《大哀經》六 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁穢。降伏魔事。去虛僞列谀谄之穢。舍乎吾我。除去無明愚冥根株。淨修道業心如虛空。而無想念不壞法界。告族姓子。如來至真。其心意業慧黨若茲。是爲如來二十九業。佛于是頌曰

　　不當稱最勝　　兩足尊聖心

　　積累衆聖明　　導師業清淨

　　此安住之慧　　處在衆生性

　　普入靡不周　　在自然法界

　　禅定意如是　　一切善備悉

　　其察心意識　　一切無想念

　　已過諸魔界　　超于危害業

　　自然如虛空　　離垢無所在

　　佛複告族姓子。如來至真。知于過去慧無挂礙。其所睹見智無損秏。所及雲何。其諸過去諸佛國土。合者成者。皆知其數多少進退。其土所有草木山谷諸藥叢林。悉分別之。其佛國土所有衆生。蚑行喘息身形種類。悉識知之。人民言語音聲種類。蜎飛蠕動悉曉了之。彼土前後諸佛興出多少之數。悉亦演之。諸佛之所斑宣經典卷數多少。有所顯照亦悉暢之。化諸聲聞其限若幹。開諸緣覺入其律乘。悉亦識之敢可勸導。爲菩薩學。使發大乘無上正真。亦悉具足。其佛國土所有好醜言教行迹。轉相瞻侍亦悉恤之。其比丘衆言行舉動。上下相順進退之宜。亦悉別之。有睹壽命長短久存中夭。亦複曉之。複知隨法建立年歲。亦識喘息長短好醜。飲食衣服所止居業。如來悉知。過去衆生。終始周旋所當往生。諸根若幹其行不同志性各異。所懷心意境界殊特。其心悉暢而不中忽。心念多少好醜善惡。如來悉知。其數之限則見目睹。不以二慧而複再思。如來至真亦不遣心。追推過事而推知之。以慧心悉睹豫見。不複重念。其慧如是巍巍無量。見衆生性。不中有廢而爲說法。是爲如來叁十之業。佛于是頌曰

　　佛之聖明慧　　無限無挂礙

　　在諸佛之土　　而斑宣經典

　　勸諸衆生界　　令笃信佛道

　　諸佛國土中　　其所行進退

　　諸人民根原　　志性所歸趣

　　所有藥草木　　音響之好醜

　　過去心名何　　諸所可造行

　　平等覺悉達　　睹見如所有

　　佛複告族姓子。如來至真。知于當來而無損秏。慧無挂礙皆睹悉達。雲何知之。于當來世所當興成若複毀壞其合若散。如來悉知。劫起所燒。其水色何等像類。其佛國土當還複者。其地廣長闊狹遠近。塵埃之數。一一佛土。諸佛所興教化群黎。諸聲聞數緣覺之衆諸菩薩等。飲食衣服所止居澤。出入喘息行步舉動。所可遊居威儀禮節。一一如來所化衆生。立于聲聞緣覺之乘。若學大乘。如來悉知。一一佛土諸衆生類。當往生者。其心生念若幹之數。諸念所滅。如來悉知。皆達此已。如來不複而重思念。心察懷抱觀于當來。常睹悉見。而爲衆生廣說經道。是爲如來叁十一業。佛于是頌曰

　　于當來世　　世之所有　　當所合成

　　若複毀散　　刹土衆生　　諸佛之數

　　其佛正覺　　皆成此數　　其心未曾

　　而有忽忘　　其意觀察　　普達當來

　　而爲衆生　　應時說法　　是兩足尊

　　之所行業

　　佛複告族姓子。如來至真。或見現在而不損耗。其慧所睹無所挂礙。所見雲何。知于現在十方世界一切國土所有多少之數。諸現在諸佛所現在一切菩薩。聲聞緣覺之數多少。星宿形像進行運轉。爲有幾所。現在一切樹木藥草山林溪谷。十方土地境界遠近。國中塵數。悉明其限。十方諸水以執一毛。揾取水知有幾渧。十方諸火境界興焰。若複衰滅存亡所在。亦悉達之。十方諸風所由形色。所從因出往來周旋成敗增益。亦悉知之。十方虛空逈遠悠邈。其裏億數無邊無際。佛悉知之。無有不及如毛塵者知于現在叁品之行。衆生之界。進退難易。根本深淺。受教遲疾。佛知現在地獄衆生所犯殃舋。罪適歸此其所因由。從其中出。當所生處。複知方便所用除殃。又知現在衆生之種蚑行喘息蠕動之類。所因行業而墮此難。了其所便可除殃罪。當所生處。複知現在餓鬼之界。所因悭貪而墮此患。所當因由方便除罪。決所當生。知于一切現在衆生心所懷念所爲塵勞愛欲之病。複知離欲無塵穢者。又知現在一切衆生當以何律而受開化。或複有人不從往教。緣知諸天生天上意退沒所歸。佛悉知之。如是本末初未曾念。二慧重思入于無二。而爲衆生廣說經法。是爲如來叁十二業。佛于是頌曰

　　諸最勝慧　　普靡不周　　無限無量

　　不可思議　　等如虛空　　虛無無喻

　　一切世間　　所不能逮　　其于十方

　　一切衆生　　諸所現在　　當所造行

　　如來悉知　　睹其根原　　是諸佛業

　　見悉究暢

　　如來道品第二十二

　　佛複告族姓子。是爲如來所行道業。如來以此所行道業。開化衆生。以無言辭而演文字。難當難成。又族姓子。如來至誠。無有[革*奇]學能禁製者。其業無量不可思議。諸天龍神及世間人。無能計會稱載所知。初無所言而文字現。難是難及無能抑製。遍諸佛土定意周普。現諸正覺皆已超越。無諸邪業無所想念。猶如虛空叁昧平等。察諸法界而無差異。所以者何。諸佛世尊所可宣說無有若幹。所因興出無有偏黨。等諸衆生國土亦然。所說悉同道神不別。解脫無異。所至滅度亦無若幹。又族姓子。如來至真有諸法界爲一種味成最正覺。于衆生界無所蔽礙。善權方便以無礙法而悉明了。則爲衆生轉其法輪令不退轉阿惟越致。譬如族姓子。上工珠師修于清淨無垢寶珠。重治令曜。手執此珠寶。舉著濁水令水凝然。去濁就清。不複勤而勞其功。然後則出著于食味。上于瓶甕。若于缽器。令其中水皆使清澄。所勞功夫不足言耳。然後服著大藥味中。以微細重而重洗之。所洗已淨去諸刺蕀。是則名曰夜光寶珠。如來至真亦複如是。察諸衆生瑕穢境界。爲演無常苦。空非身悲哀辛酸苦毒之災。衆生迷惑愛樂生死。苦惱患厭爾乃令入賢聖法律。如來精進于彼無難。然後乃達空無相願。如來以慈而開導之。所勤精進而無所著。便次得成于不退轉。斑宜經道叁場清淨。何謂佛界。而令衆生來入其境。已得越度入如來法。故曰無上衆祐之要。是族姓子。以此因緣。當作此觀。如來至真所入叁昧不可思議。修乎平等達于叁世。不斷叁寶。如來于彼不可思議。住于道業猶如是空。其身自然無能逮者。現形一切諸佛國土。而于諸法永無所獲。不擇自在隨其音響而教化之。若爲衆生宣經典時。皆離一切心諸所緣。而悉知見衆生心行志性所趣。諸菩薩衆志操清淨。諸佛世尊。以此等故興出世間。是族姓子。是爲如來至成之誼。由無本業。謂無所住而不違遠。亦無懈息。授菩薩決不斷言教。是利名曰如來道業。佛講說此如來業時。十方無量不可計會無數佛土六反震動。其大光明。普照諸界。雨天華香。其寶清淨佛師子座。諸來集會大聲聞衆。天龍鬼神犍沓和等。阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒。比丘比丘尼童士童女。鹹共聽聞如來宣此道業法典。歡喜踴躍不能自勝。善心生焉。各各赍持若幹種華名香雜香華鬘塗香衣服幡蓋及大幢幡。鼓諸伎樂琴瑟箜篌。供養如來。取頭上寶而以散之。或赍麻油。或執雷音。或取其發。或脫寶璎以珠挍飾。或明月珠。或懷月珠及解脫華。或持無瑕精潔之供。或獲印绶原赦之養或有寶果或以鷹鳥。或以綖縷。或寂然物不猗空物。或頭寶璎。或頸著珠。或手或腳所有莊嚴。而供養佛悉遍散之。或複又取夜光寶珠。或複又取紫磨寶飾。以散其上。或馬藏寶天帝殊绀大青寶珠火色寶珠。月光寶珠若幹種色。璝異奇寶以供養散。紫磨粟金雜碎白銀。本榓雜香。儋堂雜香。栴檀雜香。黑妙雜香。丹赤真珠。似人雜香。而自退漏雨散。及諸天華。加雨意華。無極意華。月度月華。柔軟音大軟響華。其華曜目。大地陸地諸華。其輪離垢而有百葉。或有千葉。或百千葉。其光遠照香悉周遍。其香美妙洋溢所觀靡不欣樂。其光照曜執持其焰。其色無量文飾交露。青蓮芙蓉諸所雜華。而自然墮。又複雨地須蔓那華。思怡無憂華瓶。梧桐舍著。徐詳平順而雨此華。箜篌樂器箫成鼓吹。鼓舞諸伎自然而鳴。又複加雨諸天華香雜香衆寶璎珞寶珠衣服臥具。其諸十方來會菩薩。踴住空中。自投其身用供養佛。適各投身不惜軀命。應時空中。周遍自然覆寶高座。有寶交露。垂無央數諸珠璎珞。周遍挍飾。紫金雜廁其飾殊特。誠非世有。出若幹種諸寶蓮華。一切所有珍寶璎珞。一一枚珠各有無數不可稱載化菩薩現鹹悉共見。諸菩薩出適來出已。繞佛七匝。則複還坐于寶蓮華。十方無量諸異國土。不可稱計諸佛世尊。一一諸佛各各一切共嗟歎之。其供養以經典之要。以供養故致于清淨。各共歎德窮劫不竟。供養法故。佛以威神遣諸弟子。詣此忍土所赍供養。入此忍界。其寶莊嚴超踰于此。嚴飾寶座殊絕難及。彼時大會無數衆生見是變化。皆發無上正真道意。不可稱載諸菩薩衆逮得無所從生法忍。于時世尊。周匝遍察諸菩薩衆。汝等正士。誰能堪任。如是比像清淨莊嚴。菩薩所住所當建立。如來至真。意所遣使在遍止宿。將護視之無有思想。亦無音響。所敷氍[叟*毛][翕*毛][登*毛]之具。彌勒如來成佛已後。十六年中當坐于此淨寶高座。是爲菩薩行願歸趣。名無蓋門大會法品經典之要。亦當廣布分別其誼。彼時所會一切菩薩。亦當興發供養此法。彌勒如來及于賢劫諸菩薩衆。于時會中有一菩薩。名變動諸法王。即從座起。于蓮華上右膝長跪。叉手白佛。唯然世尊。我能堪任。將護于此清淨挍飾。止息其邊無有思想。精勤一心而不懈廢。侍于彌勒至成如來。常供養之。及于賢劫諸如來衆至真等正覺等。時有魔天。名曰所作所立堅強處。將四域來在彼會。謂變動諸法王菩薩。族姓子。其器雲何。爲何等類而用其器。受此嚴淨令不毀散。變動諸法王菩薩。答所作魔。族姓子知。一切諸器皆歸壞敗。無常存者無所堪受。唯有空虛而可不毀。無所妨廢。于諸器中最爲高尊。仁行當宜谛察我身。目無得眴。必能睹見于無極器。時所作魔。觀察變動諸法王菩薩。谛視其身而目不眴。即見變動諸法王菩薩[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]中有水王光明世界。何故名曰水王光明。其佛世界悉滿衆水。周遍國土。若有遙視如一大海。彼有如來。名曰樂蓮華首至真等正覺。于今現在。淳諸菩薩爲說大乘。其水界中又有蓮華。名寶莊嚴。其彼如來及諸菩薩而坐于上。時所作魔叉手而立。稽首歸命變動諸法王菩薩。變動諸法王菩薩。謂所作魔。仁君。豈見諸菩薩器。答曰已見。其器無極。報曰是水君能任受。如是像無極天器。億百千劫那術諸劫數之報壞。于此莊嚴挍飾。終不枯竭。無能消化。時所作魔。稽首禮佛。唯願世尊。我本億念志在雜碎。未見于此諸正士等。未得聞是經典要時。欲得成聲聞緣覺而取滅度。今日又見變動諸法王菩薩威神巍巍。聞此經典感動變化。諸建立至意。當發無上正真道心。如今所作不敢違廢。于最正覺愍傷衆生。多所安隱多所將護。假使吾身于江河沙劫地獄見煮。然後乃成無上正真。雖遭此厄不以爲患。不舍佛道。時佛咨嗟所作魔曰。善哉善哉。汝身乃爲大道之故。一心被服弘誓大铠。今仁如此建立志願。所誓必果

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