《寶女所問經》四
西晉月支叁藏竺法護譯
叁十二相品第九
于是寶女問世尊曰。唯然大聖。今所可謂如來至真叁十有二大人之相。前世宿命行何功德。而致逮得叁十有二大人之相。遍布在體。佛告寶女。吾往古世行無量德合集衆行。如來由是逮得叁十有二大人之相遍布于體。今粗舉要。如來之相。足安平立大人之相者。乃往古世堅固勸助而不退轉。未曾覆蔽他人功故。如來手足而有法輪大人相者。乃往古世興設若幹種種施故。如來至真指纖長好大人相者。乃往古世則說經義救護衆生令無患故。如來手足生網幔理大人相者。乃往古世未曾破壞他人眷屬故。如來手足柔軟微妙大人相者。乃往古世而以惠施若幹種衣細軟服故。如來而有七合充滿大人相者。乃往古世廣設衆施供諸乏故。如來之膝平正無節[跳-兆+專]腸如鹿大人相者。乃往古世奉受經典不違失故。如來之身其陰馬藏大人相者。乃往古世謹慎己身遠欲法故。如來之身頰車充滿猶如師子大人相者。乃往古世廣修淨業修行備故。如來至真常于胸前自然卍字大人相者。乃往古世蠲除穢濁不善行故。如來肢體具足成就大人相者。乃往古世施以無畏安慰人故。如來手臂長出于膝大人相者。乃往古世人有所作佐助勸故。如來身淨而無瑕玼大人相者。乃往古世奉行十善無厭足故。如來腦戶充滿弘備大人相者。乃往古世其有病者。苦幹種藥瞻視療故。如來師子步大人相者。乃往古世殖衆德本具足備故。如來四十齒白大人相者。乃往古世志性等仁于衆生故。如來牙齒無有間[跳-兆+（梳-木）]大人相者。乃往古世設人诤鬥令合和故。如來颔牙大人相者。乃往古世則以微妙可意之物而興施故。如來清白美好發眉大人相者。乃往古世善自護己身口心故。如來廣長舌大人相者。乃往古世所言至誠護口之過故。如來舋舋大人相者。以無量福供養究竟。心行仁和與衆生願使得覆蓋。如來梵聲哀鸾之音大人相者。乃往古世言語柔和。與衆人言護口節辭。無央數人聞其所語無不悅故。如來瞳子绀青色大人相者。乃往古世常以慈目察衆人故。如來之眼如月初生大人相者。乃往古世無粗暴志心性和順故。如來眉間白毫大人相者。乃往古世咨嗟歌誦閑居之德衆人行故。如來頂上肉髻自然大人相者。乃往古世敬奉賢聖禮尊長故。如來肌體柔軟妙好大人相者。乃往古世心念念集法品藏故。如來身形紫磨金色大人相者。乃往古世多施衣服臥具床故。如來之體一一毛生大人相者。乃往古世離于集會衆鬧之故。如來之毛上向右旋大人相者。乃往古世尊敬于師受善友教稽首從故。如來頭發绀青色大人相者。乃往古世愍傷群黎。不以刀杖而加害故。如來之身平正方圓無有阿曲大人相者。乃往古世己身衆生。勸化安之令定意故。如來之脊如大鈎鎖普有威曜巍巍之德大人相者。乃往古世爲諸正覺。興立形像繕修壞寺。其離散者勸使和合。施無畏懼。其诤訟者化令相順故。女欲知之。吾往世時。行于無量不可計會衆德之本。如來宿世奉行如斯。乃能致此叁十有二大人之相
爾時寶女白世尊曰。至未曾有天中天。如來往古所造德本誠不可及。而分別說諸佛之法。佛告寶女。如是如是如汝所言。如來則爲分別解說諸佛之法。若有菩薩逮得聞此如來往古所殖德本諸佛所講。則獲善利無極之慶。即當歸趣于真谛行。鹹能具足諸佛之法。佛說于斯如來十力四無所畏十八不共諸佛之法。及叁十二大人之相法門品時。十方世界六反震動。甚大光明普照佛土。不可計量衆生之類。皆發無上正真道意。二萬五千菩薩得不起法忍。天于虛空百千之衆。而雨天華鼓天上樂。琴笛箫瑟舉聲歎曰。其有衆人。逮得聞此如來十力四無所畏十八不共諸佛之法叁十二大人之相。功德具足無有罪咎。信樂不疑行如上教。則于大衆天上世間天人之前演師子吼。猶如今日如來至真等正覺矣。天人之前而師子吼。所以者何。斯正典者終不歸趣下劣少信。處于小乘衆人之首。當歸清淨遵修法者。其人得此經典之要。愛敬可意欣悅踴躍
法行品第十
于是寶女。白世尊曰。至未曾有天中之天。如來乃講往古去世一切德本諸佛正典。何謂世尊。菩薩所行遵修經典爲行法乎。善哉世尊。願說菩薩所行之法。佛告寶女。志性清淨則爲菩薩所行法也。堅固親友則爲行法。有反覆者則爲行法。能修加恩則爲行法。能忍罵詈則爲行法。又歸命者而不棄損則爲行法。其羸劣者能爲忍辱則爲行法。所難致者而能施與則爲行法。慈哀諸身則爲行法。志性愍傷則爲行法。護于犯戒則爲行法。思惟經典則爲行法。將順道教則爲行法。好樂正典則爲行法。將禦諸經則爲行法。而順寂然則爲行法。而樂獨一則爲行法。不厭閑居則爲行法。等于屏處則爲行法。舍于衆會則爲行法。護于衆生則爲行法。所睹無損則爲行法。專修慈心則爲行法。入于大哀則爲行法。歡喜愛法則爲行法。觀于禅思則爲行法。興顯道心則爲行法。歎大乘法則爲行法。棄捐重擔則爲行法。心不怯弱則爲行法。思惟止足則爲行法。棄捐貪余多欲之悭。則爲行法。知節賢聖有足之德。而少言辭則爲行法。無有诤訟鬥亂怨恚。忍辱仁和則爲行法。信知報應罪福之業。則爲行法。信戒聞施慚恥智惠。順此七財則爲行法。奉敬尊長順從善友。恭禮受命則爲行法。心常謙卑恭順自損。則爲行法。不自毀身不呰他人。不歎己德不蔽他功。則爲行法。蠲除塵欲棄捐嗔恚及愚戆冥。離于憍慢則爲行法。威儀禮節所遵具足。則爲行法。善聽經典歡喜悅豫。則爲行法。不離于佛笃信正典敬從聖衆。則爲行法。布施調意智慧出家淨修梵行。則爲行法。得利無利若譽若謗。有名無名若苦若樂不以動搖。以過世間之所有法。則爲行法。若見親友及與怨敵。先人問訊面色和悅而無愁悴。則爲行法。無有調戲離于闇昧而無谀谄。不爲邪性而無瑕玼。志性本末究竟清淨。則爲行法。而行四恩惠施仁愛。利仁等利一切合集救濟衆生。則爲行法。行堅固法則爲行法。念佛念法念于聖衆。思念布施念奉禁戒思念諸天。則爲行法。施度無極戒忍精進一心住慧所度無極。則爲行法。善權方便勸助一切衆德之本爲諸菩薩。則爲行法。身口意淨護于十善。則爲行法。非常苦空而無有身。無人無我無壽無命。信解如此則爲行法。分別空行建立無想。曉了無願。在于叁界而無所著。則爲行法。意止意斷遵修神足。根力覺意而入徑路觀乎寂寞。則爲行法。佛告寶女。其行法者。謂無有眼亦無眼行。無色想行。無有耳行亦無聲行。不想響行。無有鼻行亦無香行。不想香行。無有舌行亦無味行。不想味行。無有身行無細滑行。不想細滑。而無意行亦無法行。不想法行。亦無色行則爲法行。無色想行無色苦想。無我色行不寂色行。則爲行法不空色行非色無想行。則爲行法。非色無願行。非色無造行。亦複非色恬怕之行。亦複非色清淨之行。亦複非色如審之行。亦複非色無生之行。亦複非色無起之行。亦複非色無著之行。亦不究竟色之所行。亦非于色無本爲行。是則行法。如是痛癢思想生死識行。則爲行法。非識無常行。非識苦行。非識無我行。非識寂行。非識空行。非識無想行。非識無願行。非識非無造行。亦複非識恬怕之行。亦複非識清淨之行。亦複非識如審之行。亦複非識無所生行。亦複非識無起之行。亦複非識無著之行。亦複非識究竟盡行。亦複非識無本之行。則爲行法。亦複非識睹空之行。亦複非識無想之行。亦複非識無願之行。是則行法。亦非四種行。亦非諸入行。亦非欲色無色之行。是則行法。亦非有行亦非不行。亦複無行。是則行法。亦非往至亦非不行。亦無處所亦無所住。則爲行法。無心意識之所行者。則爲行法。是名曰爲行法矣。其無有見不聞不知之所行者。是爲行法。若使無身口心之行。是爲行法。其不行法不行非法。是爲行法。若無二行無若幹行。是爲行法。無過去行無當來行無現在行。是爲行法。其無陰行無諸種行。無衆入行。是爲行法。無欲塵行無有結恨無所念行。是爲行法。若無合行無財業行。無我人壽命行無有含血。若有所受同像之行。是爲行法。其無發起分數之行。是爲行法。其無吾我無己所行。是爲行法。無斷滅行不計常行。不得諸見崖底之行。不倚中行。是爲行法。諸法若住若無所住。吾我之法處所自然。其處非處清淨法處。一切法處皆無有處。空無之處究本末處至竟無處。一切諸法無動無著。不可盡極。亦無所有亦無所行。亦無輕戲亦無所依。亦無不依亦無所住亦無所受。其于是法曉了慧者。慧無所念。是曰谛。真谛無本則法之慧。設使寶女。菩薩如是曉了諸法。遊在生死開化衆生。亦不違失滅度之法。斯爲菩薩等造法行。世尊說此行法之時。八千菩薩逮得法忍
不退轉品第十一
于時寶女。即以十億百千貴價珠璎。貢上大聖口宣斯言。唯然世尊。其有菩薩遵修奉順此法行者。則具佛法悉能普備。如茲受決處佛道場。降伏衆魔怨敵之仇。以不退轉印而印之。當造斯觀。時舍利弗謂寶女曰。汝豈能知諸菩薩行不退轉印所可印乎。于時寶女答舍利弗以偈頌曰
人界及法界 審谛解平等
了斯無二際 則不退轉印
其過去諸佛 當來並現在
法界皆平等 逮成不退轉
諸所有境界 並無爲之界
寂寞轉空議 覺成不退轉
本際無崖底 不得其邊畔
一時等能解 覺了不退轉
其有方俗法 如行之所趣
智慧觀平夷 覺了不退轉
如魔之境界 佛界則平等
相應爲一類 以是印見印
其淫怒癡者 欲塵不可限
覺了諸想著 達解不退轉
生死及無爲 道教則寂然
等解于滅度 覺了不退轉
五陰道如之 有二分別慧
猶如幻貌像 明哲無思想
計于四種者 猶如虛空界
曉了無可取 真印而見印
覺眼則爲道 解空無所著
若眼道如之 以等上平等
諸入皆如是 道空常平均
當作是了知 以此印見印
衆生之所念 一心悉知之
則無所挂礙 斯故不退轉
一切群萌根 卑劣妙中間
于彼度無極 逮成不退轉
辯才無挂礙 無逝無所住
億劫中誦說 其…
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