊欲解斯義。即說頌曰
本我無此色 受想識亦然
我虛彼亦無 豈有識想受
無色名色法 衆生亂想法
九品有差別 分別叁世道
上上最妙道 非去非未來
上中最微細 上下無覺觀
中上斷叁結 中中滅叁垢
中下豁然悟 此名爲佛子
下上雖爲重 如彼水上泡
一生而一滅 下中衆生類
苦本最爲深 非我誰能知
下下衆生類 經曆于劫數
吾亦就彼化 不見漏失者
人心有若幹 座上心不悟
或願當來佛 或願現在者
此等衆生類 難可濟度者
人本無形生 還入虛空中
生死相牽連 何者名泥洹
若言有衆生 身口意行淨
寂然入滅度 無有老病患
弘誓發一心 亦不自爲己
虛空不可獲 何者名虛實
如來梵天音 分別實相法
解了空無慧 叁界獨步尊
有覺空意法 觀身不戀著
無覺在叁禅 進取不退道
自我成佛來 以此爲本業
成佛亦由此 泥洹亦複然
所以積功勤 未獲于實相
聞四不離四 此是諸佛印
爾時世尊說此頌已。無量無限那由他衆生。及中陰五色識。非想非非想衆生。欲得去離不樂叁世。爾時世尊重說頌曰
過去非今有 現在亦複然
當來彌勒身 教化無差別
我今說少少 如人爪上塵
欲說世界盡 誰能究盡者
今雖處中陰 移坐無想天
地獄對門人 聞法乃得悟
爾時世尊。即以神力接中陰衆生。至非想非非想識天。爾時世尊複以神力到彼。至非想非非想識界。施設莊嚴七寶高座皆有化佛。一一化佛皆有四衆。一一衆者。威儀法則悉皆成就。此衆生中或有誦經說義。賢聖默然或有入定出定。爾時妙覺如來。複以神足十力接彼非想非非想識衆生。如中陰形無有差別。爾時世尊。如諸佛常法威儀法則。令無量化佛合爲一佛。或以一身變爲無量。或在樹下演說法教。或入初禅定意不亂。或在高岩閑靜寂處。或坐處空作十八變。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空無有挂礙。或取滅度亦無滅度。或現無常身體膖脹。爛臭如白鴿色。或現手足各在異處。爾時非想非非想識衆生。見此變易心懷恐怖。我本生心。謂呼定是泥洹。無病無老無諸痛苦。今觀此法有生有老有病死痛。今遇如來降神在此。若不順者。無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。先生彼識阿難陀迦蘭陀。見佛禮拜善哉世尊。尊中無比降神此界。如遇優昙缽華。若佛不降神此者。我等永處邊地。殺害無量迦蘭陀身。複自宣白。今遭大聖如日消雪。若不遭聖。彼當墮墜作飛狸身。飛走盡害無有脫者。以此本誓願得脫苦際。虛空無量界神德叁界尊。辟支聲聞等眼之所能見。爾時迦蘭陀作是念。我等同生。生此識界罪福未分。或墮邪見受飛狸身。我本造身。不獨叁界。中陰五色及無色形。已生此念非想識衆皆生苦心。我等諸人雖生此處。非得泥洹。非安隱處。今遇如來說真實法。斷拔千萬門。不去亦不來。貪欲本生我。我今還滅汝。爲過所覆非。今世後世。生有老病苦。如影重有影。如月樹葉影現于水。野幹飲之終竟無獲。我今叁世尊。有實無實法化不變易。生者非有生。善哉世微法難度而度。世間愚癡人。計我爲身實。當其舍壽時。鈎鎖骨相連。分別彼身中。何者命與壽。生死纏裹苦。舍彼複受此。處胎冷熱苦。出有生滅憂。母雖樂育我。不生誰有患。落漠如水泡。識神染其形。輪轉五趣中。所往無脫處。生死五道海。無往而不經。心爲殺身本。汝滅我何患。虛空無本末。誰知常無…
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