《寶女所問經》二

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　發意叁十二寶品第二

　　爾時賢者舍利弗問寶女曰。今者女身豈能修于至誠之法誼律行乎。寶女答曰。唯舍利弗。其至誠者無有言辭。法者無欲誼不可獲。計于律者身心寂然。又如彼者不可發遣亦無所受。唯舍利弗。其至誠者則滅盡相。法憺怕相。儀離嚴飾律解脫相。以是之故不有言辭亦不可說。唯舍利弗。至誠無本法無差特。議無有二律無造誼。以是之故不有所說。亦無言辭不可贊詠。時舍利弗複問寶女。女所執寶爲何等類。而爾名曰爲寶女也。于是寶女答舍利弗。菩薩則以叁十二事而現目前興發寶心。一切聲聞緣覺之乘所不能及。何謂叁十二事。救濟一切黎庶之類。皆令興發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教則發寶心。亦不斷絕聖衆之令則發寶心。勸導衆生立賢聖安無極之珍則發寶心蠲除黎庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則發寶心。一切所有琦珍異寶悉能舍施。內外所有璝琦之物無所貪惜則發寶心。自能護己禁戒善行。能以救濟毀戒之人則發寶心。忍辱之力和雅安詳精進合集。令諸嗔诤患厭怒害。貢高自大懷結之衆群黎之類。恃怙力勢欲有所加。使興忍辱。而令衆生觀于道法忍辱之力則發寶心。不怯不弱亦無懈怠。堅固殷勤永不回還。于大乘行而不懈倦。開化懈怠衆生朋黨令大精進則發寶心。心意專精而修一行。同等禅定叁昧正受。所歸差特開化衆生。令于欲界而無所著。以權方便退還于禅則發寶心。智慧分別破壞一切諸窈冥法。猶如真正而無有二。入施一品感動聖達則發寶心。等心一切而無加害。道無若幹尋以一味爲諸通慧則發寶心。離諸結滯而以平等。有爲無爲有形無形。亦無歡欣不離寂然。無心熙怡善住安谛。意不動搖苦樂不移。將護群黎則發寶心。離于恐懼。于深緣起十二相連奧妙之誼而無所畏。所當度者曉了超越不取諸見則發寶心。積累功德而無厭足周滿相好則發寶心。常志好樂欲見正覺。而不違遠恒睹諸佛則發寶心。求聞經法聽省典籍稱量誼趣則發寶心。如所聞法可講說者發無量心。所興諸法無所師受則發寶心。建立所行睹毀戒者而以恩濟則發寶心。其無所學志存新學而不輕慢則發寶心。舍于貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受教命。自屈稽首一切衆生則發寶心。志存微妙諸根明達。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘直心向道則發寶心。離于魔事除去勞塵。潔淨清白而無垢濁便無瑕疵。貪欲染汙乃以永除。樂處所有不以懈厭則發寶心。而常專精行在澹泊。秉閑居德身心寂然。澹虛之行亦不汙穢。生死之難志于大哀則發寶心。于是菩薩。舍于己身一切之安。欲安天人開化衆生遭苦患者。于衆惱熱不以懈惓則發寶心。斯菩薩者光明寂然。而如勢力逮無漏法。觀于解脫如察己事。假使欲令而不遠舍所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則發寶心。斯爲菩薩。非常苦空無我非身。觀斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無欲道品之法則發寶心。斯爲菩薩空無想無願。于一切法而無所行。則以觀察睹見衆生。便于諸法而不造證則發寶心。斯爲菩薩。睹于諸趣恐懼之難。忽如失火燒其頭發。精進具足不可計會。無央數劫遊于生死。而不懈廢諸通之慧則發寶心。是爲菩薩。設使親近于佛道者。漸漸加增微妙之身聖慧之業。彼時行者不舍大法。伏意樂順隨諸窮匮。不增穢之不以懈厭則發寶心。是爲菩薩。假使勸化群黎之黨。第一精勤樂于道誼不計吾我。堅固志性至于大哀則發寶心。唯舍利弗。斯爲菩薩叁十二事而發寶心。則爲名曰無極妙珍寶一切菩薩之寶心也

　　于時世尊贊寶女曰。善哉善哉。甚快說此菩薩之行。所發寶心而得入道。又複寶女。斯諸正士有無量德所可歎詠。發于無上正真道意。所以者何。非聲聞寶非緣覺寶。斯則名曰爲佛道寶爲菩薩寶。加複興隆佛道之寶。因而生出聲聞緣覺菩薩發心所興之寶。皆悉出生一切諸寶

　　聰明品第叁

　　于是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中天。此寶女身所問辯才。分別解說如所了慧聰明之慧。本豈達乎演暢要事。世尊問曰。于舍利弗所念雲何。斯寶女者。不以聰明慧演說法要。莫造斯觀。此寶女者。已得聰明無斷辯才。于時耆年舍利弗問寶女曰。女樂堪任分別聰慧。解脫緣便。寶女報曰。唯舍利弗。一切諸法悉而應說。皆歸聰明所造之業。唯舍利弗。菩薩意者分別解說爲聰明慧。所以者何。攝取一切諸誼之要故發道心。是爲于誼聰明之慧。等禦法界故發道心。是則名曰辯才之慧。彼所說者皆歸滅除。是爲滅盡辯才哲慧。一切順旨爲聰明慧。發此心已。至無礙頌無斷辯才。是爲辯才聰明之慧

　　寶女複謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計其心者則爲法事聰達之心。心了諸門有所歸者。歸于明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分別聰辯所有誼者則爲非誼。見法澹泊所謂順趣。假音聲耳。其辯才者托于言辭。所雲佛者無不覺誼。由是法生。緣斯順應分別法矣。有辯才者分別自恣法誼爲誼。無恣之法乃爲法矣。應順之法乃爲順矣。法之辯才乃爲辯才。無所有誼無爲之誼。合會之誼爲聰明誼。合會法者一法味誼。聖衆順滅乃爲順滅。有所分別乃爲辯才。是爲舍利弗諸法講說章句。常觀此法則爲聰明誼也

　　問寶女品第四

　　爾時賢者舍利弗問世尊曰。其寶女者。發無上正真道意以來久如。爲于何佛而志大道。佛告舍利弗。乃往過去久遠世。不可計會無央數劫。爾時有佛。號曰維衛如來至真等正覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛衆祐。世界曰清淨佛土。衣被飲食居宅遊觀。皆如第四兜術天上諸菩薩衆。又彼佛時。純悉一類唯菩薩衆菩薩之會七十六億皆不退轉。得諸總持出于辯才

　　佛言舍利弗。時維衛如來至真。有轉輪王名曰福報清淨。主千世界。帑藏珍寶不可稱計福報清淨。中宮之內夫人婇女八萬四千。皆國中上真人玉女。王有千子悉皆力士威勢難論。其王供養維衛大聖。叁十六億歲一切施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病瘦醫藥。舍利弗問曰。唯然大聖。維衛如來壽命幾何。世尊告曰。壽十中劫。福報清淨王供養維衛如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二姟。侍從圍繞詣維衛佛稽首足下。明月珠璎其價百千奉上世尊。則而叉手白維衛佛。唯然大聖。吾身所有供養衆備。甯有供養超過此者進如來乎。佛告舍利弗。維衛如來答福報清淨王曰。大王欲知有異供養爲尊爲上爲無俦匹。王所未施設。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。超勝于王前所施與供養之具。又問何謂。維衛如來見彼大王心之所念。則說頌曰

　　億千諸佛國　　無數如恒沙

　　至億百千劫　　滿中珍寶施

　　而供養如來　　合集其福德

　　不及愍衆生　　而發道意者

　　事億千諸佛　　姟數如恒沙

　　奉無數億劫　　亦如江河沙

　　佛道心哀勝　　七步爲超殊

　　斯供養諸佛　　最尊豪無上

　　斯施爲超越　　誡無量上忍

　　此精進堅強　　定意慧無動

　　其發道意者　　志願于導師

　　是福最無限　　所積不可盡

　　名稱遠流布　　眷屬巍巍妙

　　財寶勢力豪　　心念如僥獲

　　爲轉輪聖王　　威力天帝梵

　　若志性欣豫　　斷意諸通慧

　　消滅諸惡趣　　悉無八難畏

　　長益清淨道　　常處天人路

　　若人建立志　　離垢無上道

　　諸根恒明達　　聖聰無闇塞

　　睹諸佛奉事　　而聽聞經典

　　精求智慧聖　　常知弘道心

　　心無猶豫結　　離谄常質直

　　愍濟衆生故　　其志願道意

　　不樂諸欲樂　　志慕于法樂

　　普世無所著　　行如水蓮華

　　不厭福德慧　　志求度無極

　　發道心如是　　孰不建大道

　　則以巨錠鐐　　昭濟諸群[黍-禾+利]

　　爲尊上明師　　衆生大導師

　　處世爲最上　　施藥除諸病

　　建立于道意　　億無量無盡

　　佛告舍利弗。福報清淨王者。從維衛如來。聞發道意咨嗟功德不可限量。歡喜踴躍不能自勝。則發無上正真道意。時王中宮太子官屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。說此頌曰

　　今以建立　　最尊道意　　興發慈心

　　愍傷衆生　　假使欲得　　吾所敬重

　　則發道意　　令其堅固　　生死本際

　　而不可知　　坐行非事　　墮于苦惱

　　殷勤精進　　志尚佛道　　爲衆生故

　　行愍善哉　　則能長益　　辯才智慧

　　具足供養　　聖達如是　　維衛之佛

　　得不可量　　爲通慧心　　所行若斯

　　欲獲天世　　之所安隱　　帝釋梵天

　　轉輪聖王　　有爲之安　　無爲之樂

　　則當遵修　　于斯道意　　思攝禅定

　　不可限量　　度于彼岸　　道亦如之

　　聖通之慧　　靡所不達　　諸一切智

　　所行如是　　十力佛勢　　不可思議

　　四無所畏　　如來所有　　諸佛之法

　　弘廣無邊　　從清淨心　　而獲致斯

　　假使欲動　　億千國土　　音聲普告

　　而悉聞知　　修清淨行　　恢弘無垢

　　有聰達者　　當發道意　　則爲十力

　　之所奉敬　　而諸如來　　悉咨嗟之

　　爲諸衆生　　無請之友　　有聰慧者

　　當發道意　　設使佛道　　現無慧慈

　　說其功德　　無數億劫　　佛之道意

　　所有功祚　　不可盡極　　況欲限乎

　　爾時福報清淨大王。適說此偈。九十二姟民人之衆。及王後宮並千子。則發無上正真道意。叁千大千世界六反震動。十四億天演勸助音發大道心。然後彼王轉輪聖帝則更恭肅。十億載供養維衛如來之尊。一切施安。淨修梵行清淨之戒。常聽如來所說經典。眷屬俱往啓受法教。則立長子而爲國主。便下須發以家之信。離家爲道行作沙門。作沙門已尋則學是四無盡句。次第咨嗟稱限求趣。何謂爲四。至誠章句。法典章句。妙誼章句。律令章句。具億千歲入權方便。其王出家學此以後。于千世界叁昧正受超度衆生。悉于維衛如來之所而作沙門。佛告舍利弗。欲知爾時轉輪聖王。福報清淨者。豈異人乎。莫造斯觀。則是寶女。斯寶女者于維衛佛。初發無上正真道意。時舍利弗問世尊曰。以何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧神通善權方便聖明之故。現女人身開化群黎。于舍利弗意趣雲何。斯寶女者爲女人乎。莫造斯觀。承聖通力而有所變。則真菩薩也。當造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸法之要。無來無去。此寶女者。處閻浮提開化教授。九萬…

《寶女所問經二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…