《大哀經》叁

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　大哀品第六

　　佛複告總[敖/力]王菩薩。菩薩有十六事。常以大哀加于衆生。何謂十六。于是菩薩除見貪身。衆生處在若幹邪見。則爲斷去迷惑疑業。爲說經法。是爲菩薩興發大哀愍于衆生。衆生處在虛僞顛倒。非常想常。苦想爲樂。無身想身。空有淨想。當爲蠲除此顛倒行。菩薩于彼興發大哀爲說經典。衆生處在計有吾我。一切無形而想有形。當爲除去吾我之事。菩薩于彼興發大哀頒宣經道。于此衆生處在五蓋而自覆蔽。墮在欲瘡多所危害。睡寐無明虛僞狐疑。因緣所覆不了深法。吾當爲彼除諸陰蓋。菩薩于彼興發大哀爲說經法。衆生處在六情挂礙。眼見色而想著爲文飾。耳聲鼻香舌味身觸意法。而懷想著猗受文飾。當爲此等滅除六情。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在貢高自大。憍慢求敬。是我自由咄吾志邪。懷害虛僞。余人卑賤我爲尊貴。自說我所行正于尊複尊經道。又勝加複[敖/力]。乃強绮于容色。自計有識而自放恣。永無所獲自謂成就。不賢嫉賢不聖嫉聖。處于邪見想住正道。吾當爲此說除憍慢貢高自大。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在迷惑邪迳離于聖路。當爲除邪顯示聖道。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在虛僞恩愛之著。貪于妻息男女家居産業。夙夜汲汲無有懈廢。當爲除此令脫恩愛。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在各共诤訟恚恨不和。懷結嗔怒多所訟理。當爲除此鬥诤嗔恚。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在惡友所攝。離于善友興造惡業。當爲除此諸惡知識使從善友。菩薩于彼興發大哀爲說經道。諸天處于悭惜貪餮。不知懈倦離于聖慧。當爲除此悭惜貪餮興隆聖慧。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在非誼之業。存有常計斷滅之見。當令入于深奧緣起之業。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在無明愚冥。猗著我人壽命。當爲除去一切邪見。令逮賢聖清淨之眼。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在娛樂生死。設受五陰五體之賊。當爲除去一切叁界之所猗著。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處于魔見系縛。處于思想計是我所應與不應。當令解脫魔網系縛依猗所著。菩薩于彼興發大哀爲說經道。衆生處在塞無爲門開惡趣戶故。當爲闡泥洹之門。菩薩于彼興發大哀爲說經道。佛言總[敖/力]王菩薩。是爲十六事菩薩大士興發大哀愍加衆生也

　　大哀經開化品第七

　　爾時佛告總[敖/力]王菩薩。複有叁十二事所修善業。除不順教罪惡之業。何謂叁十二。衆生在于自大睡寐立見己身。則以智慧而化導之使入道義。是爲菩薩第一之業。志樂于小卑劣之乘。計吾我人。則開化之入于微妙無極大乘。衆生若處非法邪見計有身者。則開化之以己所樂正法之義勸助誘之。睹于衆生戒不清淨。身業鮮潔本性和調。則以此業開化衆生。見諸衆生墮于邪見六十二疑。則以正見賢聖之業。化導群黎而建立之。見于衆生存在無明所念顛倒。則開化之顯示道明。思惟柔順亦複自立于清和義。見于衆生遠離法行身自修法。亦開化人住于正法。而複隨時爲演經義。見于衆生悭吝所蓋。身心不貪一切所有皆能惠施。亦能化人惠諸所有。見諸衆生犯于諸惡住不謹慎。身奉淨戒亦化于人立于淨業。見于衆生多所诤訟嗔恚茂盛。身修忍辱行慈心力。亦複化人奉于慈愍。見于衆生處在懈怠多所廢落。身不厭倦勤行精進。亦複化人夙夜勤力。見于衆生其心愦亂而志放逸。身自攝意一心禅思。令不馳逸其意安詳。亦開化人立于庠序。見于衆生處于邪點憍慢自大。身修智慧離于愚冥。則以大智而開化之令除闇昧。衆生處于非時之行身則自壞。善權方便修平等行。亦化于人權謀隨時奉平等業。衆生處于塵欲所危思想。多不淨行應在不應。身已永除恩愛之源。亦以化人除諸瑕穢。見于衆生而處貪身來致刑獄系縛之患。身除貪己衆結之難。亦化衆人舍于貪身一切顛倒。見于衆生不調無寂不順律教亦未得解。身寂調定解隨律教。亦化衆人調定順律。見于衆生不奉孝順而無反複壞諸德本。身承孝道亦修恩義將護善原。勸立衆人使修孝事。常念反複不失德本。衆生處于挂礙。諸蔽順從惡教。身度蔽礙。亦化衆人使離挂礙。衆生處于非惡之教。不歸先聖不順衆祐。身奉善命從明智教。亦化衆人順從舊德咨受先達。衆生處于多爲無義虛僞之行汲汲匆匆。身順義理務衆德本。亦複化人令勤修行立諸善源。衆人處于貧匮之行離賢聖財。身修無窮遵于七財。信戒慚愧聞施智慧。亦勸立人聖賢七業。衆生處于常遭疹疾。攝載四蚖身修無患安隱無欲。亦化衆人使除諸病永令無難。衆生處于若幹闇冥離慧光明。身修明曜。化立衆人無極大光衆生處于叁界挂礙生死五趣輪轉無際。身自斷除叁界之著。而化衆人隨時拔去叁界之結。衆人處于左道之業。離于右路。身修正道。亦立衆人住于右路。衆生處于貪身壽命不睹患難。身不惜命見患所由。亦化衆人不猗身命察知衆難。衆生處于離佛法衆。身自修德不斷叁寶。化立衆人隨叁寶教。見于衆生舍于正法。身護經典。亦化衆人將護大典。宣傳佛教立乎正法。見于衆生住遠世尊。六思念教身隨六念。亦化衆人奉六思念。見于衆生從于塵勞罪福之業。身離罪塵。亦化衆人使舍殃穢。見于衆生而從一切不善之法普離衆善。身修善法舍于非法。亦化衆人住于正真柔順之法。是族姓子。菩薩所行平等之業。當可所立能順如此。則奉正真無上大業

　　大哀經道慧品第八

　　佛告總[敖/力]王菩薩言。又族姓子。菩薩之業不可稱載。所以者何。計如衆生貪欲诤門。菩薩修業積功累德。合集衆行至初法門。正使族姓子。江河沙等諸佛世界滿中衆生。皆令成立聲聞緣覺。悉令此等一切衆生所立善業。不如發意菩薩功勳。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。不任爲喻。所以者何。自斷本性所習塵欲。聲聞緣覺住于緣合。菩薩大士蠲除一切衆生塵勞所住緣合故。族姓子。一切衆生所可造業。聲聞緣覺所立德本。比菩薩業爲尊爲最。無有俦匹。所以者何。凡夫愚人習從顛倒不順之業。聲聞緣覺亦隨緣習。菩薩業者。有顛倒功勳無量。以是之故。菩薩大士過于衆生。越于聲聞緣覺之上。于時總[敖/力]王菩薩聞佛所說。歡喜踴躍善心生焉。勸助贊善世尊所演。至未曾有難及難及。如來乃宣菩薩莊嚴菩薩光明菩薩大哀菩薩化業。唯願世尊如來至真。垂恩廣覆重複解說。何因諸佛而于衆生興立大哀。大哀何所比像。其事雲何以比之瑞應。雲何住在何所。諸佛世尊造業雲何。善哉世尊。如來皆知亦能普見。于諸所造業而睹悉達。惟爲我等而分別說

　　佛告總[敖/力]王菩薩。谛聽善思。如來當說。如來大哀。如來造業。所可斑宣。族姓子知。諸佛世尊不興大哀亦不奉行也。所以者何。諸佛世尊常加大哀不舍衆生。從無數功積累已成。猶是之故。不行退轉不舍衆生。是則名曰如來大哀。其哀無量不可稱計。難不可當。無可容處。從始至終無能稱載。所以者何。如來得道常懷大哀愍于衆生。如其佛道大哀亦如是。何謂如來得至佛道。無本無住乃致大道。于彼何謂而住于本。已計身本。立在不誠思想之源。以是之故。如來隨時合成于道。名曰無本。亦無所住。以是如來成最正覺。因此達知一切衆生無住無本。解其所處。當爲宣傳如此之誼令其曉了。以故如來于諸衆生常懷大哀。又族姓子。道者寂然亦複澹泊。何謂寂然。雲何澹泊。于內寂然于外澹泊。所以者何。其眼者空。察無吾我。亦無所受。眼耳鼻口身心亦複空耳。亦無吾我亦無所受。是爲眼空。識別除此不爲色逸。是謂寂然。耳鼻口身意亦複空耳。識別除此。不爲諸法所見驅使。是謂憺怕。衆生之類不能曉了。此寂憺怕使明識斯。以故如來于諸衆生而懷大哀

　　又族姓子。道者本淨亦複顯曜。所謂淨者。心本清淨。何謂言曰其本清淨亦複顯曜。所謂淨者。無所著故亦無所犯。等如虛空。空本淨故與空合同。等如虛空故曰空等聚。究竟本淨又極顯曜。以故名曰本淨顯曜。愚癡凡夫不覺其實。反爲客塵而見染汙。吾當解彼本淨顯曜。是故如來于諸衆生而懷大哀

　　又族姓子。道無精進亦無不精進。何謂無精進亦無不精進。攝一切法是則名曰爲無精進。已能受習一切法者。如來于彼亦無精進。亦無不進。則度諸渎。又如來者。于流諸彼不見此迹彼岸。以故名曰離此彼中。如來至真皆解諸法故成正覺。由是名曰爲如來也。是無精進亦無不精進。愚戆凡夫亦不曉了。吾當斑宣令解其意。是故如來于諸衆生而懷大哀。又族姓子。道者無想亦無因緣。何謂無想亦無因緣。其眼于識而無所得。其無想者。不見諸色則無因緣。耳鼻口身意亦複如是。亦無所得亦無思想。不見諸法則無因緣。是無想無緣爲賢聖行。何謂聖行。其于叁界而無所行是賢聖行。其此無行爲賢聖行。愚戆凡夫不能曉了此賢聖行。吾當開悟使分別此。是故如來于諸衆生而懷大哀

　　又族姓子。道者無往無來現在。等于叁世斷于叁場。何謂叁場。其心不退遊于過去亦不馳騁。于當來慧亦不退念。于現在事于心意識而無所住。不想過去不念當來不戲現在。等于此叁則淨叁場。愚癡凡夫不能曉了此賢聖行。吾當開悟使分別此。是故如來于諸衆生而懷大哀

　　又族姓子。道者無身亦複無數。亦無明識。亦無耳鼻口身意識。所識者。無爲無數。所謂無爲不起不壞亦無處所。是則名曰離于叁相。是以無爲。如其無爲解了有爲亦複俱然。所以者何。一切所有皆爲自然。悉無所有。其無所有彼則無二。以故無身亦複無爲。愚戆凡夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如來于諸衆生而懷大哀。又族姓子。道者無所壞迹。何謂爲迹。何謂無壞。無本爲迹。其無所住曰無所壞。界則爲迹無我無壞。本際爲迹無動無壞。空則爲迹無獲無壞。無想爲迹無念無壞。無願爲迹無處無壞。泥洹爲迹無毀無壞。是無壞迹。愚戆凡夫不能曉了。吾當開悟使分別此。是故如來于諸衆生而懷大哀

　　又族姓子。道不從身而成正覺。亦不從心。所以者何。身者愚騃。如草木牆壁瓦石影譬。心者如幻。其以身心覺了如…

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